كيف اضطهدت تايلاند المعارضين ومنتقدي النظام

تايلاند، التي كثيرًا ما يُشار إليها بوصفها «أرض الأحرار»، وهو اسم يتناقض مع واقعها القاسي، بقوانينها الصارمة المتعلقة بالعيب في الذات الملكية وحملة القمع المتواصلة على حرية التعبير. ومع أن المواطنين يُمنحون نظريًا الحق في التعبير عن آرائهم، فإن هذه الحرية محدودة حين يتعلق الأمر بانتقاد من هم في السلطة. ولدى البلاد قوانين صارمة تجعل الحديث السلبي عن الملكية أمرًا مخالفًا للقانون. ويواجه المواطنون عقوبات شديدة، منها السجن، لمجرد إبداء آرائهم أو التعبير عن وجهات نظر مخالفة أو انتقاد الملكية.

ووفقًا لدستور تايلاند لعام 2017، الفصل 2: الملك، المادة 6:

«يُنصَّب الملك في مقام التبجيل والتعظيم، ولا يجوز المساس به. ولا يجوز لأي شخص أن يعرّض الملك لأي نوع من الاتهام أو الإجراء.»

إن قوانين العيب في الذات الملكية، ولا سيما المادة 112 من القانون الجنائي التايلاندي، تجرّم أي انتقاد للملكية، بعقوبات تصل إلى 15 عامًا من السجن عن كل مخالفة.

وحذّر خبراء من أن الاستخدام الواسع لقوانين العيب في الذات الملكية يقمع المعارضة، ويُسكت المعارضة السياسية، ويُحدث أثرًا مثبِّطًا لحرية التعبير.

وقد أُدينت هذه القوانين على نطاق واسع بسبب صياغتها المبهمة التي تمنح السلطات سلطة تقديرية واسعة في الملاحقات القضائية، مما أدى إلى احتجاز أكثر من 270 شخصًا منذ عام 2020، من بينهم ناشطون وصحفيون ومدافعون عن حقوق الإنسان. ويزيد من هذه المخاوف أن عدة تقارير تشير إلى أن الاضطهاد والاعتقالات بل وحالات الاختفاء القسري جرت دون أي شكل من أشكال التوثيق، وفي سرية شديدة. ووفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC)،

«كثيرًا ما تُنتقد تايلاند بسبب التفسيرات الواسعة جدًا التي تسمح بها لقانون العيب في الذات الملكية، وبسبب سرية المحاكمات …. وكذلك بسبب نسبة الإدانة التي تكاد تبلغ 100%، وبسبب قسوة الأحكام.»

وتجسّد الحادثة التالية العواقب الوخيمة لقوانين العيب في الذات الملكية في تايلاند. فقد سُجن مواطنون بسبب بيعهم تقاويم وبطًّا مطاطيًا بالشارات الملكية، وهو ما عدّته السلطات تشهيرًا:

وقد أثار الاتجاه المقلق لحالات الاختفاء القسري في تايلاند مخاوف جدية. فوفقًا لقناة الجزيرة، اختفى ثلاثة ناشطين تايلانديين، هم تشوتشيب تشيواسوت (Chucheep Chiwasut) وسيام ثيراووت (Siam Theerawut) وكريتسانا ثابثاي (Kritsana Thapthai)، الذين اتُّهموا بإهانة الملكية، بعد أن أُفيد باعتقالهم في فيتنام. وقد دقّت كلٌّ من منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية ناقوس الخطر، وحثّتا على توجيه الاهتمام الدولي إلى قضيتهم. غير أنه رغم التقارير الصادرة عن التحالف التايلاندي لحقوق الإنسان، نفى نائب رئيس الوزراء التايلاندي أن يكون الناشطون محتجزين، مما زاد المخاوف بشأن مصيرهم.

ومن المعروف جيدًا أن الانخراط في حركة القمصان الحمر المعارضة كان خطيرًا بشكل خاص، وكثيرًا ما أدى إلى أعمال انتقامية شديدة.

ووفقًا لتقرير من قناة سكاي نيوز، عُثر على جثتي ناشطَين في شمال شرق تايلاند. فقد وُجد فو تشانا (Phu Chana) (54 عامًا) وكاسالونغ (Kasalong) (47 عامًا)، المفقودان منذ ديسمبر 2018، مقيَّدَي الأيدي والأقدام، مشوَّهَي الوجوه، وقد حُشيت جثتاهما بالخرسانة. وكان الاثنان قد شوهدا مع سوراتشاي دانواتانانوسورن (Surachai Danwattananusorn)، وهو قيادي بارز مناهض للملكية في حركة القمصان الحمر المناهضة للحكم العسكري، في لاوس.

