شهر ديسمبر المقدّس

ليس ديسمبر مجرد ختام لسنة تقويمية. فهو عند كثيرين يصبح شهرًا من اللهو والاستهلاك مع رشّة من «روح الأعياد». وعند آخرين، يكشف شيئًا أعمق – أسئلة لم تكتمل، وإيمانًا لم يُحسم، ووعيًا هادئًا بأن شيئًا ما يُطلب منهم.

في ديننا، ليس ديسمبر مجرد شهر آخر. إنه حافل بالأعمال التي تضع إيماننا على المحك. وهو مشحون بالمعنى والمسؤولية والعواقب.

ديسمبر في عيون العالم

في جميع أنحاء العالم، طالما عومل ديسمبر بوصفه فترة مقدسة. وأبرز ما في ذلك أن المسيحيين يحيون ذكرى ميلاد عيسى في 25 ديسمبر – وهو تاريخ أكّده أبا الصادق. فهذا الشهر يمثّل عندهم الرحمة الإلهية والتضحية وقدوم النور إلى عالم يغمره الظلام.

وحتى خارج الدين، يحمل ديسمبر جدية كونية. فالناس يتأملون، ويجدّدون صلاتهم، ويعطون أكثر من المعتاد، ويشعرون بأن هذا الوقت من السنة مختلف. وحتى المجتمعات العلمانية تتمهّل بالفطرة. فهناك إقرار غير معلن بأن ديسمبر أثقل من الأشهر الأخرى، وهو ما يعكس شيئًا متجذّرًا في أعماق البشرية – فهمًا قديمًا بأن لهذه الفترة وزنًا روحيًا، سواء أقرّ الناس بذلك عن وعي أم لا.

تاريخيًا، طالما شكّل ديسمبر مرحلة انتقال. فقد رأت الحضارات القديمة فيه العتبة بين النهايات والبدايات. فالانقلاب الشتوي – أطول ليلة في السنة – يقع في ديسمبر، ويتبعه عودة النور تدريجيًا. وقد شكّلت هذه اللحظة فهم البشرية للولادة الجديدة، والقضاء، والنظام الإلهي.

قبل الدين الحديث والتقاويم بزمن طويل، كان ديسمبر يُفهم على أنه وقت تتبدّل فيه الأقدار، وتُغلق فيه الدورات، ويبدأ فيه الاستعداد. لم يكن شهر إفراط، بل شهر وعي وضبط للنفس. وهذا الفهم يتوافق مباشرة مع الطريقة التي يؤدي بها ديسمبر دوره في ديننا.

ديسمبر بحسب ديننا

في دين السلام والنور الأحمدي، لديسمبر أهمية لا نظير لها.

إنه الشهر الذي وُلد فيه عيسى في 25 ديسمبر. وهو الشهر الذي وُلد فيه علي رضا، المهدي الثامن، في 16 ديسمبر. وهو الشهر الذي صدر فيه كتاب «غاية الحكيم» ونُشر. وهو شهر رمضان الحقيقي. وهو الشهر الذي تقع فيه ليلة القدر في الليلة الـ23.

قال المهدي الأول، الإمام أحمد الحسن، عن أهمية ليلة القدر:

«من تاب إلى الله توبة صادقة الليلة، قبل الله توبته وغفر له جميع ذنوبه بإذنه. الليلة باب السماء مفتوح والدعاء مستجاب. الليلة ﴿خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾. ليلة القدر هي الليلة التي تنزل فيها الأرواح الطيبة لتجد بيتًا تسكنه وتطهّره. وهذا جزء من ليلة القدر التي فيها من الأسرار والأمور الخفية ما لا يعلمه أحد إلا الله ورسله المقرّبون.»

ديسمبر بوصفه رمضان: نداء أبا الصادق

في هذا العام، أصدر أبا الصادق في أول يوم من رمضان إعلانًا واضحًا يبيّن فيه واجبات المؤمنين ومسؤولياتهم في جميع أنحاء العالم:

«وهكذا، فإن ديسمبر هذا هو رمضان، لكن فريضة الصيام والأمر من الله لم يأتيا بعد. وبدلًا من ذلك، عليكم جميعًا واجب أن تبذلوا أقصى جهدكم، لتعلّموا الناس أن عليهم أن يصوموا عن انتخاب غير خليفة الله – أن يمتنعوا ويصوموا عن الانتخابات. عليكم واجب أن تكونوا رسلًا إلى البشرية، كما كان حواريّو المسيح له. ومن المنتظر منكم أن تدعوا الناس إلى هذه الدعوة وأن توقظوا البشرية خلال شهر رمضان هذا.»

ليس ديسمبر هذا شهر ولائم وانتظار لتلقّي الهدايا وحضور للتجمعات العائلية. إنه شهر عمل دؤوب، وحركة، وكلام، ومسؤولية – لإيقاظ العالم على الروح الحقيقية لرمضان، وهي أن البيعة لا تكون لأحد إلا لله ولخليفته المختار.

وأضاف:

«أريدكم أن تمتنعوا عن الإنفاق المفرط، وبدلًا من ذلك، أن تساعدوا بالعطاء لهذه الدعوة والقضية، أو أن تساعدوا في إطعام الأيتام وكسوتهم، والفقراء. وجاهدوا وجاهدوا وجاهدوا – جهادنا هذا، هذا الجهاد الفكري، لنشر مفهوم حاكمية الله. فهذا خير لكم بكثير في هذا الوقت.»

