ما لن تخبرك به كتب التاريخ

يقف الفاتيكان بوصفه واحدًا من أغنى المؤسسات في العالم، إذ يملك مليارات من السلع الفاخرة، في حين يعاني ملايين المسيحيين من الجوع والفقر. وقد أصدر علماء مسلمون فتاوى دينية غريبة، كتحريم مشاهدة النساء لكرة القدم أو جلوسهن على الكراسي. وفي بورما، شنّ البوذيون حملات عنيفة، وارتكبوا إبادة جماعية باسم بوذا، وأُحرق فيها أطفال مسلمون أحياءً.

وعبر هذه الأديان كلها، يبدو النمط واضحًا لا لبس فيه: لقد أصبح الدين السائد مهزلة. فأصحاب السلطة يلوون الدين لخدمة غاياتهم الخاصة، وكثيرًا ما يكون ذلك على حساب أتباعهم. ولكن كيف وصلنا إلى هنا؟

لكي نفهم حال العالم اليوم، علينا أن نقبل حقيقة مزعجة: إن التاريخ - ومن ثَمّ الدين - قد غيّره وحرّفه أصحاب السلطة على مرّ الزمن. فقد عمد الحكّام إلى تغيير السجلات لإخفاء الحقائق المزعجة، ومحو أشخاص بعينهم، وحماية سلطتهم.

تغيير السجلات التاريخية - أداة في يد الأقوياء

ومن الأمثلة على ذلك الملكة حتشبسوت في مصر القديمة. فبعد وفاتها سنة 1457 قبل الميلاد، حاول خليفتها تحتمس الثالث محوها من التاريخ. فأمر بإزالة اسمها من الآثار وتشويه صورها، لأن حكمها تحدّى الدور التقليدي للمرأة في السلطة. وظلّ اسم حتشبسوت منسيًّا قرونًا عدة، إلى أن أعاد علماء الآثار اكتشافها في القرن العشرين.

ولم يكن هذا أسلوبًا مصريًّا فحسب. ففي روما القديمة، كان لدى الحكومة إجراء يُسمّى «لعنة الذاكرة» (damnatio memoriae)، حيث كانت أسماء من فقدوا الحظوة تُكشط من السجلات وتُزال وجوههم من التماثيل، كأنهم لم يوجدوا قط. وقد مُحي كثير من الناس بهذه الطريقة، واختفى معظمهم من التاريخ إلى الأبد.

وحتى في العصور الأحدث، نرى النمط نفسه. ففي الاتحاد السوفيتي، في عهد جوزيف ستالين، أُعدم رجل يُدعى نيكولاي يجوف (Nikolai Yezhov)، وأمر ستالين بإزالة صورته من الصور الرسمية. وقد عُرف يجوف، الذي كان يومًا مقرّبًا من ستالين، باسم «المفوّض المتلاشي»، لأنه مُحي من التاريخ بطريقة تشبه ما جرى لحتشبسوت.

تغيير التاريخ، تغيير الدين

وهذا النوع من المحو لا يقع على الشخصيات السياسية فحسب، بل يقع أيضًا في التاريخ الديني. فكثير من الأنبياء والقادة الدينيين كانوا ثوّارًا وقفوا في وجه الأنظمة القوية في زمانهم. فعلى سبيل المثال، تحدّى موسى فرعون، أقوى رجل في مصر، وقاد بني إسرائيل للخروج من العبودية. وانتقد عيسى المسيح بشدة القادة الدينيين في زمانه، فوصفهم بالفساد وسمّاهم «أولاد إبليس». وقد أحدث من الاضطراب ما جعله يُسلَّم إلى السلطات الرومانية لكي يُعدم. وكان النبي محمد كذلك شخصية جذرية. ففي مجتمع كان شرب الخمر فيه منتشرًا ولم يكن للنساء فيه من الحقوق شيء يُذكر تقريبًا، حرّم الخمر، ومنح النساء حق الطلاق وحق إرث الأموال، وحارب عادة وأد البنات المولودات أحياءً. وكانت تعاليمه ثورية في ذلك الوقت، وجعلته مكروهًا جدًّا لدى النخب الحاكمة.

