لماذا يجب ألا نتسامح مع خطاب الكراهية

دين السلام والنور الأحمدي دين أقلية تعرّض لاضطهاد ممنهج في بلدان عدة، منها الجزائر وإيران وماليزيا. يدعو ديننا إلى معتقدات تقدمية تعدّها بعض الحكومات المسلمة، وكذلك المتطرفون المسلمون، هرطقة. ومن ذلك موقفنا القائل بأن الخمر مباحة، وبأن المرأة غير ملزمة بارتداء الحجاب، ونهجنا الشامل تجاه مجتمع الميم (LGBTQ+). ونتيجة لذلك، يتعرض أعضاؤنا كثيرًا للتهديدات والمضايقات والاعتداءات العنيفة والاعتقالات التعسفية، بل والتعذيب، وهي أنماط من الاضطهاد وثّقتها منظمات حقوق الإنسان توثيقًا واسعًا.

بفضل عمل إدارتنا للأمن والشؤون القانونية بالتنسيق مع إدارتنا لحقوق الإنسان، تمكّنّا من توثيق وتحليل تزايد حدة الاعتداءات على أعضائنا. وقد نشرت المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان عددًا من نتائجنا، ومنها توثيق الاضطهاد في إيران. ومن خلال بحثنا في الاعتداءات العنيفة على أعضائنا، رصدنا نمطًا مقلقًا: فأغلب هذه الاعتداءات تسبقها حملات كراهية وتشهير منظمة عبر الإنترنت على منصات مثل فيسبوك وتيك توك وتيليغرام. وهذا يبيّن الخطر الجسيم لخطاب الكراهية والافتراء على الإنترنت، اللذين كثيرًا ما يحرّضان في عالم اليوم على العنف المتطرف في الحياة الواقعية.

إن الارتباط بين خطاب الكراهية على الإنترنت والعنف في العالم الواقعي موثّق توثيقًا جيدًا. فقد أثبتت دراسات أكاديمية في ألمانيا وبلدان أوروبية أخرى أن الخطاب العدائي تجاه طالبي اللجوء يرتبط ارتباطًا مباشرًا بازدياد الاعتداءات العنيفة عليهم. وعلى نحو مماثل، قدّر تقرير للأمم المتحدة صدر عام 2023 أن 60% من العنف القاتل ضد الأقليات في جنوب السودان منشؤه خطاب الكراهية على الإنترنت. وتؤكد هذه النتائج أن التشهير والتحريض على الكراهية ليسا تهديدين مجرّدين، بل لهما عواقب حقيقية وقاتلة.

في إيران، أنتجت الحكومة عام 2018 فيلمًا وثائقيًا دعائيًا يستهدف قائد دين السلام والنور الأحمدي وأعضاءه. وقد وصف الفيلم كذبًا أعضاء هذا الدين بأنهم «صهاينة» لمجرد أن الرمز الديني للجماعة هو النجمة السداسية. كما حاول أن يساوي بين دين (AROPL) المسالم وتنظيم داعش، في عمل متعمّد من أعمال التضليل. وبعد بثّ هذا التشهير الذي ترعاه الدولة على التلفزيون الوطني، سجّلت إدارة الأمن والشؤون القانونية ازديادًا في المضايقات والاعتداءات العنيفة التي يتعرض لها أعضاء (AROPL) في إيران على أيدي أفراد عائلاتهم وجيرانهم.

في العراق، استخدم علماء مسلمون متطرفون وسائل التواصل الاجتماعي لنشر خطاب الكراهية ضد دين السلام والنور الأحمدي. ومن أبرز الأمثلة على ذلك منصة «حقائق الأديان» (Religion Facts)، التي يتابعها 152,000 مشترك، وأطلقت عام 2023 حملة تشهير ضد هذا الدين. وطوال الحملة اتُّهم أعضاء دين السلام والنور الأحمدي بسوء السلوك الجنسي، ونُعتوا بالكذابين والزنادقة والحيوانات. وفي أعقاب التحريض على الإنترنت، وثّق الأعضاء في العراق ازديادًا في الاعتداءات العنيفة على منازلهم من قبل أشخاص يأخذون القانون بأيديهم، مع ورود تقارير عن إضرام متطرفين مجهولين النار في بيوت.