ويسلّط تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2023 الضوء على المخاوف المتعلقة بالاضطهاد المستمر للأقليات، ولا سيما المجتمع المسلم، في جنوب تايلاند. وقد عبّر هذا المجتمع عن إحباط متزايد من المعاملة التمييزية من قبل قوات الأمن ومن نظام قضائي غير فعّال. ولا تزال السلطات تعتمد على مراسيم الطوارئ والأحكام العرفية في أقصى جنوب البلاد، وهي تمنح الجيش والشرطة صلاحيات واسعة لتقييد الحقوق الأساسية، مثل تمديد الاحتجاز السابق للمحاكمة وإجراء عمليات تفتيش دون أمر قضائي.

وأدانت السفارة والقنصلية الأمريكيتان في تايلاند إعادة تايلاند القسرية لما لا يقل عن 40 من الأويغور إلى الصين، حيث واجهوا الاضطهاد والعمل القسري والتعذيب. ويُعد هذا الإجراء انتهاكًا لالتزامات تايلاند بموجب اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب، ويتناقض مع التزامها بحقوق الإنسان.

ويمتد الاضطهاد إلى ما هو أبعد من الأقليات المسلمة ليشمل المجتمعات المسيحية أيضًا. فوفقًا لمنظمة إنترناشونال كريستيان كونسيرن (International Christian Concern)، لا يزال المسيحيون الفيتناميون من شعب المونتانيار في تايلاند يواجهون المضايقات من السلطات التايلاندية والفيتنامية على حد سواء.

ويواجه دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) في تايلاند، رغم صغر حجمه، اضطهادًا كبيرًا بسبب معتقداته المثيرة للجدل، مما يثبت أن القمع الديني لا تحدده الأعداد، بل رغبة كلٍّ من السلطات والمتطرفين في قمع الأديان المخالفة.

وإجمالًا، يشكّل المسلمون ما بين 5 و10% من سكان تايلاند. ولجزء كبير من المسلمين في تايلاند أصول ملايوية (18%)، ويصلون إلى المواد الدينية باللغة الملايوية. وغالبية الملايويين عرقيًا في تايلاند مسلمون سنّة، ويقيمون في الغالب في المقاطعات الواقعة في أقصى الجنوب، حيث يشكّلون أكثر من 70 في المئة من السكان، قرب الحدود مع ماليزيا. وهذه المنطقة الجنوبية من تايلاند من أفقر المناطق في البلاد، وكثيرًا ما يتفاعل سكانها مع منصات ماليزية، مثل قناة «دين السلام والنور الأحمدي» على يوتيوب، للوصول إلى المحتوى الديني بلغتهم الأم.

وقد حظي اضطهاد مجتمع دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند باهتمام كبير بسبب شخصيات دينية مؤثرة، ولا سيما السيد سليمان الحسيني (Sayid Sulaiman Huseyni)، وهو عالم بارز ذو صلات قوية بالحكومة ومعارض لحركة القمصان الحمر. ومما يثير القلق أن استهداف أعضاء دين السلام والنور الأحمدي يبدو أنه بتحريض من شخصيات دينية موالية للنظام الإيراني تربطها علاقات قوية بالسلطات التايلاندية. وقد وصلت خطب السيد سليمان الحسيني التي تتناول دين السلام والنور الأحمدي إلى جمهور واسع، وسارت جماعات دينية أخرى على نهجه.

وتعارض عدة صفحات على وسائل التواصل الاجتماعي باللغة التايلاندية، يديرها علماء دين وجماعات دينية، دينَ السلام والنور الأحمدي، ومنها جماعة «مناهضة الشيعة» الأصولية ذات الأيديولوجيا السلفية/الوهابية القوية. ولصفحتهم 11 ألف متابع، وقد حرّضوا باستمرار على العنف ضد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي. وقد سلّط هذا الانتشار، الذي يصل إلى جمهور يزيد على نصف مليون شخص عبر منصات مثل صفحة «مناهضة الشيعة»، الضوءَ بحدّة على مجتمع دين السلام والنور الأحمدي.

