Chi è Ahmed Al-Hassan?

Chi è Ahmed Al-Hassan?

L'Imam Ahmed Al-Hassan è apparso in Iraq nel 1999 invitando la gente a prestare giuramento di fedeltà all'Imam Mahdi. È il primo dei dodici Mahdi, designato per nome nel testamento del profeta Muhammad, ed è inoltre identificato con la figura escatologica islamica nota come lo Yamani, nonché come messaggero e successore dell'Imam Al-Mahdi, Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari.

È l'autore de «Il Libro del Monoteismo» e de «Il Vitello» (si veda sotto). Ahmed Al-Hassan è il predecessore del Qaim Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, che è il secondo Mahdi e il capo della Religione Ahmadi della Pace e della Luce. L'Imam Ahmed Al-Hassan compare come maestro di Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem nel libro «Lo Scopo del Saggio», che include molti dialoghi tra i due capi.

I suoi insegnamenti comprendono il messaggio della Sovranità di Dio, la definizione del vero monoteismo e la dottrina secondo cui gli studiosi religiosi e le istituzioni religiose sono nemici dell'Imam Al-Mahdi. Nonostante abbia subìto tradimenti, minacce e attentati alla sua vita che hanno causato un periodo di assenza, Ahmed Al-Hassan parla ancora oggi alla gente attraverso la sua porta, Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem.

Nascita e vita

L'Imam Ahmad Al-Hassan è nato di giovedì, il 21 marzo 1968, a Bassora, in Iraq. Ha terminato gli studi accademici e ha conseguito la laurea in ingegneria civile all'inizio degli anni Novanta. È sposato e ha figli e figlie. Dopo aver completato gli studi accademici, si è trasferito nella città di Najaf per proseguire gli studi religiosi. L'Imam Ahmed Al-Hassan ha costruito a Najaf una casa di preghiera con i suoi seguaci e ha insegnato ampiamente.

Opere

I seguaci dell'Imam Ahmed Al-Hassan hanno raccolto i suoi insegnamenti in libri, tradotti in inglese. Questi testi, insieme ai sermoni dell'Imam Ahmed Al-Hassan, sono accessibili attraverso il sito ufficiale:

• Il Libro del Monoteismo

«Il Libro del Monoteismo» dell'Imam Ahmed Al-Hasan è un libro che chiarisce le verità fondamentali sul monoteismo, sulla natura e gli attributi di Dio e sul ruolo dei califfi designati da Dio. Il libro ripristina e fa rivivere la comprensione del monoteismo puro, sottolineandone l'importanza e i pericoli di allontanarsene verso il politeismo o l'innovazione. Afferma il ruolo vitale dei successori designati da Dio nel preservare l'integrità della fede e nell'orientare verso il vero monoteismo.

• Il Vitello

«Il Vitello» fa riferimento alla prova affrontata dai Figli d'Israele quando Mosè era assente e il Samiri li condusse ad adorare un vitello d'oro. Il libro se ne serve per illustrare uno schema ricorrente nella storia delle missioni divine: l'opposizione sia dei nemici esterni sia dei traditori interni. Mette in guardia dai pericoli rappresentati da coloro che, all'interno della comunità, distorcono o dirottano il vero messaggio. Il libro serve da promemoria per restare vigili contro tale corruzione interna e per difendere la purezza della chiamata divina.

Ahmed Al-Hassan ha tenuto 4 sermoni disponibili online: il Sermone dell'Hajj, il Sermone dell'Incontro con l'Imam Mahdi, il Sermone al più grande di loro affinché non ritornino e il Sermone di consiglio agli studenti dell'Hawza.

• Sermone dell'Hajj

Il «Sermone dell'Hajj» affronta lo stato della comunità musulmana e l'importanza di sostenere l'autorità divina di Dio e dei Suoi rappresentanti designati. Ahmed Al-Hassan sottolinea la supremazia della designazione di Dio sull'elezione umana, tracciando paralleli con la rivoluzione dell'Imam Hussein e mettendo in guardia dalla corruzione presente tra le autorità religiose. Invita i credenti a rifiutare la falsa leadership, sottolineando il significato della vera fedeltà e del sacrificio per la sovranità di Dio.

