التنافر المعرفي: لماذا يرفض الناس الأدلة على الأنبياء؟

تبدأ هذه الثلاثية بسبب رفض اليهود لعيسى، يليه سبب رفض المسيحيين لمحمد، وأخيرًا سبب رفض المسلمين للمهدي. وتفسّر هذا النمطَ نظريةُ التنافر المعرفي، وهي من أكثر النظريات الاجتماعية تأثيرًا في علم النفس الاجتماعي الحديث.

يزعم كثيرون أنهم كانوا سيقبلون شخصيات مثل عيسى أو محمد لو عاشوا في زمانهم. فمن الأسهل قبولهم اليوم لأن الأغلبية تراهم شخصيات مبجّلة لم تعد تمشي على الأرض، ولأن تعاليمهم قُبلت على مدى قرون. ومع ذلك، فقد واجهوا في حياتهم معارضة ورفضًا كبيرين.

لكل الناس رؤية للعالم، وكثيرًا ما نتعلّق بأفكارنا تعلّقًا عميقًا. غير أنه يجب علينا أن ننفتح على احتمال أن نكون مخطئين، وهي مهمة صعبة. وحتى في علم الأعصاب، من المعروف أن تعلّم أشياء جديدة أسهل من الانفصال عن معتقدات راسخة. ومع ذلك، إذا فهمنا كيف تعمل هذه العملية، فقد يتيح لنا ذلك أن نقبل كوننا مخطئين.

وجد عالم الأعصاب وعالم النفس الدكتور مارك ر. ليري (Mark R. Leary, Ph.D.) وزملاؤه أن الأشخاص الذين يمارسون ما يسمّونه التواضع الفكري أقدر على تقييم الأدلة. فالتواضع الفكري يتيح للأفراد تقدير الأدلة حتى حين تتحدّى آراءهم القائمة، وينطوي على الإقرار بأن معتقدات المرء قد تكون عرضة لاحتمال الخطأ.

إن تبنّي التواضع الفكري أمر حاسم في مجالات مثل الطب، حيث يمكن أن يؤدي التنافر المعرفي إلى إنكار ضارّ (مثل تجاهل التشخيصات)، بينما يتيح التواضع فهمًا قائمًا على الأدلة.

أريد أولًا أن أشرح بلغة بسيطة نظرية التنافر، وهي معروفة جيدًا عند التعامل مع المشكلات الطبية.

يمكننا ملاحظة ذلك في أمثلة متنوعة، مثل السلوكيات غير الصحية كتناول الوجبات السريعة أو التدخين، أو حين يحتاج المرضى إلى تغيير نمط حياتهم لكنهم يقاومون ذلك. فاليوم مثلًا، من المعترف به على نطاق واسع أن التدخين قد يؤدي إلى سرطان الرئة وانتفاخ الرئة. وعلب السجائر تحذّر صراحة من أن «هذا المنتج قد يقتلك». وهذه التحذيرات مرئية في كل مكان، من المتاجر إلى المطارات. ومع ذلك يواصل الناس التدخين. لماذا يحدث هذا؟

كثيرًا ما تبرّر سلوكَ التدخين معتقداتٌ وظيفية، مثل: «التدخين يهدّئني حين أكون متوترًا أو منزعجًا»، و«التدخين يساعدني على التركيز بشكل أفضل»، و«التدخين جزء مهم من حياتي»، و«التدخين يسهّل عليّ الاختلاط بالناس».

وبالمثل، يمكن لمعتقدات التهوين من المخاطر، مثل: «الأدلة الطبية على أن التدخين ضارّ مبالغ فيها»، و«لا بد أن يموت المرء بسبب ما، فلماذا لا تستمتع وتدخّن؟»، و«التدخين ليس أخطر من أشياء كثيرة أخرى يفعلها الناس»، أن تقلّل من شأن مخاطر التدخين.

ومع أن الناس قد ينكرون الحقيقة، أو يبرّرون أفعالهم، أو يتجاهلون الوقائع، أو يرفضونها بالبحث عن دراسات منحازة أو بتسويغ سلوكهم، فإنهم كثيرًا ما يقنعون أنفسهم بأنهم استثناء من القاعدة. وينطبق الأمر نفسه على مجالات أخرى من الحياة، مثل التعاطف مع مرشح سياسي معيّن أو أيديولوجيا معيّنة، أو اختيار شريك غير مناسب. فنحن أحيانًا ننكر الأدلة لنشعر بالأمان ونحافظ على أفكارنا أو سلوكياتنا القائمة. ومن الضروري أن نفهم أسباب حدوث ذلك.