وعلى صفحة «مناهضة الشيعة»، ما إن بدأ أعضاء دين السلام والنور الأحمدي عملهم الدعوي حتى بدأ خطاب الكراهية ضدهم ينتشر على وسائل التواصل الاجتماعي. كما حصد الفيديو الخاص بهم عددًا كبيرًا من المشاهدات (600 ألف مشاهدة)، مما يدل على وعي واسع بوجود أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند.

وصرّحت صفحة «مناهضة الشيعة»:

«عاجل!!.. خرجت جماعة الرايات السود اليماني بشأن المهدي الجديد أمام مسجد فطاني المركزي حين كان الإخوة يصلّون صلاة الجمعة...... أودّ أن أبلغ اللجنة الإسلامية في هذه المقاطعة، والعلماء والمعلمين، رجاءً احموا إخواننا وأخواتنا.»

وصرّح تشيويت تي ليو أو (Chiwit Ti Leaw U):

«لماذا لا تزالون تنتظرون، افعلوها، كيف يجرؤون، لا حاجة للذهاب للهجوم، اذهبوا و(اضربوهم) فورًا.»

وصرّح فايروت وامايديزا (Phairut Wamaedeeza):

«إن الدين الأحمدي ينتشر في بلدان كثيرة مثل ماليزيا. وهو منظمة كبيرة ولديهم تمويل. وهذا خطير جدًا، فكرة ظهور الإمام المهدي في أوروبا. رجاءً ندعو العلماء إلى الخروج سريعًا والتحدث عن هذا، وإلا فسيكون هناك كثير من المواطنين الذين سيؤمنون بهذا كما في بلدان أخرى.»

وصرّح صافياي مادَهو (Safiai Madahu):

«علينا أن نرمي عليهم قنبلة هاهاهاها.»

ويقود كثيرًا من الجماعات الإسلامية الأصولية العالمُ الشيعي البارز السيد سليمان الحسيني، الذي أطلق حملة تشويه ضد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي، متهمًا إياهم بأنهم كفار أنجاس. وفي خطبه وحضوره على الإنترنت عبر منصات مثل فيسبوك ويوتيوب، دعا الحسيني إلى اتخاذ إجراءات متطرفة. فقد حرّض على الكراهية والعنف، وحثّ أتباعه على استخدام القوة الجسدية وفرض مقاطعة اجتماعية. والأخطر من ذلك أن الحسيني يعدّ اضطهاد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي واجبًا دينيًا، زاعمًا أن القضاء على كل معتنق لهذا الدين واجب مقدس.

وقد وجّه السيد سليمان الحسيني، المعروف بلقب «حجة الإسلام» في تايلاند، هذا الخطاب ضد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي، وبُثّ على قناة MahdiTV التايلاندية، بعنوان «سبق خاص: التهديدات الخطيرة لمن ادّعوا أنهم السيد اليماني».

ترجمة ملخّصة للخطبة:

• في هذا الفيديو، يأمر العالم أتباعه باستخدام العنف الجسدي ضد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي - «إذا صادفتموهم فاضربوهم بعصا خشبية.»
• ويحرّض على قتل أعضاء الدين - «من واجب الجميع قتال أعضاء الدين.»
• ويحرّض على الكراهية والعنف ضد أعضاء الدين - «دين السلام والنور الأحمدي هم عدو الدين.»
• ويحرّم على الناس الصلاة خلف عضو في دين السلام والنور الأحمدي، وقال إن من يفعل ذلك فصلاته باطلة - «يحرم القيام بأي أنشطة دينية معًا.»
• ويفرض مقاطعة اجتماعية، فيحرّم على جماعته أي تواصل مع أعضاء دين السلام والنور الأحمدي - «لا تقوموا بأي أنشطة معهم، كالجلوس والضحك أو الأكل معًا، وإلا فستشاركون في آثام هذا الضلال أيضًا.»
• ويختم السيد سليمان الحسيني الخطبة بدعاء بأنه إن لم يتب أعضاء الدين الأحمدي ويتركوا الدين، فعلى الله أن «يقضي عليهم جميعًا».

ومن المعروف جيدًا أن السيد سليمان الحسيني مرتبط أيضًا بالملك. فقد أقام صلات مع تحالف الشعب من أجل الديمقراطية (PAD)، المعروف عادةً باسم «القمصان الصفر»، وهي حركة معروفة بدعمها للملكية التايلاندية.