• Sermone dell'Incontro con l'Imam Mahdi

In questo sermone Ahmed Al-Hassan racconta le esperienze e gli incontri con l'Imam Mahdi che hanno portato alla sua missione. Descrive come un gruppo di studenti dell'Hawza di Najaf gli abbia prestato giuramento di fedeltà dopo aver assistito a visioni e miracoli, confermando la sua pretesa di essere il messaggero dell'Imam Mahdi. Il sermone sottolinea la legittimità della sua chiamata e le sue origini divine, esortando gli ascoltatori a riconoscere i segni e a sostenere il vero rappresentante del Mahdi.

• Sermone al più grande di loro affinché non ritornino

Questo sermone è rivolto ai principali studiosi religiosi. Ahmed Al-Hassan mette in guardia l'establishment clericale dal continuare a opporsi al vicereggente designato da Dio, dal rifiutare le visioni profetiche e dal loro ruolo nel diffondere corruzione e deviazione all'interno delle istituzioni religiose. Avverte che la loro continua opposizione non farà che suggellare il loro destino, causando la rovina loro e dei loro seguaci. Il messaggio è un potente monito sulle gravi conseguenze del rifiuto della volontà di Dio.

• Sermone di consiglio agli studenti dell'Hawza

In questo sermone Ahmed Al-Hassan offre consigli agli studenti del seminario religioso (Hawza), fornendo loro una guida per il loro percorso spirituale e intellettuale. Li esorta a cercare la sincerità e la vera conoscenza, mettendoli in guardia dai pericoli dell'orgoglio e dell'imitazione cieca degli studiosi che non operano. Ahmed Al-Hassan incoraggia gli studenti ad allinearsi con il vero rappresentante di Dio, anziché diventare strumenti di un sistema che perpetua le ingiustizie e resiste alla riforma e all'autorità divina.

La designazione

Ahmed Al-Hassan fu nominato nel testamento del profeta Muhammad, da lui lasciato la notte della sua morte. È il primo dei dodici Mahdi, insieme ad Abdullah Hashem, che è il secondo dei dodici Mahdi. Sono gli unici ad aver mai affermato di essere l'Ahmed e l'Abdullah del testamento:

«O Padre di Al-Hassan, portami una penna e un foglio», così il Messaggero di Allah dettò il suo Testamento fino a giungere a questo punto, dove disse: «O Ali, vi saranno dodici Imam dopo di me e dopo di loro vi saranno dodici Mahdi. Dunque tu, o Ali, sei il primo dei dodici Imam; Allah l'Altissimo ti ha chiamato nei Suoi cieli Ali Al-Mortadha (Ali il Soddisfatto), Amirul Mo’mineen (il Comandante dei Credenti), Al-Siddiq Al-Akbar (il Più Grande Veritiero), Al-Farouq Al-A’tham (il Più Grande Giudice e Discriminatore tra verità e falsità), Al-Ma’moun (il Fidato) e il Mahdi (il Ben Guidato). Questi nomi non possono essere attribuiti ad altri che a te. O Ali, tu sei il mio Vicereggente/Tutore sulla mia stessa famiglia, sui loro vivi e sui loro morti, e sulle mie donne: colei che ho trattenuto mi troverà domani, e colei che ho ripudiato, io sono innocente di lei, non la vedrò ed ella non mi vedrà nel Giorno della Resurrezione. E tu sei il mio Successore (Khalifa) sulla mia nazione dopo di me. Se la morte giunge a te, consegnalo a mio figlio Al-Hassan, il Giusto e Benevolo. Poi, se la morte giunge a lui, lo consegni a mio figlio Al-Hussein, il Martire, il Puro e Assassinato. Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, il Signore degli Adoratori, Dhul Thafant (colui che ha la pelle dura sulle ginocchia) Ali. Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Muhammad Al-Baqir (il Rivelatore della Conoscenza). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Ja’far Al-Sadiq (il Veritiero). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Musa Al-Kadhim (il Paziente). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Ali Al-Ridha. Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Muhammad Al-Thiqa Al-Taqqi (il Fidato, il Timorato di Dio). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Ali Al-Nasih (il Consigliere). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Al-Hassan Al-Fadhil (il Meritevole). Se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, Muhammad il Custodito della Famiglia di Muhammad, la pace sia su di loro. Questi sono i dodici Imam. Poi vi saranno dodici Mahdi dopo di lui; se la morte giunge a lui, lo consegni a suo figlio, il primo dei vicini, egli ha tre nomi, uno come il mio e quello di mio padre ed è Abdullah (Servo di Dio), e Ahmad (il Lodato), e il terzo nome è Al-Mahdi (il Ben Guidato), ed egli è il primo dei credenti.»Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, vol. 1, p. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148

Lo Yamani

Nel 1999 Ahmed Al-Hassan annunciò di essere lo Yamani profetizzato, che è un personaggio centrale dell'escatologia islamica.