لقد درست نظرية التنافر هذه الأسباب. وأول من درس هذه النظرية ليون فستنغر (Leon Festinger) (8 مايو 1919 – 11 فبراير 1989)، وهو عالم نفس اجتماعي أمريكي، صاحب نظرية التنافر المعرفي ونظرية المقارنة الاجتماعية، وذلك لاستكشاف كيف يميل الأفراد إلى إجراء تغييرات لتبرير سلوك مسبّب للتوتر. ويمكن أن يحدث ذلك عبر آليات متنوعة: إضافة عناصر جديدة إلى الإدراك الذي يسبّب التنافر النفسي (التسويغ)، أو الاعتقاد بأن «الناس ينالون ما يستحقون» (مغالطة العالم العادل)، أو قبول معلومات معيّنة بشكل انتقائي مع رفض غيرها أو تجاهلها (الإدراك الانتقائي)، أو تجنّب الظروف والمعلومات المتناقضة التي يُرجّح أن تزيد من حجم التنافر المعرفي (الانحياز التأكيدي).

كشفت دراسة فستنغر لطائفة «الباحثين» (the Seekers) كيف يجعل التنافر المعرفي الأفراد يعيدون تفسير الواقع بدلًا من التخلّي عن معتقدات راسخة. فقد أجرى عام 1954 دراسة على طائفة صغيرة تؤمن بالأطباق الطائرة (تسمّى «الباحثين»)، تقودها دوروثي مارتن (Dorothy Martin). كانت الطائفة تعتقد أن العالم سينتهي في 21 ديسمبر 1954. وكان أعضاؤها ملتزمين التزامًا شديدًا، إذ تخلّوا عن وظائفهم وأسرهم وممتلكاتهم استعدادًا للحدث. وفي 21 ديسمبر، اعتزلت الجماعة وانتظرت الإنقاذ عند منتصف الليل. ولم يصل أي طبق طائر.

زعمت دوروثي مارتن أنها تلقّت رسالة من الكائنات الفضائية تفيد بأن الطائفة قد أنقذت الأرض. واعتقدوا أن إخلاصهم الجماعي قد درأ الكارثة. وهكذا، في مواجهة دليل لا يمكن إنكاره على أن معتقداتهم كانت خاطئة، لم يتخلَّ الأتباع عن إيمانهم. بل إنهم، معتقدين أن إيمانهم قد أنقذ البشرية، بدؤوا يبشّرون بصدق رسالتهم بحماسة متجدّدة. واللافت أن هذه الطائفة استمرت ولا تزال نشطة حتى اليوم.

التنافر المعرفي والدين

«فقال لهم يسوع: “ليس نبيّ بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته”».إنجيل مرقس 6: 4

صرّح عيسى بأن رسالته الأولى كانت إلى «خراف إسرائيل»، الذين كان يُفترض أنهم ينتظرونه.

وحتى اليوم تُكتب كتب تنكر أن عيسى هو المسيح، مثل كتاب «لماذا لا تقبل اليهودية مسيح المسيحيين؟» (Why Doesn't Judaism Accept the Christian's Messiah?)، وهو عمل من مجلّدين يتجاوز 800 صفحة. ويصنع آخرون مقاطع فيديو أو يبحثون عن سبل للمجادلة ضد كونه المسيح.

تُظهر هذه الجهود غيابًا للإقرار العاطفي بأنهم قد يكونون مخطئين، وهم يواصلون الجدال حول ذلك لأنه يسبّب لهم انزعاجًا نفسيًّا. وقد أوضح أحد الأشخاص أنه صنع مقاطع فيديو بسبب التعلّق العاطفي لليهود بمنظومة معتقداتهم، خوفًا من أن يرفضوا الحق الذي عيّنه الله. فهم حتى اليوم يجادلون وجهة نظر المسيحيين ليرفضوها، ولكن هل هم على صواب؟

يمكن تفسير هذا الجدل المستمر بين المنظورين اليهودي والمسيحي بالتنافر المعرفي، الذي يحدث حين يحمل شخص ما معتقدين متناقضين. وهذا الانزعاج النفسي يدفع الناس إلى محاولة الشعور بتحسّن. ولذلك، حين يواجه الأفراد التنافر، قد يستجيبون بطرق متنوعة:

1. تغيير السلوك أو الإدراك («سأتوقّف عن التدخين أو عن الأكل أو عن التعلّق بهذه الفكرة بعد الآن»).

