Tribuna: come i «musulmani» riducono le donne al silenzio mentre Abdullah Hashem dà loro la parola

Quando oggi si parla di «cancel culture», molti pensano all'indignazione digitale, alle shitstorm e alle esecuzioni pubbliche sui social media. A persone messe alla gogna per aver detto le parole sbagliate, o persino per essere rimaste in silenzio nei momenti sbagliati. Cancel culture: suona come censura, reazione eccessiva, attacco alla libertà di espressione. Ma se ridefinissimo il termine? Se ne facessimo qualcosa di spirituale, non più la distruzione delle persone, ma la distruzione delle menzogne?

Perché la vera crisi non è l'eccesso di indignazione, è l'eccesso di silenzio. Il silenzio nelle moschee, nelle chiese, nei salotti. Un silenzio che dice alle donne: non parlate. Un silenzio che ci riporta tutti ai vecchi ruoli. Questo silenzio non è sacro. È fabbricato. E deve essere cancellato.

Un video su YouTube racchiude l'intero dramma: l'influencer Ali Dawah siede a gambe divaricate davanti alla telecamera. Accanto a lui, sua moglie, velata, muta. Le è permesso scrivere i suoi pensieri su una lavagna che lui le ha regalato. Nessun dialogo. Nessuno scambio. Quello che sembra un rapporto alla pari è un monologo in veste moderna. Un rituale di sottomissione con un filtro di Instagram.

Questa immagine non è un episodio isolato. È un sistema. La sistematica privazione di potere delle donne. L'illusione della partecipazione. La simulazione del progresso. Uomini che si mettono in scena come religiosamente liberali mentre rafforzano strutture patriarcali. La loro lavagna è come un account Twitter senza il pulsante per twittare: un palcoscenico senza voce.

Questa non è religione. Questa non è fede.

Questo è addestramento.

In netto contrasto, le donne della Religione Ahmadi della Pace e della Luce hanno registrato numerosi video di risposta, dimostrando di avere una voce e di saperla usare.

In Iran, Jina Mahsa Amini è stata picchiata a morte perché una ciocca di capelli spuntava da sotto il suo hijab. In Pakistan, un consiglio religioso dichiara che gli uomini possono «picchiare leggermente» le mogli. In Afghanistan, i talebani chiudono le scuole femminili. In Europa, in molte chiese le donne sono escluse dall'autorità spirituale.

Nel frattempo, negli ambienti di sinistra e laici, assistiamo a un'altra forma di dogmatismo: le donne spirituali che parlano di intuizione, di preghiera o di femminilità divina vengono emarginate, derise, bollate come retrograde. Gli illuminati hanno le proprie zone vietate, non per l'abbigliamento, ma per le visioni del mondo.

Ovunque la stessa dinamica: la cultura viene elevata a religione. E la religione, divina o ideologica che sia, diventa uno strumento di controllo. Ma non era mai stato questo il suo scopo.

La vera rivelazione è sempre stata un atto di purificazione. Mosè frantumò il Vitello d'oro. Gesù cacciò i mercanti dal tempio. La loro «cancel culture» non ha mai preso di mira le persone, ma soltanto i sistemi di menzogna.

La cancel culture spirituale prende di mira le abitudini di pensiero. Non chiede: «Chi ha torto?», ma: «Che cosa era una menzogna?». Non cerca di dividere, ma di chiarire. Ci richiama non ai vecchi dogmi, ma alla fonte:

• A un Dio che non controlla, ma libera.
• A una religione in cui la voce di una donna non è uno scandalo, ma un segno di verità.
• A una spiritualità in cui l'obbedienza non è sottomissione, ma rivolta contro la menzogna.

Forse il più grande errore storico della religione è confondere la cultura con la rivelazione. Due concetti non potrebbero essere più diversi, eppure si sono talmente intrecciati da sembrare ormai inseparabili. Ciò che passa per «volontà di Dio» è spesso soltanto l'eco di strutture di potere patriarcali verniciate di religione.

La cultura è la memoria di una società. Si manifesta nell'abbigliamento, nella lingua, nei modelli familiari, nei concetti di onore, vergogna e decoro. Non è statica. Può essere poetica, creativa, profondamente radicata, ma anche violenta, escludente, tossica. La cultura cambia con il tempo, il luogo, il clima e il potere.

La religione, nel suo senso puro, non è opera dell'uomo. È rivelazione: comunicazione diretta da Dio all'umanità. Il suo scopo non è mai il controllo, ma la liberazione. Non parla all'origine, ma all'anima. Non sottomette: eleva. È universale, non tribale. È verità, non consenso.

Che cosa è successo, dunque? La cultura ha indossato le vesti della religione. E la religione è stata degradata a ancella della cultura. In Pakistan, la dote viene venduta come dovere religioso. In Arabia Saudita, i diritti delle donne sono limitati in nome di Dio. In Europa, le chiese negano alle donne il sacerdozio appellandosi alla «santa tradizione».

