دحض أكبر 5 مفاهيم خاطئة عن خطاب عبد الله هاشم الواسع الانتشار عن البابا الجديد
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
بعد أن انتشر خطاب عبد الله هاشم انتشارًا واسعًا عبر X وتيك توك ويوتيوب، أعقبته موجة من المعلومات المضللة، بعضها متعمد وبعضها نابع من الالتباس. ومع إثارة رسالته جدلًا عالميًا، يصفها كثيرون بأنها «أكبر حدث على الإنترنت في الوقت الحالي». ولكن من هو عبد الله هاشم حقًا، وماذا يعلّم فعلًا؟ إليكم أبرز ستة مفاهيم خاطئة، مصحَّحة بسياق واضح من الكتب المقدسة.
بقلم Caroline Hoeren · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
بعد أن انتشر خطاب أبا الصادق انتشارًا واسعًا على X وتيك توك ويوتيوب، شهدنا موجة من المعلومات المضللة، بعضها نُشر عمدًا وبعضها قائم على سوء الفهم. فالإنترنت يضج، ويصف كثيرون الفيديو الخاص به بأنه «أكبر حدث على الإنترنت في الوقت الحالي». غير أن مفاهيم خاطئة عديدة تتداول عن عبد الله هاشم وتعاليمه. وفيما يلي نتناول أبرز خمسة مفاهيم خاطئة، ونقدّم إيضاحًا من الكتب المقدسة لتصحيح الأمور.
1) «عبد الله هاشم هو المسيح الدجال»
لنبدأ بأوضحها: عبد الله هاشم أبا الصادق ليس المسيح الدجال. فقد سارع بعضهم إلى وصفه بذلك، لكن هذا الادعاء لا أساس له في الكتب المقدسة. فالكتاب المقدس يعرّف المسيح الدجال تعريفًا واضحًا في رسالة يوحنا الأولى 2: 22:
«من هو الكذاب؟ إنه كل من ينكر أن يسوع هو المسيح. مثل هذا الشخص هو ضد المسيح، الذي ينكر الآب والابن.»
يأتي مصطلح «المسيح» (Christ) من الكلمة اليونانية χριστός (chrīstós)، ومعناها «الممسوح». وشخصية المسيح هي شخص كرّسه الله تكريسًا خاصًا: نبي أو ملك أو كاهن. وأبا الصادق لا ينكر أن عيسى هو المسيح، ولا يدّعي أنه هو نفسه المسيح. كما يؤكد أن عيسى كان نبيًا من أنبياء الله. ومن ثم، فهو لا ينطبق عليه الوصف الكتابي للمسيح الدجال.
وفكرة كونه المسيح الدجال تقوم على سوء فهم لما يعنيه المصطلح حقًا في السياق الكتابي، وليست سوى طُعم للنقرات.
2) «لا يمكن أن يكون رسول عيسى. لن يكون هناك رسل بعد عيسى»
ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة أيضًا أنه لا يمكن لأحد أن يكون رسولًا بعد عيسى، ومن ثم فإن ادعاء أبا الصادق أنه رسول باطل في جوهره. وهذه الفكرة قائمة على سوء فهم لتعاليم عيسى.
يحذّر إنجيل متى 7: 15: «احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم في ثياب الحملان، ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة.» فلماذا يحذّر عيسى من الأنبياء الكذبة إن لم يكن هناك أنبياء صادقون سيأتون بعده؟ وإن لم يكن هناك رسل في المستقبل، فلماذا يقول مثل هذا القول؟ ولماذا لم يقل بوضوح: «لن يكون هناك أنبياء بعدي»؟
وتؤكد رسالة يوحنا أيضًا أن الأنبياء سيستمرون في الظهور:
«أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله؛ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم.» —رسالة يوحنا الأولى 4: 1
من الواضح أن الكتاب المقدس يقرّ باستمرار وجود الأنبياء بعد عيسى. بل إن عيسى نفسه تنبأ بأن رسلًا سيأتون بعده:
«لذلك ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء ومعلمين. فمنهم تقتلون وتصلبون، ومنهم تجلدون في مجامعكم وتطاردون من مدينة إلى مدينة.» —إنجيل متى 23: 34
هذه الآية وحدها تثبت أن رسلًا وحواريين ومعلمين سيأتون بعد عيسى. وفضلًا عن ذلك، فإن كلمة «رسول» (apostle)، المأخوذة من الكلمة اليونانية «أبوستولوس» (apostolos) ومعناها «المرسَل»، تُستخدم في كل أرجاء العهد الجديد لوصف تلاميذ عيسى. فمن الواضح أن الرسل أنفسهم كانوا مرسَلين، وأن عيسى لم يُبطل قط إمكانية مجيء رسل جدد بعد زمانه.
والآن، إن أنكرتَ ذلك كله، وأنكرتَ قطعيًا أنه كان هناك رسل بعد عيسى، فعليك أن تنكر بولس أيضًا.