وهذه هي الاستجابة المثالية لكنها أصعب تحقيقًا.

2. تبرير السلوك أو الإدراك بتغيير الإدراك المتعارض («يُسمح لي بخرق حميتي بين حين وآخر»).

ومن الأسباب الأخرى التي تجعل بعضهم ينكرون الحق، حتى لو رأوه، أن الناس كثيرًا ما يكونون متعلّقين بجماعة معيّنة أو قد استثمروا كل جهدهم فيها. فهم يرون هذا الإنكار شكلًا من أشكال الدفاع عن النفس. وقد يستخدمون آليات دفاعية لتجنّب الانزعاج الاجتماعي أو الخسارة التي قد يسبّبها لهم ذلك.

أ) محاولة تحقيق الاتساق. فكلما زادت القيمة الشخصية للعناصر، زاد حجم التنافر في العلاقة.

ب) تبرير الجهد. الانحياز هو الثبات على المعتقد: حين تستمر المعتقدات بعد أن يتبيّن أن الأدلة عليها خاطئة.

ج) اليقظة الذهنية. قد يتعامل الناس مع التناقضات المعرفية دون أن يكونوا مدركين لها. ويحاول بعض الناس تجاهلها.

د) البحث عن معلومات منحازة: قد يسعى الناس إلى معلومات تدعم معتقداتهم. والانحياز التأكيدي، ويسمّى أيضًا الانحياز التوكيدي أو الانحياز لجانبي، هو الميل إلى البحث عن المعلومات وتفسيرها وتفضيلها واستذكارها بطريقة تؤكد معتقدات المرء أو فرضياته، مع إيلاء اعتبار أقل بشكل غير متناسب للاحتمالات البديلة.

3. تبرير السلوك أو الإدراك بإضافة سلوكيات أو إدراكات جديدة («سأقضي ثلاثين دقيقة إضافية في النادي الرياضي لأحرق الدونات»).

4. تجاهل المعلومات التي تتعارض مع المعتقدات القائمة أو إنكارها («هذه الدونات ليست طعامًا عالي السكر»).

ويدرك أناس آخرون أنهم ارتكبوا خطأ، وهو تنافر أكثر استعصاءً على الاختبار وتنافر ما بعد القرار: محاولة تبرير سلوكهم بالتركيز على إيجابيات ما اختاروه.

لماذا يكون الذين يدّعون انتظار شخصية مسيحانية هم الأشدّ رفضًا للمسيح؟

علينا أولًا أن نفهم الأسباب التي جعلت اليهود يرفضون عيسى، ولماذا يرفض الناس محمدًا، ولماذا يرفض الناس المهدي. قد يبدو ذلك مختلفًا تمامًا، لكنها جميعًا تشترك في بعض أوجه التشابه التي يفهمها العقل المنفتح. إنهم يريدون شخصية مسيحانية، وهي ما ينتظرونه، لكن إن لم يحدث شيء بالطريقة التي تتوافق مع أيديولوجيتهم، فإنهم ينكرونه.

إن الممسوح يذكره دائمًا النبي أو الرسول السابق بطريقة أو بأخرى ويُعلن أنه المختار من الله. وكما نتذكّر أيضًا، فإنهم يملكون العلم ويدعون الآخرين إلى الإقرار بحاكمية الله القدير.

جاء عيسى إلى بني إسرائيل مدّعيًا أنه يحقّق نبوءة إشعياء. كان اليهود ينتظرون مسيحًا، وأرسل الله عيسى إليهم أولًا، إلى إسرائيل، كما يُرى في المقطع الذي يلتقي فيه امرأة كنعانية تصرخ من أجل ابنتها التي كانت ممسوسة وتتعذّب عذابًا شديدًا. فطلبت منه أن يشفيها.

كانوا يعلمون أن رجلًا معيّنًا سيأتي.

في تلك اللحظة، لم يكن لديهم أي سبب لافتراض أن عيسى ليس المسيح الذي كانوا ينتظرونه. كانوا ينتظرونه تمامًا كما انتظروا موسى حين جاء.

«أقيم لهم نبيًّا مثلك من بين إخوتهم بني إسرائيل، وأجعل كلامي في فمه، فيكلّمهم بكل ما أوصيه به».سفر التثنية 18: 18

إذن كانوا يعلمون أن الشخصية المسيحانية ستأتي؛ وهو يعلن أنه الذي يحقّق النبوءة.