وإليكم أيضًا أمثلة أخرى على تهديدات صادرة عن علماء دين مسلمين مؤثرين في تايلاند بشأن الأعضاء الأحمديين:

نشر أبو محمد تامنورنارك (Abu Muhammad Tamnornnark)، وهو شيخ وطالب علوم دينية في إيران يعمل مع الحكومتين الإيرانية والتايلاندية، على صفحته في فيسبوك:

«أنا الآن أجمع صور أي كلب يخدم اليماني اليهودي، وإن أراد أيّ من الإخوة والأخوات أن يراها، فليراسلني على الخاص، وسأرسلها إليه.»

وقد استخدم أتباع دينيون في تايلاند، ولا سيما المرتبطون بالعالم الشيعي السيد سليمان الحسيني، فيسبوك للتحريض على العنف ضد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي.

أمثلة على تهديدات بالقتل على فيسبوك:

ترجمة ملخّصة:

سارن أسمارد (Saran Asmard) مع ألانغكارن ييسن (Alangkarn Yisen) بشأن أتباع دين السلام والنور الأحمدي:

«إذا أطلقتُ النار على رأس واحد منهم فقط، فأنا متأكد جدًا أننا لن نُسجن، ولنُرِهم أننا الطائفة الشيعية الأكثر نفوذًا في تايلاند.»

ألانغكارن ييسن:

«من السهل عليّ أن أفعل ذلك (يعني إطلاق النار) لكننا نحتاج إلى فتوى (حكم شرعي) من رَبّات (في إشارة إلى خامنئي) إن كان يأذن بذلك.»

سارن أسمارد:

«نعم هذا صحيح لأن القتل حكم من الله سبحانه وتعالى أُعطي للنبي (صلى الله عليه وآله) ويمكن لرجل الدين الشيعي أن يُصدر فتوى (و)سنقتل(هم) بكل سرور….»

دراسات حالة عن الاضطهاد

يقدّم هذا الفيديو على يوتيوب لقطات لاعتقال أعضاء مسالمين في دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند. ففي 14 مارس 2023، احتجزت الشرطة عددًا من الأعضاء لمجرد تعبيرهم السلمي عن معتقداتهم في الشارع. وتسلّط هذه الحادثة الضوء على الاضطهاد المستمر الذي يواجهه المجتمع الديني، رغم موقفه اللاعنفي وحقه في حرية التعبير.

ويسلّط الفيديو الضوء أيضًا على حالة السيد سومساك جنسن (Somsak Jensen) (الدقيقة 3:55)، وهو عضو في دين السلام والنور الأحمدي يبلغ من العمر 47 عامًا، وقد تعرّض للاضطهاد في تايلاند.

وكما هو موصوف في اللقطات، تجمّعت في يناير 2023 مجموعة من الرجال الشيعة، من أتباع السيد سليمان الحسيني، خارج منزل السيد سومساك. وحين فتح البوابة ليرى ما يريدون، اندفع أحدهم فجأة إلى الأمام وضربه على رأسه بعصا، مما أدى إلى سقوطه أرضًا. وحتى بعد تعافيه، ترك الاعتداء أعضاء الدين في حالة من الخوف الدائم.

وبسبب تصاعد التهديدات والمخاوف الأمنية، اضطر السيد سومساك إلى الفرار من تايلاند مع عائلته وطلب اللجوء في بلد آخر.

وفي الأثناء، يبحث ضباط الشرطة وقوات الأمن الوطني بنشاط عن السيد سومساك فيما يتصل بالمادة 112 من قانون التشهير بالذات الملكية. وهذا يوحي بأن مجرد ممارسة دين السلام والنور الأحمدي يُنظر إليه بوصفه تهديدًا للملكية التايلاندية.

ترجمة رسالة لقطة الشاشة:

«أخي العزيز إدريس،

كيف حالك الآن يا أخي؟

في البيت الآن لدينا مشكلة كبيرة مع ضابط الشرطة والأمن الوطني، فقد جاؤوا إلى البيت وكانوا يسألون عنك ويبحثون عنك يا أخي الآن. إنهم يبحثون عنك وسألوني: السيد سومساك جيهسن (Somsak Jehsen)، الذي هو أخوك، أين هو الآن؟ لأن المسؤول الآن يريد من أخيك أن يمثل أمام الأمن الوطني بخصوص قضية الملك المادة 112، وأنكرتُ ذلك قائلةً إنه لم يكن لي أي اتصال بك على الإطلاق منذ ما يقارب عامًا الآن، وإنني لا أعرف أين أخي الآن.