وفي ضوء هذه النتائج، يطبّق دين السلام والنور الأحمدي سياسة عدم التسامح مطلقًا مع الافتراء والتشهير وخطاب الكراهية على الإنترنت الذي يستهدف أعضاءه. وسيُتعامل بأقصى درجات الجدية مع أي بلاغات عن التحريض أو التشهير أو الافتراء على هذا الدين أو قائده أو أتباعه. ولن تتردد المنظمة في اتخاذ إجراءات قانونية وجنائية ضد من يشاركون في مثل هذه الاعتداءات.

قوانين التشهير حول العالم: الأطر القانونية وانعكاساتها على حقوق الإنسان

يُقصد بالتشهير الإضرار بسمعة شخص ما عبر الإدلاء بأقوال كاذبة. ويمكن أن يتخذ أشكالًا مختلفة، أهمها:

• القذف الكتابي (التشهير المكتوب أو المنشور)
• القذف الشفهي (التشهير المنطوق)

في أنحاء العالم، لا يزال التشهير والقذف الشفهي والقذف الكتابي مجرَّمة في ظل أطر قانونية مختلفة، وكثيرًا ما تترتب عليها عقوبات صارمة. وفي كثير من البلدان، قد يواجه الأفراد السجن بسبب أقوال تُعدّ تشهيرية أو مهينة.

في المملكة المتحدة، يواجه الأفراد غرامات مالية مرتفعة بموجب قانون التشهير لعام 2013. وعلى نحو مماثل، في الإمارات العربية المتحدة، يمكن أن يُحكم على الشخص بالسجن مدة تصل إلى سنتين بموجب قانون العقوبات الإماراتي بتهمة التشهير، ولا سيما في القضايا المتعلقة بوسائل التواصل الاجتماعي أو الخطاب العلني. وفي كثير من البلدان الأوروبية، لا يزال التشهير جريمة جنائية تصل عقوبتها إلى السجن 5 سنوات.

تُظهر دراسات الحالة أن قوانين التشهير تُطبَّق بصرامة، وكثيرًا ما تفضي إلى غرامات مالية باهظة على المتهمين. ففي عام 2022، حققت إدارة التحريات الجنائية في الشارقة في 85 قضية إهانة عبر الإنترنت، واتخذت إجراءات قانونية في كل واحدة منها. وتفرض قوانين الجرائم الإلكترونية الصارمة في الإمارات عقوبات شديدة على التشهير والإهانة عبر الإنترنت. فبموجب المادة 43 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 34 لسنة 2021 في شأن مكافحة الشائعات والجرائم الإلكترونية، يواجه كل من يهين شخصًا آخر أو يشهّر به السجن، أو غرامة تصل إلى 100,000 جنيه إسترليني، أو كلتا العقوبتين.

وفي قضية تعود إلى عام 2023، طُبّقت هذه القوانين بصرامة حين غُرّم رجل أرسل رسائل مسيئة وبذيئة إلى ابن عمه عبر وسائل التواصل الاجتماعي إثر شجار بينهما مبلغ 50,000 جنيه إسترليني. وتبرز هذه القضية نهج الإمارات القائم على عدم التسامح مطلقًا مع التشهير عبر الإنترنت، وتزايد اللجوء إلى قوانين الجرائم الإلكترونية لتنظيم التعبير الرقمي.

والأمر نفسه ينطبق على القضايا في المملكة المتحدة. ففي يناير 2024، خسر الممثل البريطاني لورنس فوكس (Laurence Fox) دعوى قذف أمام المحكمة العليا ضد سايمون بليك (Simon Blake) وكريستال (Crystal)، وهو فنان دراغ. وكان فوكس قد وصفهما بأنهما «متحرشان بالأطفال» على وسائل التواصل الاجتماعي. وقضت المحكمة بأن أقوال فوكس تشهيرية ولا أساس لها، وأضرّت إضرارًا بالغًا بسمعة المدّعيَين. وأُلزم بدفع 180,000 جنيه إسترليني تعويضًا عن الأضرار.

وقررت المحكمة كذلك أن ادعاءات الضحيتين بأنهما باتا يشعران بأمان أقل بعد الأقوال التشهيرية ادعاءات صحيحة. وأشارت المحكمة في حكمها إلى أن «القانون لا يتيح إلا القليل من أوجه الدفاع في مواجهة تشهير من هذا النوع».