«روح السيد الرب عليّ لأن الرب مسحني لأبشّر الفقراء. أرسلني لأعصب منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالحرية وللسجناء بالإطلاق من الظلمة».سفر إشعياء 61: 1

ويمكننا أن نرى تحقّق ذلك في الكتاب المقدس.

ثم طوى السفر وردّه إلى الخادم وجلس. وكانت عيون جميع من في المجمع شاخصة إليه. 21 فابتدأ يقول لهم: «اليوم تمّ هذا المكتوب على مسامعكم.إنجيل لوقا 4: 20

في أيامنا هذه يمكنهم أن يتجادلوا في أمور كثيرة، لكن إن عاد بنا الخيال إلى تلك اللحظة، فما حدث هو أنهم بدلًا من قبول عيسى تحقيقًا للنبوءة، كانوا يحاولون قتله.

«فامتلأ جميع من في المجمع غضبًا حين سمعوا هذا. فقاموا وأخرجوه خارج المدينة، وجاؤوا به إلى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه، ليطرحوه من الجرف».إنجيل لوقا 4: 28-29

لقد أظهروا تنافرًا معرفيًّا من نوع تبرير الجهد، حين تستمر المعتقدات حتى بعد تقديم الدليل الذي يثبت خطأها.

وتشبه حالة التنافر المعرفي هذه حالة أحد أهم أنبياء اليهود، موسى، الذي كان بنو إسرائيل ينتظرونه. فقد جاء هو أيضًا ليحقّق نبوءة سابقة، مع أنه لم يُذكر باسمه صراحة قط في الكتب السابقة. وكانوا يعتمدون على نص أشار إليه إشارة مبهمة.

«فقال الرب له: “اعلم يقينًا أن نسلك سيكونون غرباء أربع مئة سنة في أرض ليست لهم، وسيُستعبدون ويُساء إليهم هناك”.سفر التكوين 15: 13

قال اليهود إنهم إن لم يعرفوا هل شخص ما هو المسيح أم لا، فعليهم أن يسألوا العلماء. غير أنهم استخدموا نصًّا يشير إلى هذه الممارسة خارج سياقه. ولم يذهب الناس قط ليسألوا العلماء عمّن يكون النبي. فالإشارات إلى موسى لم تذكره باسمه صراحة:

«واستحلف يوسف بني إسرائيل قائلًا: “إن الله سيفتقدكم حتمًا، فتُصعدون عظامي من هنا”».سفر التكوين 50: 25

يتطلّع النص إلى مخلّص في المستقبل، لكنه لا يسمّيه. وحين وقع الخروج أخيرًا بعد قرون، أخذ موسى عظام يوسف معه عند خروج بني إسرائيل من مصر (سفر الخروج 13: 19).

إذا كنا نبحث عن ممسوح واضح بناءً على تحقّق النبوءة، فعلينا أن نكون منصفين ونقرّ بأن أغلب وعود الله مشروطة، كما نقرأ مرات عدة، ومنها ما كان في زمن موسى. فقد وعد الله بني إسرائيل بالأرض المقدسة أول مرة في سفر التكوين 12، حين وعد إبراهيم بأن يعطيهم مكانًا يعيشون فيه. وكان تحقّق ذلك مشروطًا بطاعة إسرائيل لأوامر الله.

كثيرًا ما تتوقّف وعود الله على طاعة الناس لشرائعه، ولهذا رُفض أحيانًا رسل مثل عيسى، ممن حقّقوا النبوءات، مع أنهم استوفوا شروط الله.

وفي عصرنا هذا وجد الناس مزيدًا من الأسباب لإنكار عيسى نبيًّا. فهم يتحدثون عن موضوعات معيّنة سأذكرها باختصار. يقولون إن عيسى لم يكن نبيًّا لأسباب عدة. فلنشر إلى بعض أبرزها:

1. العودة من السبي

يُذكر قبل أن يعطيهم الله الأرض المقدسة،

قال: «“فقال الرب له: “اعلم يقينًا أن نسلك سيكونون غرباء أربع مئة سنة في أرض ليست لهم، وسيُستعبدون ويُساء إليهم هناك. لكني سأدين الأمة التي يُستعبدون لها، وبعد ذلك يخرجون بأملاك عظيمة”».سفر التكوين 15: 13-14