Risultato: milioni di persone credono che Dio lo voglia. Che le donne debbano obbedire, coprirsi, farsi piccole. Ma questa non è rivelazione. È addestramento in nome della religione. Una menzogna culturale dipinta di sacro.

Nessuno nomina questo errore con più chiarezza di Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq:

«Dio ha creato uomini e donne uguali. Alcuni uomini sono migliori di alcune donne, e alcune donne sono migliori di alcuni uomini. E ci sono donne al di sopra della maggior parte dei profeti».

Questa sola frase manda in frantumi millenni di dominio maschile. Aba Al-Sadiq smaschera la più grande finzione religiosa della nostra epoca: che l'autorità debba essere maschile, che lo spirituale abbia un genere. Nulla di tutto ciò viene da Dio. Tutto viene dalla paura.

Nella Religione Ahmadi della Pace e della Luce la separazione è chiara: che cosa ha rivelato Dio, e che cosa ne hanno fatto gli esseri umani? Questa distinzione è il primo passo verso la liberazione.

Perché chi confonde la religione con la cultura trasforma Dio in un patriarca e la fede in un corsetto. Ma chi ripulisce la rivelazione dalla polvere culturale trova la verità: Dio non è un tradizionalista. Non è un nazionalista. Non è un patriarca.

Mondo arabo: il velo del potere

In molte nazioni arabe la religione sembra onnipresente: moschee, richiami alla preghiera, festività religiose. Eppure ciò che viene considerato «islamico» deriva spesso non dal Corano, ma da norme tribali, interpretate in chiave religiosa dagli studiosi per legittimare il potere esistente.

Esempio: il velo imposto. La sura 24:31 invita le donne credenti alla modestia, ma non prevede alcuna punizione per chi non si vela. Eppure gli Stati costruiscono l'obbligo del velo. In Iran, questa distorsione ha ucciso Jina Mahsa Amini nel 2022. Arrestata per «hijab non corretto», morta poche ore dopo, picchiata dalla polizia morale.

Un altro versetto, la sura 3:195, è molto meno noto, ma centrale:

«Il loro Signore rispose loro: ‘Non lascerò mai senza ricompensa le opere di nessuno di voi, uomo o donna. Siete uguali gli uni alle altre’».

Ma invece dell'uguaglianza si diffonde la paura. Il controllo sostituisce la spiritualità. L'uomo diventa arbitro morale; la donna, una tentazione ambulante.

Asia meridionale: onore e paura

In Pakistan, India e Bangladesh, la fusione tra religione e onore familiare è particolarmente tossica. Matrimoni forzati, doti, delitti d'onore: tutto giustificato in nome della fede, benché radicato nella cultura patriarcale.

Esempio: nel 2016 il Consiglio per l'Ideologia Islamica del Pakistan ha dichiarato che gli uomini possono «picchiare leggermente» le mogli disobbedienti. Nessuna protesta. Nessuna resistenza interna islamica. Al suo posto: silenzio. Acquiescenza. Tradizione.

La religione diventa il palcoscenico di un teatro della paura. Dio non parla: gli uomini dettano. E le donne? Portatrici della vergogna collettiva.

Africa: sacra eredità di violenza

In molte società africane, rituali preislamici o precoloniali sono stati in seguito santificati. Pratiche come le mutilazioni genitali femminili (MGF) o i matrimoni precoci sono oggi considerate «sacre», benché prive di legame con la rivelazione divina.

Questi rituali non sono religiosi: sono scomode eredità culturali. Il ruolo della donna: obbedire, servire, soffrire. La religione amplifica le strutture di potere locali, non le corregge.

L'Occidente: progresso con la museruola

Anche l'Occidente ha la propria cultura ammantata di religione. Le donne non possono ancora essere sacerdoti cattolici. La ragione? Gesù «scelse solo apostoli maschi». Ma questa è una scrittura interpretata da uomini e difesa da un sistema dominato dagli uomini.

Nelle chiese ortodosse d'Europa le donne sono spesso del tutto escluse: nessuna voce, nessuna influenza, nessuna autorità spirituale. E negli ambienti laici? Anche lì persiste il dogmatismo. Le donne spirituali che parlano di intuizione, di preghiera o di femminilità divina vengono derise come retrograde o escluse. La nuova museruola non è religiosa, è ideologica. Puoi essere qualsiasi cosa, purché non sia devota.

Gli studiosi silenziosi e inattivi: complici del controllo

Ciò che accomuna tutti questi scenari è il silenzio degli studiosi. Quando affermano le pratiche culturali invece di metterle in discussione, ne diventano complici. Difendono lo status quo, vendendolo come volontà di Dio. Ma chi fa questo ruba l'anima della fede.

Aba Al-Sadiq afferma:

«Obbedire a Dio non significa sottomettersi alle persone, ma alla verità. E la verità può opporsi alla cultura».

Questa verità spezza le catene culturali, richiamandoci alla rivelazione. Non alla tradizione. Alla fonte. Ed è lì che comincia la rivoluzione.