إن جزءًا كبيرًا من التشهير والافتراء الموجّهين إلى دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) سخيف ومثير للضحك. فقد اتُّهم الأعضاء كذبًا بأنهم عملاء سريون للموساد، وعبدة للشيطان، وممارسون للسحر الأسود، ومشاركون في طقوس دموية. وفي حملات الكراهية على الإنترنت، أُقيمت بثوث مباشرة عُدّل فيها إنجيل «غاية الحكيم» بالفوتوشوب ليصبح «غاية الشيطان». وذهب بعض المتطرفين إلى حد الادعاء بأن أتباع (AROPL) «ليسوا بشرًا».

ولكن في حين أن كثيرًا من هذه الاتهامات مثير للسخرية في سخفه، فإن غيرها أخطر بكثير، إذ يؤجّج الكراهية والعنف والترهيب ضد جماعة دينية مسالمة. ولا تسعى هذه الادعاءات الكاذبة إلى نزع الشرعية عن هذا الدين فحسب، بل تعرّض أعضاءه أيضًا لخطر حقيقي.

وفي قضية تشهير خطيرة، تعرّض أعضاء دين السلام والنور الأحمدي لحملة كراهية تضاهي تلك التي أطلقها سايمون بليك. وفي إطار تحقيق، حصلت إدارة الأمن والشؤون القانونية على تسجيلات لمتطرفين شيعة مرتبطين بجماعة «بيعة الغدير» (Bayat Al Ghadeer) ومقرها مدينة سلاو. وتدير هذه الجماعة عدة قنوات على يوتيوب وتيك توك، اتهمت فيها كذبًا أعضاء دين السلام والنور الأحمدي بالاعتداء الجنسي على الصبيان.

وفيما يلي تسجيل حُصل عليه في 26 فبراير 2025:

«هناك فصل في الكتاب. اسمه الجنة والنار. وهم يعتقدون أن هذا على الأرض، حسنًا. وفي تصورهم للجنة، يعتقدون أن الله لديه هؤلاء الصبيان الصغار لغرض الجنس أساسًا. إذن يمكن للرجال أن يلوطوا بالصبيان أيضًا، ليست هذه مشكلة.»

إن مثل هذه الأقوال التشهيرية التي لا أساس لها، والتي تحرّف التعاليم الدينية للتحريض على العنف ضد جماعة دينية، يمكن بل ينبغي أن تُلاحق قضائيًا بموجب قانون التشهير البريطاني. وكما رأينا في قضية سايمون بليك، لا تتيح المحاكم إلا القليل من أوجه الدفاع القانوني في مواجهة اتهامات من هذا النوع.

وفي قضية مماثلة، أُلزمت الصحفية جولي بورشيل (Julie Burchill) بدفع تعويض كبير لصحفية مسلمة بعد أن اتهمتها بأنها «تعبد متحرشًا بالأطفال» في إشارة إلى النبي محمد. وقضت المحاكم بأن هذه التعليقات عنصرية ومسيئة وتعزز الصور النمطية المعادية للإسلام.

ومن المقلق للغاية أن مسلمين تعرّضوا هم أنفسهم للشتائم العنصرية والدينية باتوا اليوم ينتهجون سلوكًا مماثلًا ضد أقليات دينية أخرى.

خطاب الكراهية والتحريض على العنف: التهديد المتنامي للأقليات

تسلّط قضية جولي بورشيل الضوء على مسألة أوسع: التقاطع بين التشهير والتحريض على العنف العنصري والديني. ففي حالات كثيرة، تقترن الاتهامات الكاذبة ضد جماعة دينية، مثل دين السلام والنور الأحمدي، بدعوات صريحة إلى الكراهية والعنف ضد أعضائها.

ومن الأمثلة الحديثة على هذا النوع من خطاب الكراهية ما سُجّل خلال بث مباشر على تيك توك في 26 ديسمبر 2024، بثّه سيد علي إمام (Syed Ali Imam)، وهو عضو في جماعة بيعة الغدير:

«عندما يأتي 75 رافضيًا إلى مراكزكم بالتطبير (السيوف) والزناجيل (السلاسل)، وتسمعون تلك السلاسل، مثل السلاسل التي تسمعونها في اليوم 10 من عاشوراء حين يخرج الرافضة إلى مراكزكم، عندها سنرى أبا الصادق. سنرى أي نوع من أبي الصادق هو حين يُسحل كالضفدع، وحين تُطاح قبعته الصوفية، وإن شاء الله سيأتي أحد الإخوة بماكينة ويحلق شعره أيضًا. سيعطيه قصة تدريج نظيفة حتى الجلد.»