ماذا حدث يا أخي الصغير؟ أرجوك أخبرني، قالوا إن دينك له أثر سلبي كبير جدًا على الملك في بلادنا، ماذا يعني ذلك؟ لا أفهم، وأنا الآن أشعر بعدم الارتياح وأمي أيضًا تشعر بعدم الارتياح الآن.

ما هو الأفضل الآن، إن تلقيت رسالتي هذه، فأرجوك اعتنِ بنفسك واعتنِ بصحتك واعتنِ بعائلتك، والأهم من ذلك يا أخي الصغير ألا تعود إلى البيت في فاتالونغ لأي سبب كان على الإطلاق، وكذلك مقاطعة ساتون، سمعتُ أن الأخ عدنان أيضًا اتصل بي وسأل عمّا حدث لأخينا الصغير لأن الأمن الوطني ذهبوا (إليه) وسألوا عنك وطلبوا منه أن يخبرك بأن تسلّم نفسك أيضًا.

لا تعد إلى البيت أبدًا، وماذا حدث مع دينك الذي آمنت به حتى بلغ الأمر حدّ أن وصل إلى نتيجة ذات أثر سلبي على الملك في بلادنا؟

أرجوك ردّ عليّ، أنا قلقة جدًا، حفظ الله أخي الصغير.

أختك.»

التوثيق الدولي لاضطهاد دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند

وثّقت المقالات التالية اضطهاد الأعضاء التايلانديين في دين السلام والنور الأحمدي:

The European Times - تايلاند تضطهد دين السلام والنور الأحمدي. لماذا؟

HRWF - تايلاند تضطهد دين السلام والنور الأحمدي. لماذا؟

وقد لفتت أبحاث ماسيمو إنتروفينيي (Massimo Introvigne) وما نشره عن الحرية الدينية عبر مجلة Bitter Winter الإلكترونية الانتباهَ إلى قضية المؤمن التايلاندي هادي لايبانكايو (Hadee Laepankaeo). فقد اضطر هادي إلى الفرار من تايلاند بسبب تصاعد التهديدات والاضطهاد المستمر. وتجسّد هذه القضية الأخطار التي يواجهها عادةً أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند.

دين السلام والنور الأحمدي. 5. لماذا يُضطهدون؟

وأفادت المقالة بأن منظمات حقوق الإنسان وكبار المدافعين عن حقوق الإنسان والخبراء فيها أصدروا بيانات تؤكد أن ترحيل لاجئي دين السلام والنور الأحمدي إلى بلدان يواجهون فيها الاضطهاد أو الموت ينتهك مبدأ عدم الإعادة القسرية، وهو مبدأ مطلق لا يجوز الانتقاص منه. وهذا يدل على أن خبراء الأمم المتحدة يعترفون بوجود خوف له ما يبرره من الاضطهاد في بلدان المنشأ للاجئي دين السلام والنور الأحمدي، ومنها تايلاند. وقد أدان هؤلاء الخبراء بشدة أي إعادة قسرية لأعضاء دين السلام والنور الأحمدي، وحثّوا الحكومات على الوفاء بالتزاماتها الدولية في مجال حقوق الإنسان.

ومن الواضح أن وضع أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في تايلاند لا يزال محفوفًا بالمخاطر، إذ يتمثل في بيئة معادية لأتباع دين السلام والنور الأحمدي. وتجسّد حالة أفراد مثل السيد سومساك جنسن، الذين اضطروا إلى الفرار من تايلاند بسبب تصاعد التهديدات، الأخطارَ التي يواجهها أعضاء دين السلام والنور الأحمدي. فهم يواجهون تهديدات بالعنف والاعتقالات والاضطهاد من سلطات الدولة والجماعات المتطرفة على حد سواء، مع حماية ضئيلة أو معدومة لحريتهم الدينية وسلامتهم الشخصية.

ويُعد الاضطهاد المستمر لأعضاء دين السلام والنور الأحمدي إدانة شديدة لالتزام تايلاند بحقوق الإنسان والحرية الدينية، إذ يكشف عن مجتمع يواجه فيه الأفراد عقوبات شديدة لمجرد التعبير عن معتقداتهم. فالإطار القانوني القمعي في البلاد، ولا سيما قوانين العيب في الذات الملكية، ينتهك مبادئ حقوق الإنسان الأساسية، ويجعل من وصف تايلاند لنفسها بأنها «أرض الأحرار» مهزلة، ويكشف عن ازدراء الحكومة لمواطنيها.