إن النمط واضح: فالأنبياء والثوّار كثيرًا ما يواجهون مقاومة شديدة من أصحاب السلطة في حياتهم، فيُسجنون أحيانًا أو يُقتلون. وبعد موتهم، كثيرًا ما تُحرَّف رسالاتهم أو تُميَّع لتلائم حاجات أصحاب السلطة.

وهذا النوع من التحريف لا يقتصر على دين واحد أو ثقافة واحدة. فقد تحدّث الفيلسوف اليوناني أفلاطون عن مشكلة مماثلة في «أمثولة الكهف». ففي هذه القصة، يهرب رجل من كهف لم يرَ أهله قط سوى الظلال على الجدار، فيكتشف العالم الحقيقي. وحين يعود ليخبر الآخرين بالحقيقة، يضحكون منه ويرفضون ما يقول. يكتب أفلاطون:

«أوَلا يكون مثارًا للسخرية؟ سيقول الناس عنه إنه صعد إلى أعلى ثم نزل بلا عينين... ولو حاول أحد أن يقود غيره صعودًا إلى النور، فما عليهم إلا أن يمسكوا بالمذنب، وسيقتلونه.»الجمهورية (Politeia)، الكتاب 7، 106

والرسالة بسيطة: حين يقدّم الناس أفكارًا جديدة تتحدّى الطريقة التي يُدار بها المجتمع، كثيرًا ما يُقابَلون بالرفض أو العداء. فأصحاب السلطة يستخدمون التاريخ والدين والثقافة لحماية مكانتهم وإبقاء الأمور على حالها، حتى لو اقتضى ذلك تحريف الحقيقة.

ونقرأ في القرآن:

﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾القرآن الكريم، سورة الأنعام، الآية 116

إن تحريف التاريخ ليس خطأً، بل هو أداة يستخدمها أصحاب السلطة للحفاظ على سيطرتهم. وإذا أردنا أن نفهم الحاضر، فعلينا أن نكشف الحقائق التي أُخفيت، وأن نسائل الأنظمة التي شكّلت الطريقة التي نرى بها العالم. وعندئذ فقط يمكننا أن نبدأ في تحدّي البنى التي تعيقنا.

فساد المسيحية - من بولس إلى مجمع نيقية

بعد موت عيسى، استولت القوى التي عارضته على رسالته، واليوم أصبحت الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة دينية ذات ثروة هائلة، في حين يعاني الملايين من الجوع.

وقد بدأ تحوّل تعاليم عيسى مبكرًا، ولا سيما من خلال عمل الرسول بولس، وهو شخصية كان لها أثر عميق في المسيحية كما نعرفها اليوم. فبولس، الذي كتب نحو نصف العهد الجديد، لم يلتقِ عيسى قط. بل إن بولس، الذي كان يُعرف آنذاك باسم شاول، كان في أثناء حياة عيسى عدوًّا لأتباعه عيسى. فقد كان يضطهد المسيحيين بنشاط، فيجرّهم من بيوتهم ويزجّ بهم في السجن. ويعترف بولس نفسه بأنه كان مهووسًا بملاحقة أتباع عيسى، بل كان يشارك في إعدامهم.

«وفي كل المجامع كنت أعاقبهم مرارًا كثيرة، وأضطرهم إلى التجديف. وإذ كنت مهووسًا باضطهادهم، كنت أطاردهم حتى إلى المدن التي في الخارج.»الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 26، الآية 11

ويُقال إن تحوّل بولس المفاجئ جاء من رؤيا رأى فيها يسوع على طريق دمشق. وبعد ذلك صار قائدًا في الكنيسة المسيحية الأولى، وشكّلت كتاباته جزءًا كبيرًا من العقيدة المسيحية. لكن تعاليم بولس كثيرًا ما تتعارض مع ما علّمه عيسى. وهذا يطرح السؤال: هل كان بولس رجلًا تاب بصدق، أم أنه واصل مهمته في تقويض تعاليم عيسى من الداخل؟