إن وعد الله لإبراهيم باستعباد إسرائيل وتحريرها في النهاية وعد غير مشروط، يتحقّق بصرف النظر عن أفعال البشر. أما نصوص أخرى فهي مشروطة. ومع ذلك فإن الطابع المشروط لبعض الوعود الكتابية الأخرى لا ينفي الدور النبوي لعيسى. فقد قالت الكتب المقدسة:

«وحين ترجع أنت وأولادك إلى الرب إلهك وتطيعه بكل قلبك وبكل نفسك بحسب كل شيء، أنا أوصيك اليوم».سفر التثنية 30: 2

يربط هذا النص ازدهار إسرائيل بطاعتهم. ويشمل ذلك الإقرار برسله المعيّنين وطاعتهم. فكيف يمكن لمن ينكر النبي الذي أرسله الله رحمة لهم أن يعتقد أنه يطيع الله أو أن يتوقّع أن ينال منه شيئًا؟ بل إنهم يواصلون إساءة استخدام هذا النص جزءًا من حججهم لإنكار عيسى.

وفضلًا عن ذلك، يصف النص في سفر إشعياء 11: 11–12 حدثًا مستقبليًّا يجمع فيه الله بقية إسرائيل من جميع أنحاء العالم. وبما أن عيسى لم يحقّق هذا الجمع العالمي، يرى المعارضون في ذلك دليلًا على أن عيسى لم يحقّق النبوءات المسيحانية.

«ويكون في ذلك اليوم أن الرب يمدّ يده ثانية ليقتني بقية شعبه الباقية من أشور، ومن مصر السفلى، ومن مصر العليا، ومن كوش، ومن عيلام، ومن بابل، ومن حماة، ومن جزائر البحر المتوسط. ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل. ويضمّ مشتّتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض».سفر إشعياء 11: 11-12

هل يشير هذا الوعد إلى الرايات السود؟

يشرح أبا الصادق هذا الموضوع بالتفصيل في مقطع فيديو عن عودة بني إسرائيل.

2. إعادة بناء الهيكل

من النبوءات إعادة بناء الهيكل المقدس، الذي لم يكن قد دُمّر بعد في ذلك الوقت. ويستخدم بعض الناس هذا النص عن بناء الهيكل لإنكار عيسى. فهم يحتجّون بأن هيكل سليمان يحقّق النبوءة تحقيقًا كاملًا، لا عيسى:

«متى كملت أيامك واضطجعت مع آبائك، أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من صلبك، من لحمك ودمك، وأثبّت مملكته. هو يبني بيتًا لاسمي، وأنا أثبّت كرسي مملكته إلى الأبد».سفر صموئيل الثاني 7: 12-13

تتوقّف وعود الله على الطاعة. ويُظهر تاريخ إسرائيل أن البركات، مثل وجود الهيكل، قد نُزعت بسبب التمرّد. والنقطة الأساسية التي أودّ التأكيد عليها هي أن الكتب المقدسة تبيّن لنا أن دمار الهيكلين كليهما نتج عن استهزاء إسرائيل برسل الله وعهوده، ومنهم عيسى.

«وأرسل الرب إله آبائهم إليهم بيد رسله مرارًا وتكرارًا، لأنه أشفق على شعبه وعلى مسكنه. لكنهم استهزؤوا برسل الله، واحتقروا كلامه، وسخروا من أنبيائه، حتى ثار غضب الرب على شعبه ولم يكن من علاج. فجلب عليهم ملك البابليين، فقتل شبّانهم بالسيف في المقدس، ولم يشفق على شاب ولا عذراء، ولا على شيخ ولا عاجز. دفعهم الله جميعًا إلى يد نبوخذنصّر. وأحرقوا بيت الله وهدموا سور أورشليم، وأحرقوا جميع قصورها وأتلفوا كل ما فيها من نفائس».سفر أخبار الأيام الثاني 36: 15 -17، 19

ويمكننا أن نجد مزيدًا من الإشارات إلى ذلك في سفر إرميا 25: 8-11، وسفر التثنية 28: 15-68.

وقد تنبّأ عيسى أيضًا في الكتاب المقدس بدمار الهيكل الثاني. وربط عيسى مصير الهيكل الثاني برفض إسرائيل لرسالته المسيحانية.

«ثم خرج يسوع من الهيكل ومضى، فتقدّم إليه تلاميذه ليلفتوا نظره إلى أبنيته. فسألهم: “أترون هذا كله؟ الحق أقول لكم: لن يُترك هنا حجر على حجر إلا ويُنقض”».إنجيل متى 24: 1-2

إن أردت أن تعرف المزيد عن إعادة بناء الهيكل، يمكنك مشاهدة مقطع الفيديو الذي يناقش فيه أبا الصادق هذا الموضوع.