إن مثل هذا الخطاب يتجاوز التشهير، ويشكّل تحريضًا على العنف الجسدي. وخلافًا للتشهير، فإن خطاب الكراهية جريمة جنائية تُلاحق قضائيًا بموجب القانون البريطاني.

بموجب قانون الكراهية العنصرية والدينية لعام 2006، تصل العقوبة القصوى للتحريض على الكراهية العنصرية أو الدينية إلى السجن سبع سنوات، أو غرامة غير محدودة، أو كلتيهما. وينص القانون على ما يلي:

«يُعدّ مذنبًا بارتكاب جريمة كل شخص يستخدم كلمات أو سلوكًا تهديديًا، أو يعرض أي مادة مكتوبة تهديدية، إذا كان يقصد بذلك إثارة الكراهية الدينية… ويجوز لأي شرطي أن يعتقل دون مذكرة كل من يشتبه بشكل معقول في أنه يرتكب جريمة بموجب هذه المادة.»

منذ إطلاق حملة الكراهية ضد دين السلام والنور الأحمدي، واجه أعضاء الجماعة تصاعدًا في التهديدات المباشرة لسلامتهم. وأفاد كثير من الأتباع بتلقيهم تهديدات بالقتل ودعوات صريحة إلى العنف نتيجة التضليل والتحريض المنتشرين على الإنترنت.

ومن الأمثلة المقلقة بشكل خاص قضية ألكسندرا فورمان (Alexandra Foreman)، وهي مقدمة برامج تلفزيونية لدين السلام والنور الأحمدي استهدفتها جماعة بيعة الغدير بشكل بارز في حملات الكراهية هذه. ففي 29 يناير 2025، تلقّت فورمان تهديدًا مباشرًا بالقتل عبر تيك توك، جاء فيه:

«لدينا موقعك. ستُقتلين وتُطلق النار على رأسك.»

تُظهر مثل هذه التهديدات العواقب الواقعية لخطاب الكراهية والتشهير حين يُتركان دون رادع.

وبسبب هذا التهديد المتنامي، اتخذت السلطات في المملكة المتحدة إجراءات حازمة ضد الأفراد المتورطين في خطاب الكراهية. فخلال الاضطرابات المدنية في صيف 2024، صدرت أحكام بالسجن على عدد من المواطنين البريطانيين بتهمة التحريض على العنف العنصري عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

ومن هذه القضايا قضية لوسي كونولي (Lucy Connolly)، من جادة باركفيلد في ديلابري بمدينة نورثهامبتون، التي اعترفت بنشر منشور تحريضي على وسائل التواصل الاجتماعي في 29 يوليو 2024، خلال فترة من الاضطرابات على مستوى البلاد. وفي منشورها، دعت الآخرين إلى إضرام النار في فنادق إيواء طالبي اللجوء، محرّضة مباشرة على العنف ضد مجتمعات مستضعفة. وحكم عليها القاضي ملبورن إنمان (Melbourne Inman) في محكمة التاج في برمنغهام بالسجن سنتين وسبعة أشهر بتهمة نشر مادة مكتوبة تحرّض على الكراهية العنصرية.

وعلى نحو مماثل، جمعت إدارة الأمن والشؤون القانونية في دين السلام والنور الأحمدي أدلة وافرة من وسائل التواصل الاجتماعي توثّق حالات دعا فيها عنصريون إلى أعمال عنف ضد أعضاء الجماعة المقيمين في المملكة المتحدة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك حملة التشهير ضد مقرنا الرئيسي في المملكة المتحدة، الذي وُصف كذبًا بأنه فندق لإيواء طالبي اللجوء. أما في الواقع، فقد كان المبنى المقر التشغيلي الرئيسي لهذا الدين، ولم يكن يؤوي أي مهاجرين غير شرعيين.

وقاد هذه الحملة مؤثرون من اليمين، منهم آلان ليغيت (Alan Leggett)، الذي نشر ادعاءات كاذبة على وسائل التواصل الاجتماعي. ففي 6 ديسمبر 2022، كتب ليغيت تحت صورة لمقرنا الرئيسي:

«[[هذا المنزل]] مبنى تاريخي مُدرج في الفئة الثانية من سجل المباني المحمية [...] في مقاطعة تشيشير. تشير الشائعات إلى أنه أُبرم عقد بشأنه مع وزارة الداخلية لتحويله إلى نُزُل لإيواء المهاجرين غير الشرعيين #بريطانيا_المحطمة.»