وهناك أمثلة كثيرة تتناقض فيها آراء بولس تناقضًا مباشرًا مع تعاليم عيسى. ومن أبرز أوجه الاختلاف موقف كلٍّ منهما من شريعة موسى. فقد صرّح عيسى بوضوح أنه لم يأتِ لينقض شريعة موسى بل ليكمّلها. وأكّد أنه لا ينبغي تنحية حتى أصغر جزء من الشريعة. أما بولس، فقد زعم أن المسيح هو نهاية الشريعة، وشجّع أتباعه على ترك ممارسات كالختان، وهي ممارسات كانت أساسية في الشريعة اليهودية.

ولعل أكثر ما يثير القلق هو موقف بولس من الحكّام الدنيويين. ففي حين أوضح عيسى أن مملكته ليست من هذا العالم، علّم بولس أن جميع السلطات الحاكمة قد أقامها الله وأنه ينبغي طاعتها. وقد أعطى هذا التعليم المسيحيين الأوائل مبرّرًا للخضوع للحكّام الظالمين، واستُخدم منذ ذلك الحين لتبرير التعاون بين الكنيسة والقوى السياسية الفاسدة. فضلًا عن ذلك، كان بولس قد شهد منذ وقت قريب إعدام عيسى على يد الرومان. فكيف له أن يؤيّد الحكّام الدنيويين بعد أن شهد ذلك؟

«لتخضع كل نفس للسلاطين الحاكمة، لأنه ليس سلطان إلا ما أقامه الله، والسلاطين الكائنة قد أقامها الله. وعليه فمن يتمرّد على السلطان يتمرّد على ما رتّبه الله، والذين يفعلون ذلك يجلبون على أنفسهم الدينونة.»الكتاب المقدس، رسالة رومية، الإصحاح 13، الآيتان 1-2

وأدخل بولس أيضًا أفكارًا عن المرأة تناقض تعاليم عيسى. ففي حين عامل عيسى النساء باحترام بل أشركهن في خدمته، قيّد بولس دورهن، فمنع النساء من الكلام في الكنائس أو تولّي السلطة على الرجال. كما أدخل غطاء الرأس الديني للنساء، ودعا إلى العزوبة، فمهّد الطريق لكثير من الممارسات الأكثر إثارة للجدل في الكنيسة الكاثوليكية، التي أدّت إلى فضائح اعتداء على مرّ القرون. يكتب بولس:

«على النساء أن يصمتن في الكنائس. فليس مسموحًا لهن أن يتكلمن، بل عليهن أن يخضعن، كما تقول الشريعة أيضًا. وإن أردن أن يتعلّمن شيئًا، فليسألن رجالهن في البيت، لأنه قبيح بالمرأة أن تتكلم في الكنيسة.»الكتاب المقدس، رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح 14، الآيتان 34-35

ولم يتوقف أثر بولس عند تغيير تعاليم عيسى. فبعد عدة قرون، زاد مجمع نيقية سنة 325 للميلاد من تحريف الرسالة المسيحية. فقد أدخل المجمع، الذي قاده بابا الإسكندرية، عقيدة الثالوث المقدس، التي زعمت أن عيسى ليس ابن الله فحسب، بل هو الله نفسه. وهذا المفهوم، الذي صار اليوم محوريًّا في العقيدة المسيحية، لم يكن أمرًا علّمه عيسى قط. بل إن كثيرًا من العلماء المسيحيين الأوائل، مثل آريوس، عارضوا هذه الفكرة بشدة. فقد احتجّ آريوس وأتباعه بأن عيسى نبي وليس إلهًا، لكنهم نُفوا وأُتلفت كتاباتهم.