Rovesciare un sistema richiede più dell'indignazione. Esige la verità. E la verità non deve essere reinventata: deve essere portata alla luce. Questa è la missione di Aba Al-Sadiq, guida spirituale della Religione Ahmadi della Pace e della Luce. Ciò che egli incarna non è riforma, ma restaurazione. Non modernizzazione, ma ritorno alla fonte divina al di là delle distorsioni culturali.

Il suo obiettivo è chiaro: distinguere radicalmente la rivelazione dai condizionamenti culturali. Liberare la fede dalla tradizione, dal dogma e dal dominio maschile. Restituire alla donna il suo posto, non come simbolo, ma come voce attiva, autorizzata da Dio.

Dio ha creato uomini e donne uguali. Alcuni uomini sono migliori di alcune donne, e alcune donne sono migliori di alcuni uomini.

Questa semplice frase è un attacco frontale a 1.400 anni di distorsione religiosa. Aba Al-Sadiq priva la cultura religiosa dominata dagli uomini della sua autorità ipocrita, non con la rabbia, ma con le prove. Con la rivelazione. Con la verità.

Esempio: la maggior parte delle scuole islamiche insegna che solo gli uomini detengono l'autorità spirituale. Ma Aba Al-Sadiq ricorda una verità trasmessa: che Fatima Al-Zahra, la figlia del Profeta, si colloca spiritualmente al di sopra di tutti gli Imam.

«Noi siamo le prove di Dio sulla Sua creazione, e nostra nonna Fatima è la prova di Dio su di noi».Al-Intiṣār, Kūrānī ʿĀmilī, vol. 7, p. 237

Questo infrange l'idea della leadership maschile. Chiarisce che una donna, madre, maestra, amante, può stare divinamente più in alto di qualsiasi capo maschio.

Nell'insegnamento di Aba Al-Sadiq, le donne non sono soltanto credenti: sono destinatarie a pieno titolo della rivelazione divina. Maryam. Zaynab. Nusaybah bint Ka'ab. Maria Maddalena.

Maria Maddalena, spesso scambiata per una peccatrice, fu, secondo i testi apocrifi, la discepola più fedele di Gesù. Fu la prima a riconoscerlo dopo la crocifissione. Lo comprese nel profondo. E per questo soffrì di più. Nell'Islam: nella battaglia di Uhud, il profeta Muhammad guardò a sinistra e a destra, e vide soltanto Nusaybah che brandiva la spada per difenderlo.

Queste storie sono state soppresse. Non perché insignificanti, ma perché troppo potenti. Una donna con una spada, o con la rivelazione? Questo minaccia ogni struttura patriarcale.

Un principio fondamentale di Aba Al-Sadiq è quello del «vaso vuoto», un'immagine poetica dalle conseguenze radicali: per ricevere la verità bisogna essere vuoti. Liberi da dogmi, tradizioni familiari, credenze culturali.

Questa liberazione non è dolce. Esige di disimparare. Spogliarsi della religione dell'infanzia. Il coraggio di dire: «Forse mi sbagliavo». Qui comincia la vera maturità: non nel trattenere, ma nel lasciare andare.

Perché la rivelazione è viva. Non parla a chi sa già tutto, ma a chi è vuoto. Pronto a ricevere di nuovo.

Questo vuoto non è una perdita.

È l'inizio della libertà.

La Settima Alleanza: l'alba di una nuova era

Ciò a cui assistiamo non è soltanto un movimento religioso. È una rottura con tutta la storia precedente. Aba Al-Sadiq parla della Settima Alleanza, l'ultima fase della rivelazione divina sulla terra. Un'alleanza che non tiene conto di tribù, nazione o genere. Il suo metro non è la conformità, ma la luce. Non l'obbedienza agli uomini, ma la fedeltà alla verità di Dio.

In questa nuova alleanza, l'uomo non è più al centro: lo è l'umanità. La donna non è più l'oggetto morale della religione, ma il soggetto del potere divino. Non è simbolico. È una spada: non contro gli uomini, ma contro ogni struttura che cerchi di sminuire le donne. Chiama le persone spiritualmente risvegliate, donne e uomini, a spezzare le catene del dogma umano e dell'addestramento culturale.

La Settima Alleanza non è un segreto d'élite. È aperta a tutti coloro che sono disposti a spogliarsi delle antiche identità. Chi percorre questa via non viene respinto nei vecchi ruoli, ma chiamato a una nuova verità.

Questa verità non è gradevole. Non è accomodante. Mette in discussione tutto, e al tempo stesso dà tutto ciò che conta davvero: luce, guida, certezza.

La donna in questa alleanza non è una seguace. È una pioniera. Portatrice di rivelazione. Testimone di luce. E ciò che è sempre stata, solo che ora, finalmente, viene detto.

La Settima Alleanza è l'alba di una nuova era. Un'era in cui Dio non è più rappresentato dagli uomini, ma dai veritieri.