إذن فالتنافر المعرفي، في حالة النبي أو الرسول، ينطوي على وضع معايير جديدة للحكم على عيسى بأنه شخصية غير نبوية أو غير مسيحانية، مع تطبيق معايير منفصلة على موسى. ويؤدي هذا التنافر أيضًا إلى تجاهل النمط التاريخي لاستهزاء اليهود برسل الله، وهي أفعال أفضت إلى الدمار وإلى ضياع الوعود الإلهية. وبعبارة أخرى، كانت هذه الوعود دائمًا مشروطة ولم تُبطل النبي أو الرسول.

3. مرحلة السلام

كثيرًا ما يستشهد الذين يرفضون دور عيسى المسيحاني بنبوءات عن مرحلة سلام فوري. ولم يكن ممكنًا أن تتحقّق مرحلة السلام في زمن عيسى. وكما نرى، كانت هناك نبوءات كثيرة عنها. وبالطبع لا يمكننا أن ننكر أن هذا لم يحدث.

«يقضي بين الأمم ويفصل في النزاعات لشعوب كثيرين. فيطبعون سيوفهم سككًا ورماحهم مناجل. لا ترفع أمة على أمة سيفًا، ولا يتعلّمون الحرب في ما بعد».سفر إشعياء 2: 4

وهناك أيضًا نبوءات تتحدّث عن الحيوانات في زمن السلام. وإن أردت أن تعرف المزيد عن منظور دين السلام والنور الأحمدي لمعنى هذه النبوءات، يمكنك مشاهدة هذا الفيديو.

«لنموّ رياسته وللسلام لا نهاية. يملك على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبّتها ويعضدها بالعدل والبرّ من الآن وإلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا».سفر إشعياء 9: 7

غير أن السلام كان دائمًا ثمرة اتّباع رسل الله وأنبيائه، بينما يحدث العكس حين تُتجاهل هدايتهم.

«“لا سلام”، قال الرب، “للأشرار”».سفر إشعياء 48: 22

«فإذا تواضع شعبي الذين دُعي اسمي عليهم، وصلّوا وطلبوا وجهي، ورجعوا عن طرقهم الرديئة، فإني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم وأبرئ أرضهم».سفر أخبار الأيام الثاني 7: 14

ويشرحون أيضًا زمنًا تكون فيه الحيوانات المفترسة مع الطفل. «فيسكن الذئب مع الحمل، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والأسد والمسمّن معًا، وصبي صغير يسوقها» (سفر إشعياء 11: 6). (ثمة شرح رائع لهذا النص على قناتنا.)

إن الطعن في الحجّة القائلة بأن السلام لا يأتي إلا لمن يطيعون الله سيكون طعنًا في التوراة كلها. فالتوراة تقرّر مرارًا أن السلام بركة مشروطة مرتبطة بالطاعة.

وهذا المبدأ، أي أن السلام والبركات مشروطة بالطاعة، يظهر في التوراة في مواضع كثيرة، ومنها رواية تمرّد قورح: ففي زمن موسى، تمرّد عليه لاحقًا بعض بني إسرائيل الذين كانوا قد تبعوه في البداية في الخروج من مصر، رغم شمولهم بوعد الله بدخول أرض الميعاد. وعُرف هذا الحدث بتمرّد قورح، حيث انفتحت الأرض وابتلعت قورح والذين عارضوا موسى. وأكّد هذا الحكم تعيين الله لموسى وهارون قائدين، وكان تحذيرًا من تحدّي السلطة المعيّنة من الله. ويمكننا مراجعة هذه الرواية في سفر العدد 16،

«ففتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل من كان لقورح مع أموالهم».سفر العدد 16: 32

يسلّط تمرّد قورح في سفر العدد 16 الضوء على مبدأ التوراة القائل بأن السلام والبركة يتوقّفان على طاعة سلطة الله.

4. مملكة عيسى على الأرض

لعلّ هذه أهم نقطة اعتراض تُثار ضد المسيحيين، إذ يحتجّ المعارضون بأن تحقّق النبوءة لا بد أن يشمل هذه المملكة الأرضية، وهو ادّعاء لا يمكن إنكاره.