ولا يقتصر التلاعب بتعاليم عيسى على التحريفات اللاهوتية، بل يمتد إلى العادات والتقاليد المسيحية التي كثيرًا ما تضرب جذورها في ممارسات وثنية. ومن الأمثلة المعروفة شجرة عيد الميلاد. فقبل ميلاد المسيحية بزمن طويل، كان تزيين البيوت بأغصان التنّوب ممارسة شائعة في التقاليد الوثنية. فالرومان مثلًا كانوا يزيّنون بيوتهم بأغصان التنّوب في أثناء عيد «ساتورناليا»، وهو عيد يُقام تكريمًا لساتورن، وكان يجري بين 17 و23 ديسمبر. ولم تكن لهذه الممارسة أي صلة بعيسى أو بالكتاب المقدس.

وبسبب هذه الأصول الوثنية، ذهبت بعض الولايات الأمريكية إلى حدّ حظر زينة عيد الميلاد، ومنها أشجار التنّوب، في القرن الثامن عشر، واصفةً إياها بأنها «سخرية وثنية» من العيد. ومع ذلك، أُدمجت هذه العادات بمرور الوقت في الاحتفالات المسيحية، دون تفكير يُذكر في أصولها غير المسيحية.

فساد اليهودية - عبادة الأصنام الوثنية

تتتبّع اليهودية، كما هي مدوّنة أساسًا في التوراة، تاريخ «بني إسرائيل»، وهم ذرية إبراهيم من طريق إسحاق، الذين رأوا أنفسهم شعب الله المختار. لكن التوراة تسجّل الصراعات الداخلية لبني إسرائيل، سواء ضد أعدائهم السياسيين أو ضد عصيانهم هم أنفسهم لأوامر الله.

ومن الأنماط اللافتة في التوراة تحدّي بني إسرائيل المتكرّر لأنبيائهم وميلهم إلى اتخاذ آلهة أجنبية. وكما هو مدوّن في المزامير، فقد رثى النبي اليهودي داود حال أسلافه قائلًا:

«كم عصوه في البرية، وأحزنوه في القفر!»الكتاب المقدس، سفر المزامير، الإصحاح 78، الآية 40

ويبدو أن هذا العصيان، الذي كان أبعد ما يكون عن العَرَضيّ، قد شكّل جزءًا كبيرًا من التاريخ اليهودي.

ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في سفر حزقيال. ففيه يقول الله:

«لكنهم تمرّدوا عليّ ولم يريدوا أن يسمعوا لي؛ فلم يطرحوا الصور الرجسة التي وضعوا أعينهم عليها، ولم يتركوا أصنام مصر. فقلت إني أسكب غضبي عليهم وأتمّ سخطي عليهم في مصر.»الكتاب المقدس، سفر حزقيال، الإصحاح 20، الآية 8

فبنو إسرائيل، رغم أن موسى أخرجهم من مصر، لم يستطيعوا التخلص تمامًا من المؤثرات الثقافية والدينية المصرية التي تشرّبوها في أثناء قرون أسرهم. ومن الرموز اللافتة على ذلك تابوت العهد، أحد أهم القطع الأثرية اليهودية، الذي تظهر فيه عناصر تصميم مصرية بوضوح. والتوراة نفسها تثبت أن مؤثرات أجنبية تسلّلت إلى العادات اليهودية، فشكّلت الدين بمرور الوقت.

وحتى بعد خروجهم، ظلّ بنو إسرائيل يقعون في عبادة الأصنام. فقد اتخذوا الإله «بعل»، كما ورد في سفر هوشع: «وأعاقبها على أيام البعليم التي كانت تبخّر لها، وتتزيّن بخواتمها وحليّها وتذهب وراء محبيها وتنساني أنا»، يقول الرب (التوراة: هوشع 2). وتمثّل عبادة بعل، إلى جانب ممارسات كالتضحية بالمواليد، واحدًا من أقدم الاختراقات للعقيدة اليهودية.