أما عند العالم، فقد صار ديسمبر شيئًا تجاريًا، إلى حد أن معناه بات بالكاد يُعرف. وفي المقابل، تتطلب الروح الحقيقية لديسمبر ضبط النفس. فبدلًا من التمتع بالذات، تدعو إلى العطاء. وبدلًا من الانغماس في الملذات، تدعو إلى الخدمة وتجسيد الإيمان بالعمل. والدعوة إلى الجهاد ليست دعوة إلى العنف الجسدي. إنها الجهاد/الكفاح لنشر الدعوة إلى حاكمية الله بالسلام والكرامة.

الانتخابات ورفض عيسى

بحسب الروايات الكتابية، رفض الناس عيسى، وحين خُيّروا بين المسيح ومجرم اسمه باراباس، اختار الناس باراباس.

«وكان من عادة الوالي في العيد أن يطلق للجمع سجينًا يختارونه. وكان عندهم حينئذٍ سجين مشهور اسمه باراباس. فلما اجتمع الجمع، سألهم بيلاطس: “من تريدون أن أطلق لكم: باراباس، أم يسوع الذي يُدعى المسيح؟” لأنه كان يعلم أنهم أسلموه إليه عن مصلحة ذاتية. وبينما كان بيلاطس جالسًا على كرسي القضاء، أرسلت إليه امرأته هذه الرسالة: “لا شأن لك بذلك الرجل البريء، فقد تألمت كثيرًا اليوم في حلم بسببه.” لكن رؤساء الكهنة والشيوخ أقنعوا الجمع بأن يطلبوا باراباس وأن يُعدَم يسوع. فسأل الوالي: “أيّ الاثنين تريدون أن أطلق لكم؟” فأجابوا: “باراباس.” فسأل بيلاطس: “فماذا أفعل إذن بيسوع الذي يُدعى المسيح؟” فأجابوا جميعًا: “اصلبه!” فسأل بيلاطس: “لماذا؟ أيّ جريمة ارتكب؟” لكنهم صرخوا بصوت أعلى: “اصلبه!” فلما رأى بيلاطس أنه لا ينتفع شيئًا، بل إن شغبًا قد بدأ، أخذ ماءً وغسل يديه أمام الجمع. وقال: “أنا بريء من دم هذا الرجل. إنها مسؤوليتكم!” فأجاب الشعب كله: “دمه علينا وعلى أولادنا!” حينئذٍ أطلق لهم باراباس. أما يسوع فجلده، وأسلمه ليُصلب.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 27، الآيات 15-26

تمثّل هذه اللحظة خطر الانتخابات – فحين يختار الناس غير من يعيّنه الله، يُسكَت الحق ويُساق إلى الذبح. والصيام عن الانتخابات رفض لتكرار تلك الجريمة.

16 ديسمبر: ميلاد علي رضا

ليس 16 ديسمبر ملاحظة جانبية. إنه من أثقل تواريخ الشهر.

علي رضا هو المهدي الثامن. وهو نوح في رجعته. وهو تجسّد حورس وفيثاغورس وإسحاق وأيوب. وكنيته أبا الباقر. وكان يومًا حامل العهد الثاني، وهو أحد الكواكب الاثني عشر التي تحيط بالقائم،

قال أبا الصادق:

«ديسمبر شهر مقدس لأسباب كثيرة. إنه شهر رمضان الحقيقي، وهو شهر ليلة القدر. إنه الشهر الذي ينزل فيه القرآن والروح وكل أمر مقدَّر. وهو الشهر الذي وُلد فيه مسيح بني إسرائيل، عيسى ابن مريم. وهو أيضًا الشهر الذي وُلد فيه علي رضا.»

ووصف علي رضا بأنه ماسة نادرة وملَك مقرّب، وقال:

«علي رضا رجل هو ماسة نادرة، جوهرة قلّ من يعرف قدرها. إنه ملَك مقرّب، كوكب من الكواكب الاثني عشر الذين هم للقائم كما كان حواريّو عيسى له. إنه إنسان جميل، حكيم، ذكي، متسامح، صبور، وطاهر. لقد أفنى حياته في سبيل هذه القضية، قضية حاكمية الله وقضية إقامة وصية النبي محمد. إنه لي كما كان العباس للحسين.»

الخاتمة

ليس ديسمبر مجرد شهر آخر في تقويمنا.

قال الإمام الباقر عن شهر رمضان: «لا تقولوا ‘هذا رمضان’، ولا ‘ذهب رمضان’، ولا ‘جاء رمضان’، فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل. لا يجيء ولا يذهب. وإنما يجيء ويذهب الزائل. ولكن قولوا: ‘شهر رمضان’، فإن الشهر مضاف إلى الاسم، والاسم اسم الله عز وجل. وهو الشهر ﴿الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾. جعله الله عز وجل مثلًا وعيدًا.»

هذا شهر الله؛ إنه يجرّد من المُلهيات ويكشف البيعة. ويسأل: هل يبقى الإيمان نظريًا أم يتجلّى في أعمالنا؟ وهل يكرّر الناس خطأ الجمع، أم يقفون مع الخليفة المعيَّن إلهيًا ويستجيبون له، ولو على حساب راحتنا.

وأيًّا كانت الاستجابة التي تُختار هنا، فإنها لا تبقى في ديسمبر – بل يمتد أثرها إلى ما بعده.