وفضلًا عن ذلك، من الضروري الإقرار بأن التقليد اليهودي يترقّب مجيء شخصيتين مسيحانيتين متمايزتين: موشيح بن داود (المسيح من نسل داود) وموشيح بن يوسف (المسيح من نسل يوسف).

موشيح بن داود: سفر إشعياء 11: 1-10، سفر إرميا 23: 5-6، سفر حزقيال 37: 24-28، سفر عاموس 9: 11، سفر ميخا 5: 2.

موشيح بن يوسف: سفر زكريا 12: 10، سفر عوبديا 1: 18، سفر حزقيال 37: 15-19، سفر التكوين 49: 22-26.

موشيح بن يوسف شخصية مرتبطة بالمعاناة والمشقّة والخيانة، وتُقرن عادة بعيسى.

5. إقامة مُلك إلهي

تاريخيًّا، العلماء هم الذين عارضوا الأنبياء والرسل باستمرار. والخطيئة الكبرى للناس هي مبايعة حكّام أو ملوك زائفين. (https://youtu.be/c97Zsur1v_w?si=CW6f0J7oFnDLatfL)

لقد أثبتت الأدلة الموثّقة أن العلماء هم الذين أنكروا من أرسلهم الله إلى الناس. والناس يرفضون باستمرار من يرسلهم الله.

«فقال له الرب: “اسمع لكل ما يقوله لك الشعب؛ فإنهم لم يرفضوك أنت، بل إياي رفضوا ملكًا عليهم».سفر صموئيل الأول 8: 7

حين سأل اليهود عن كيفية التعرّف على رسل الله المعيّنين، أُمروا باستشارة العلماء. غير أن التاريخ يبيّن أن الذين اتّبعوا الله وأنبياءه حقًّا نادرًا ما كانوا الأغلبية. ورفض رسل الله يعادل رفض الله نفسه، كما يوضّح الكتاب المقدس.

ولربط ذلك بالتنافر المعرفي: لقد استخدموا جزءًا من النبوءات المتعلّقة بالشخصية المسيحانية التي وعدهم الله بها، وبسبب تقصيرهم لم تتحقّق... فمثلًا، أدّى عصيان بني إسرائيل إلى رحلتهم في البرية 40 سنة لمسافة كان ينبغي أن تستغرق 11 يومًا (سفر التثنية 1: 2). كما حاولوا قتل موسى، كما هو مكتوب:

«فقال بعضهم لبعض: “لنختر رئيسًا ونرجع إلى مصر”».سفر العدد 14: 4

«فقال الرب لموسى: “حتى متى يستهين بي هذا الشعب؟ وحتى متى يرفضون أن يؤمنوا بي، رغم كل الآيات التي صنعتها بينهم؟ إني أضربهم بالوبأ وأبيدهم، وأجعلك شعبًا أعظم وأقوى منهم».سفر العدد 14: 10

إذن قال الله إنه سيعاقب الشعب. ثم تشفّع لهم موسى. فغفر الله لهم لكن أحدًا منهم لم يدخل أرض الميعاد.

«فحمي غضب الرب على إسرائيل وأتاههم في البرية أربعين سنة، حتى فني كل الجيل الذي فعل الشر في عينيه».سفر العدد 32: 13

وكان ذلك جزئيًّا لأنهم عصوا. بل إنه مكتوب في الكتاب المقدس أن الله أراد أن يهلكهم.

إن نمط رفض رسل الله يكشف نمطًا متكرّرًا. وكما نرى من الأمثلة في الكتاب المقدس، فإن هذا التنافر المعرفي، أي التشبّث بمعايير وتفسيرات انتقائية للنبوءة لتجنّب الحقائق المزعجة، يؤدي إلى شلل روحي.

لماذا لم يقبل المسيحيون محمدًا؟

إن كان عليّ أن ألخّص ذلك في كلمات قليلة، فلأنهم يظنّون أن الكتاب المقدس كتاب مغلق كما يظن اليهود، رافضين الوحي المستمر. وهم يرفضون تعاليم عيسى عن مجيء أنبياء آخرين. وبصفتي مسيحيًّا سابقًا، كنت أحمل تلك المعتقدات يومًا. وفي مرحلة ما ظننت أنه إن لم يكن الكتاب المقدس كاملًا أو صحيحًا، فإن الله غير موجود. ولعلّ أحدًا اختلق هذه النصوص ليتلاعب بنا، وأن كل دين من صنع الإنسان.