ويتفق العلماء المعاصرون على نطاق واسع على أن موسى لم يكتب التوراة. فالنص يحمل علامات مؤلفين متعددين على مدى فترات مختلفة. بل إن اللغة والأسلوب، بل أقسامًا كاملة من التوراة، تتكرر أحيانًا، مما يوحي بأن روايتين لقصة واحدة قد دُمجتا معًا. ويشير كثير من المؤرخين إلى السبي البابلي، نحو سنة 450 قبل الميلاد، بوصفه لحظة حاسمة كادت فيها الكتابات اليهودية أن تضيع. ويُقال إن الكاهن عزرا هو الذي «جاء بالتوراة الحديثة إلى أورشليم» بعد السبي، بعد أن أعاد كتابة كثير من النص الذي كان قد فسد في أثناء قرون التأثير البابلي.

بل إن معظم الحاخامات اليوم يقرّون بأن التوراة خضعت لتعديلات، وثمة إجماع واسع على أن كثيرًا من الفقرات قد غُيّرت. ولذلك فاليهودية دين آخر أصابه الفساد على مدى التاريخ.

فساد الإسلام - الصراع على السلطة بعد وفاة النبي

على غرار ما حدث لليهودية والمسيحية وغيرهما من الأديان، تغيّر الإسلام بعد وفاة نبيّه محمد. وإن تحميل محمد نفسه مسؤولية التطرف والعنف والتعصّب في العصر الحديث يشبه تحميل عيسى مسؤولية فضائح الاعتداء على الأطفال في الكنيسة الكاثوليكية. فقد حوّل التعاليمَ الجوهرية وأساء فهمها واستغلّها أفرادٌ أرادوا إعادة تشكيل الدين لأغراضهم الخاصة. والإسلام اليوم مختلف تمامًا عمّا كان عليه يومًا.

قبل وفاته، أوضح محمد من الذي ينبغي أن يقود الأمة الإسلامية من بعده. فبحسب صحيح مسلم، ترك محمد للمؤمنين أمرين بالغي الأهمية:

«إني تارك فيكم ثقلين نفيسين: أولهما كتاب الله فيه النور والهدى. والآخر أهل بيتي.»صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، ج 4، ص 1873، الحديث 36

وكان هذا توجيهًا واضحًا بأن آل محمد، أهل البيت، ومنهم ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب، هم من سيواصلون عمله. غير أن مقاومة جاءت من صحابة محمد الذين سعوا إلى السيطرة بعد رحيله. ومن اللحظات الموثّقة جيدًا ما وقع حين طلب محمد، وهو على فراش الموت، أدوات الكتابة ليترك تعليماته الأخيرة. فاعترض عمر، أحد صحابته المقرّبين، رافضًا طلب النبي.

«لما كان رسول الله على فراش الموت... قال النبي: ‘هلمّ أكتب لكم كتابًا لن تضلّوا بعده أبدًا.’ قال عمر: ‘إن النبي قد اشتدّ به المرض وعندكم القرآن، فحسبنا كتاب الله.’ فاختلف الحاضرون في البيت وتنازعوا.»صحيح البخاري، البخاري، كتاب المرضى، الحديث 5669

وبسبب هذه الحادثة المأساوية بقيت تعليمات محمد ناقصة، وأُقصي آله.

صعود أبي بكر وعمر

فور وفاة محمد، استولى اثنان من صحابته، أبو بكر وعمر، على السلطة، ونصّبا نفسيهما قائدين. فصار أبو بكر الخليفة الأول، مع أنه لم يكن الخليفة الذي عيّنه محمد. وفي خطوة مثيرة للجدل، حرم أبو بكر فاطمة، ابنة النبي، من ميراثها المستحق. وكان انتهاك العدالة صارخًا، ولا سيما بالنظر إلى كلمات محمد في ابنته:

«فاطمة بضعة مني: ما يغضبها يغضبني، وما يؤذيها يؤذيني.»صحيح البخاري، البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي، الحديث 3714

وقد أدّت الأفعال الأولى لهؤلاء الذين يُسمَّون «الخلفاء الراشدين» إلى تصدّعات عميقة في الأمة الإسلامية. فحملات أبي بكر العنيفة على من امتنعوا عن دفع الضرائب، وإنكاره حقَّ آل النبي، كانت بداية عهد طويل من الفساد والعنف باسم الإسلام.