لم يلتقِ بولس عيسى قط. بل إنه كان في وقت ما خصمًا شرسًا لعيسى وتلاميذه، ولم يتحول إلا بعد صلب عيسى. ورغم ذلك، كتب بولس فيما بعد قرابة نصف العهد الجديد، وأدخل تعاليم جديدة يتبعها معظم المسيحيين اليوم. فإن رفضتَ فكرة الرسل والشرائع الجديدة بعد عيسى، فعليك أيضًا أن ترفض بولس وكل ما كتبه في الكتاب المقدس.
لنلقِ نظرة أدق على بعض الأمور التي غيّرها بولس.
قال عيسى بوضوح، في إنجيل متى 5: 17-19، إن الناموس سيبقى ساريًا:
«لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء؛ ما جئت لأنقضهما بل لأكمّلهما. فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لن يزول حرف واحد ولا نقطة واحدة من حرف من الناموس حتى يتم الكل. فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا، يُدعى الأصغر في ملكوت السماوات؛ وأما من عمل بها وعلّمها، فهذا يُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات.»إنجيل متى 5: 17-19
ومع ذلك، يناقض بولس هذا في رسالة رومية 10: 4، حيث يقول:
«لأن المسيح هو غاية الناموس للبر لكل من يؤمن.»رسالة رومية 10: 4
في هذه الحالة، يُبطل بولس الناموس نفسه الذي أكّده عيسى.
وفضلًا عن ذلك، كان عيسى مصرًّا على أن يكون الوعظ والتعليم مجانًا، كما نرى في إنجيل متى 10: 8:
«اشفوا المرضى، أقيموا الموتى، طهّروا البُرص، أخرجوا الشياطين. مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا.»-إنجيل متى 10: 8
غير أن بولس يأمر، في رسالة كورنثوس الأولى 9: 13-14:
«ألستم تعلمون أن الذين يخدمون في الهيكل يأكلون من الهيكل، وأن الذين يخدمون المذبح يشاركون فيما يُقدَّم على المذبح؟ هكذا أيضًا أمر الرب أن الذين ينادون بالإنجيل يعيشون من الإنجيل.» -رسالة كورنثوس الأولى 9: 13-14
فإلى من سيصغي المسيحيون إذن؟ هل سيصغون إلى ما يعظ به بولس أم إلى ما وعظ به عيسى؟ والمدهش أن معظم المسيحيين يستشهدون ببولس أكثر مما يستشهدون بعيسى.
بل إن بولس يدعو إلى الخضوع للحكام الأرضيين، رغم أن عيسى صُلب على أيديهم. يكتب بولس في رسالة رومية 13: 1:
«لتخضع كل نفس للسلاطين الحاكمة، لأنه لا سلطان إلا ما أقامه الله. والسلاطين الكائنة قد أقامها الله.» -رسالة رومية 13: 1، الترجمة الدولية الجديدة (NIV)
لقد أُعدم عيسى على يد الحكام أنفسهم الذين يأمر بولس الناس بطاعتهم. فبحسب منطق بولس، يتعين على المرء أن يقبل السلطات نفسها التي كانت مسؤولة عن قتل عيسى.
إن رفضتَ فكرة الرسل بعد عيسى، فمن المنطقي أن تضطر إلى رفض تعاليم بولس كليًا، وهو أمر، كما يُظهر التاريخ، سيكون صعبًا جدًا على معظم المسيحيين، نظرًا إلى تأثيره في العهد الجديد. فالحجة المسيحية تفتقر إلى الاتساق.
وأخيرًا، لننظر في آية مهمة أخرى في الكتاب المقدس:
«ما دمت في العالم، فأنا نور العالم.» -إنجيل يوحنا 9: 5
وهذا أمر حاسم لأنه يشير إلى أن دوره بوصفه النور الهادي كان خاصًا بالزمن الذي كان فيه حاضرًا جسديًا. فمع أن عيسى هو الطريق والحق والحياة، ولا يأتي أحد إلى الآب إلا به (إنجيل يوحنا 14: 6)، فقد شدّد على أن حضوره بوصفه «نور العالم» كان مقصورًا على زمانه على الأرض. وحين صعد عيسى، أودع تلاميذه الروح القدس ووعد بأن الله سيواصل هدايتهم. وقد فعل ذلك بأن ترك لهم سلسلة خلافة غير منقطعة.
3) كل من يكتب إنجيلًا جديدًا ملعون
يستشهد كثير من المؤثرين برسالة غلاطية 1: 8-9 ليجادلوا بأن تعاليم أبا الصادق لا بد أن تكون باطلة.
«ولكن إن بشّرناكم نحن أو ملاك من السماء بإنجيل غير الذي بشّرناكم به، فليكن تحت لعنة الله!»
غير أن المفارقة هنا هي أن بولس، كاتب هذه الآيات، كتب هو نفسه إضافات إلى الإنجيل بعد موت عيسى وأضافها إلى الكتاب المقدس الذي نعرفه اليوم.