وسبب آخر هو الخلاص القائم على النعمة في المسيحية، الذي يراه بعضهم «طريقًا سهلًا» إلى الخلاص.

«إن اعترفت بفمك: “يسوع ربّ”، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت».رسالة بولس إلى أهل رومية 10: 9

هذا طريق سهل إلى الخلاص. وبساطته تجذب كثيرين. أما قبول الوحي المستمر (الأنبياء اللاحقين) فيُدخل شكًّا يتحدّى هذه البساطة.

لماذا لا يقبل المسلمون وصية النبي محمد؟

قبل أيام كنت أتحدّث مع مسلم سنّي أنكر أن النبي محمدًا ترك وصية كما فعل عيسى. والوصية فريضة إسلامية ومكتوبة في القرآن الكريم. تناقشنا في ذلك مدة، وجرّت حجّة إلى أخرى. وزعم أن النبي كان في حالة صدمة في لحظاته الأخيرة. فسألته، بصفتي طبيبًا، عن نوع الصدمة التي يقصدها، إذ رأيت كثيرين يموتون، وكثير منهم يكتبون وصيتهم حتى في الدقيقة الأخيرة. ثم تحوّل الحديث فجأة إلى عائشة، إحدى زوجات النبي. فسألني هل يمكن أن يكون النبي قد أخطأ بزواجه منها.

أحلته إلى القرآن الكريم، الذي يذكر، كما يعلم السنّة والشيعة معًا، أنها أفشت بعض الأسرار. وقال الله إنها إن لم تتغيّر، فلمحمد أن يطلّقها. ثم صرّح قائلًا: «لم يكن النبي قادرًا على ارتكاب أي خطأ في حياته؛ كان كاملًا حين وُلد وكاملًا حين توفّي». فأجبته بأننا إن فكّرنا بهذه الطريقة، فهذا يعني أنه لم يخطئ حين كان مريضًا وطلب قلمًا وورقة ليكتب وصيته. عند هذه النقطة أدرك أنه ناقض نفسه. وساد صمت محرج قبل أن ينهي المكالمة فجأة دون تفسير.

في مثل هذه الحالات، كثيرًا ما تستمر الحجج حتى يوقفها التناقض في معتقدات الطرف الآخر، وهي معتقدات لم تكن في ذاتها غير قابلة للدحض، وعندها كان أفضل سبيل هو الانصراف. ومن العبث عادة أن تجادل أناسًا كهؤلاء لأنهم لا يبقون متّسقين في حججهم. فهم يحرّفون الحقيقة عمدًا ويسيئون تفسير الوقائع لتجنّب الإقرار بالحقيقة أو بأنهم مخطئون.

وبالمثل، يقول كثير من اليهود إنهم لا يؤمنون بعيسى لمجرد أنهم يهود. وهذا يعني أنهم لا يقضون وقتًا في تقصّي الأسباب، بل يعتمدون على معتقدات ثقافية أو معتقدات ورثوها عن آبائهم.

يمكن وصف هذا السلوك بأنه إنكار بوصفه آلية دفاعية. وكما تعلم على الأرجح، فإن جزءًا كبيرًا من إدراكنا يعمل على مستويات لاواعية أو شبه واعية. وتتكوّن منظومات المعتقدات عادة في الطفولة ويشكّلها الآباء. والغرض من هذه الآلية الدفاعية هو تجنّب الضيق الناتج عن إعادة تنظيم أفكار المرء وسلوكياته. فبعض الناس تتجذّر حياتهم في معتقداتهم إلى حدّ أن تغييرها بين ليلة وضحاها قد يسبّب ضيقًا نفسيًّا أو حتى انهيارًا.

إن إنكار الأنبياء والرسل عبر الأديان يفسّره التنافر المعرفي، وهو آلية نفسية تجعل الأفراد يرفضون المعلومات المعارضة للحفاظ على رؤيتهم القائمة للعالم. وكما تكشف نظرية التنافر المعرفي، فإن عيسى ومحمدًا والصراع المستمر حول شخصيات مثل المهدي، كل ذلك ينشأ من الميل إلى التشبّث بالأباطيل المريحة بدلًا من مواجهة الحقائق المغيّرة. ولتجنّب ذلك، يجب أن نتحلّى بالشجاعة لمساءلة آرائنا، حتى حين يقتضي الحق التغيير. ولا يمكننا التغلّب على دوائر خداع النفس التي صرفت القلوب، على مرّ الزمان، عن المسيح المنتظر، إلا باحتضان الحقائق المزعجة.