عثمان وتحريف القرآن

كثيرًا ما يُذكر الخليفة الثالث عثمان بدوره في توحيد القرآن، لكن هذا العمل أدّى أيضًا إلى تغييرات كبيرة في النص. فاكتشاف مخطوطة صنعاء سنة 1979، وهي من أقدم نسخ القرآن، كشف عن فروق كبيرة بينها وبين النسخة الحالية، مما يطعن في شمول قرآن اليوم. وهذه المخطوطة، المكتوبة بخط «الرسم» الذي لا يحوي إلا 18 حرفًا متمايزًا، أقدم من الأبجدية العربية ذات الحروف الـ28 المستعملة في قرآن اليوم. وبمرور الوقت، أدّى ذلك إلى أخطاء كبيرة، كما يُرى في الآية المثيرة للجدل عن عقوبة السرقة. فكلمة «فاقطعوا» تعني «اقطعوا»، لكنها بتغيير حرف واحد قد تعني «غيّروا اللون»، مما يدلّ على أن أيدي السارقين كان المقصود أن تُصبغ لا أن تُبتر.

وتُطرح أيضًا أسئلة حول ترتيب الآيات في القرآن، إذ وُضعت أولى الآيات نزولًا في السورة 96 لا في السورة 1. وحول روايات إسلامية صحيحة تذكر، أن آيات أكلتها الماعز:

«لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرًا، وكانت الصحيفة عندي تحت سريري. فلما مات رسول الله تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها.»سنن ابن ماجه، ابن ماجه، كتاب النكاح، الحديث 1944

فضلًا عن ذلك، أمر الخليفة الإسلامي الثالث عثمان بإحراق نسخ القرآن التي لم يقرّها - وهو أمر يشبه شبهًا لافتًا ما حدث بعد مجمع نيقية.

«وأرسل عثمان إلى كل أفق من آفاق المسلمين بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن، سواء كان مكتوبًا في صحف متفرقة أو في مصاحف كاملة، أن يُحرق.»صحيح البخاري، البخاري، كتاب فضائل القرآن، الحديث 4987

انقسام الإسلام

وقد أدّت محاولة تحريف رسالة محمد هذه إلى انقسام الإسلام إلى فرقتين رئيسيتين: السنّة، الذين أيّدوا حكم الخلفاء، والشيعة، الذين أرادوا منع فساد الإسلام واتّباع الخلفاء الذين عيّنهم محمد في وصيته. وتصاعد الصراع بين هاتين الفرقتين، وبلغ ذروته في مذبحة سبط محمد، الحسين، في كربلاء على يد جيوش يزيد، حاكم الدولة الأموية.

وقد قال تشارلز ديكنز ذات مرة، متأمّلًا في استشهاد الحسين:

«لو كان الحسين قد قاتل لإشباع رغباته الدنيوية… لما فهمتُ لماذا رافقته أخته وزوجته وأطفاله. فمن المنطقي إذن أنه ضحّى من أجل الإسلام خالصًا.»

كيف يمكن لمن يُسمَّون مسلمين أن يبرّروا القتل الوحشي لسبط النبي، الذي وصفه النبي نفسه بأنه «سيد شباب أهل الجنة»؟

وما حدث للحسين أُنزل أيضًا بذريته. فبحسب روايات الشيعة الاثني عشرية، اغتيل جميع الأئمة تقريبًا بأوامر من خلفاء نصّبوا أنفسهم بأنفسهم. ويُقال إن معظمهم قُتلوا بالسم. واختُطف بعضهم وسُجنوا سنوات قبل أن يلقوا حتفهم في النهاية.

يمكننا أن نرى أن قصة البشرية هي قصة معركة بين الظالم والمظلوم. فالمنتصرون هم من يكتبون التاريخ ويرسّخون روايتهم بوصفها «الحقيقة التاريخية». ولن يستطيع فهم الصورة كاملة إلا من يسائلون الحقائق ويبحثون فيها ويتحقّقون منها بأنفسهم.