وفي أعقاب زيارة أماندا سميث (Amanda Smith) للمقر الرئيسي، اشتدت المضايقات ذات الدوافع العنصرية. فقد تعرّض حارس الأمن لدينا في ذلك الوقت، وهو من أصول أفريقية كاريبية ويحمل الجنسية البريطانية، لإساءات عنصرية يومية، إذ كان أشخاص يمرّون بشاحنات صغيرة ويصرخون بالشتائم. كما تلقّى البريد الإلكتروني الرسمي لدين السلام والنور الأحمدي رسائل كراهية عنصرية، مما يبرهن أكثر على العواقب الواقعية للتشهير والتحريض على الإنترنت.

رهاب المثلية أداةً للتشهير

يتميز دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) بكونه الحركة الدينية الوحيدة ذات الأساس الإسلامي التي ترحّب علنًا بأفراد مجتمع الميم (LGBTQ+)، وتوفر الإدماج الكامل للأتباع المثليين والعابرين جنسيًا. وقد جعل هذا الموقف التقدمي (AROPL) هدفًا لتشهير لا هوادة فيه، ولا سيما من المتطرفين المسلمين المعارضين لحقوق مجتمع الميم. ويحمل كثير من هذه الاعتداءات نبرة قوية من رهاب المثلية، ساعيةً إلى تشويه سمعة هذا الدين عبر اتهامات كاذبة مع التحريض على الكراهية والعنف.

ومن أكثر الافتراءات تكرارًا على (AROPL) الادعاء بأن قائده يمارس أنشطة مثلية، رغم أنه متزوج زواجًا سعيدًا. وقد تصاعدت حملة التضليل هذه إلى حد إنتاج مقاطع فيديو مولّدة بالذكاء الاصطناعي تصوّر كذبًا قادة هذا الدين وهم يقبّلون بعضهم بعضًا، في محاولة واضحة للسخرية منهم وإذلالهم ونزع الشرعية عنهم في أعين الجماهير المحافظة.

إن مثل هذه الاتهامات الملفّقة ليست تشهيرية فحسب، بل خطيرة أيضًا. ففي الأوساط المتطرفة، كثيرًا ما تُقابَل المثلية الجنسية بانتقام عنيف، مما يجعل هذه الادعاءات الكاذبة تحريضًا مباشرًا على الأذى. ومن الأمثلة الفاضحة بشكل خاص ما صدر عن المؤثر الشيعي الإيراني علي شريفي، الذي أطلق حملة كراهية ضد (AROPL)، ناشرًا أكاذيب صارخة مثل:

«إن كنت تتطلع إلى شرب الخمر أو تعاطي مخدرات مثل الهيروين. إن كنت تميل إلى اللواط أو المثلية الجنسية. إن كنت تسعى إلى الجنس الجماعي أو زنا المحارم أو تبادل الزوجات. خمّن ماذا، هذه الأمور لم تعد محرّمة. لقد جاء دين جديد، وكل هذه الأمور جزء من الإيمان.»

إن هذا التحريف المتعمّد مصمَّم لإثارة العداء، مستخدمًا رهاب المثلية أداةً لتبرير الكراهية والإقصاء، بل والعنف ضد أعضاء (AROPL). ويكشف توظيف قضايا مجتمع الميم سلاحًا في هذه الاعتداءات عن التعصب المتجذّر داخل الجماعات المتطرفة، ويبرز الحاجة الملحّة إلى حماية أقوى من خطاب الكراهية والتضليل الرقمي والاضطهاد الديني.

إن ما يجمع بين التشهير العنصري والتضليل واعتداءات الكراهية وحملات المتطرفين المسلمين هو أنها تشكّل خطرًا جسيمًا على جماعة لا تسعى إلا إلى ممارسة إيمانها بسلام. ولا تحرّض هذه الأشكال من المضايقات الموجّهة على العنف فحسب، بل تخلق أيضًا بيئة تجعل النساء والأطفال وجماعة دينية مسالمة بأكملها يشعرون بالترهيب والتهديد والعار بسبب معتقداتهم.

لن تسمح إدارة الأمن والشؤون القانونية في دين السلام والنور الأحمدي للمتطرفين من أي نوع بتنفيذ حملات كراهية أو تشهير غير قانونية ضد جماعاتها في أنحاء العالم. والإدارة عازمة على الدفاع عن حقوق أعضائها وسلامتهم، وستتخذ كل الإجراءات القانونية اللازمة لضمان الحماية والعدالة لأتباعها.