لم يلتقِ بولس عيسى قط قبل موته، وكان في البداية يعارضه ويضطهد رسله اضطهادًا وحشيًا. وبعد تحوّله المثير، كتب بولس 13 سفرًا من أسفار العهد الجديد الـ 27. فإن لم تكن كتابات بولس ملعونة، فإن الحجة ضد «إنجيل جديد» تنهار. ومن الطريف أن الآية نفسها التي يستشهد بها المسيحيون هي من رسالة غلاطية، وهي سفر من أسفار الكتاب المقدس كتبه بولس.
كما غيّر بولس عدة جوانب جوهرية من تعاليم عيسى، كما نوقش أعلاه، سواء تعلق الأمر باستمرار الناموس (إنجيل متى 5: 17-19 مقابل رسالة رومية 10: 4) أو بمسألة أجر الذين يعظون (إنجيل متى 10: 8 مقابل رسالة كورنثوس الأولى 9: 13-14). فلو رفضنا الأناجيل الجديدة بعد عيسى، لكان علينا أيضًا أن نرفض كتابات بولس. لكن من الواضح أن تعاليمه قُبلت بوصفها جزءًا من الإيمان المسيحي.
4) «الرسل لا يعلنون أنفسهم علنًا»
يجادل كثير من المسيحيين بأن ادعاء أبا الصادق الواثق على منصة عامة مثل يوتيوب يُبطل رسالته. ويقولون: «ليست هذه هي الطريقة التي يقدّم بها الرسول نفسه». لكن هذه الفكرة تناقض الكتاب المقدس.
يروي إنجيل لوقا 4: 18-19 أن عيسى صعد إلى المنبر في المجمع المحلي في بلدته وأعلن رسالته بجرأة أمام عشرات من اليهود: «روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشّر المساكين... وأكرز بسنة الرب المقبولة.» وبعد أن قرأ من سفر النبي إشعياء، أعلن يسوع: «اليوم تم هذا المكتوب في مسامعكم.» لقد كان ذلك إعلانًا علنيًا، وكان مثيرًا للجدل بشدة. بل إن من يشاهد فيديو أبا الصادق لا يسعه إلا أن يتذكر هذا المشهد لعيسى أمام جمهور ناقد.
على مرّ التاريخ، أعلن كل نبي أو رسول كبير رسالته علنًا، وكثيرًا ما قوبل بالسخرية والتكذيب. فعيسى، على سبيل المثال، سُخر منه، بل وصفه بعض معاصريه بأن «به شيطانًا» (إنجيل يوحنا 8: 48)، وعُيّر وهو على الصليب (إنجيل متى 27: 42). وهذه الردود انعكاس للواقع القاسي الذي كثيرًا ما يواجهه الرسل. ورفضُ أبا الصادق لأنه أعلن نفسه علنًا هو تجاهلٌ للنمط التاريخي الذي طالما عمل وفقه الأنبياء.
قالوا: «خلّص آخرين، وأما نفسه فلا يقدر أن يخلّصها! إنه ملك إسرائيل! فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به.» —إنجيل متى 27: 42
5) «نحتاج إلى روح التمييز لنحدد الحق»
من الانتقادات الشائعة أن على الناس أن يعتمدوا على «روح التمييز» لمعرفة الحق، ومن ثم ينبغي تقييم ادعاءات أبا الصادق عن طريق التمييز الشخصي. غير أنه بالنظر إلى العدد المذهل للطوائف المسيحية في العالم، وهو أكثر من 45,000 طائفة وفقًا لقاعدة بيانات المسيحية العالمية (World Christian Database)، يتضح أن التمييز أبعد ما يكون عن أن يؤدي غرضه. فقد ترى جماعةٌ شخصياتٍ معينة أنبياء، بينما يعتقد آخرون أن الشخصيات نفسها ملعونة.
هل تعمل «روح التمييز» حقًا بهذا الاختلاف عند كل شخص؟ فبعضهم يزعم أن دونالد ترامب هو المسيح الدجال، بينما يبشّر به آخرون بوصفه مخلّصًا. فإن كان الأمر كذلك، أفلم يتركك الله دون أي هداية؟
قال عيسى:
«أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف... أنا هو الراعي الصالح، وأعرف خاصتي وخاصتي تعرفني.» -إنجيل يوحنا 10: 11-14
أين راعي المسيحيين؟ ومع من ترككم بينما تهاجمكم الذئاب يمينًا ويسارًا؟ هذه الآية دليل على أن عيسى ما كان ليترك أتباعه دون هداية. فبدلًا من أن يترككم تعتمدون على أفكاركم وآرائكم، ترك لكم راعيًا، أي وصيًّا، ليهدي المؤمنين. و«روح التمييز» ليست أداة مشتتة ذاتية؛ فالله طالما عيّن من يقود شعبه ويرعاه.
إن أعجبك هذا المقال، يمكنك طلب النسخة المطبوعة من مجلتنا «The Divine Just State» من هنا. وهي تتضمن هذا المقال ومقالات أخرى كثيرة، فضلًا عن محتوى خاص.