L'Imam Al-Baqir disse: «Non vi è stendardo più guidato dello stendardo dello Yamani, è uno stendardo di guida perché egli chiama al vostro compagno. Se lo Yamani emerge, la vendita di armi diventa illecita per la gente e per ogni musulmano, e se lo Yamani emerge, levatevi e andate da lui, poiché in verità il suo stendardo è uno stendardo di guida, e non è lecito ad alcun musulmano andare contro di lui; chi lo fa è tra la gente del fuoco dell'inferno, perché egli chiama alla verità e alla retta via.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 232

L'apparizione dello Yamani è uno dei segni dell'apparizione dell'Imam Mahdi.

L'Imam Al-Sadiq disse: «La Chiamata è tra le cose che devono avvenire, e il Sufyani è tra le cose che devono avvenire, e lo Yamani è tra le cose che devono avvenire, e l'uccisione dell'anima pura è tra le cose che devono avvenire, e una palma che appare nel cielo è tra le cose che devono avvenire.»Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 260

Lo Yamani è uno dei tre personaggi che appaiono contemporaneamente prima dell'emergere del Qaim/Colui che si leva, e sono il Khorasani, lo Yamani e il Sufyani.

L'Imam Al-Sadiq disse: «L'emergere del Sufyani, dello Yamani e del Khorasani avviene in un anno, in un mese, in un giorno, in ordine come l'ordine delle perle di una collana, l'una dopo l'altra.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 232

Storia

L'incontro con l'Imam Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari

Nell'anno 1999, nel mausoleo dei due Imam Al-Hadi e Al-Askari, ebbe luogo nel mondo fisico il primo incontro tra l'Imam Al-Mahdi e l'Imam Ahmed Al-Hassan. L'incontro è descritto nel «Sermone dell'Incontro con l'Imam Mahdi»:

«E la storia di questo incontro fu che un giorno dormivo e nel sonno ebbi una visione. E l'Imam Mahdi stava in piedi vicino al mausoleo di Sayyed Mohammed, il fratello dell'Imam Al-Askari. E mi ordinò di incontrarlo, e dopo mi svegliai ed erano le 2 del mattino. E pregai 4 Raka’ della Preghiera della Notte. E andai a dormire e vidi un'altra visione, anch'essa con l'Imam Mahdi che chiedeva di incontrarmi. E mi svegliai ed erano le 4 del mattino, e così terminai le mie preghiere notturne e poi pregai il Fajr. Poi, dopo due giorni di queste visioni, mi recai a Samarra dove trovai i due Imam Al-Hadi e Al-Askari. Poi tornai a Balad dove trovai Sayyed Mohammed, poi andai a Baghdad dove trovai gli Imam Al-Kadhim e Al-Jawwad. Poi andai a Karbala dove trovai l'Imam Al-Hussain e i martiri. E incontrai l'Imam Mahdi di notte nel mausoleo dell'Imam Al-Hussain. Poi incontrai l'Imam Al-Mahdi al mattino nel Maqam dell'Imam Mahdi, che si trova a Karbala in fondo alla Via Al-Sidra. Così sedemmo soli nel Maqam, che era quasi vuoto di gente, con l'eccezione del custode (del Maqam), che stava in piedi nell'area di preghiera delle donne, lontano da noi.» (Estratto da «Il Sermone dell'Incontro»dell'Imam Ahmed Al-Hassan)

L'inizio della Chiamata

Negli ultimi giorni dell'anno 1999, per ordine dell'Imam Al-Mahdi, l'Imam Ahmad Al-Hassan iniziò la chiamata, criticando la falsità dell'Hawza di Najaf e chiedendo una riforma scientifica, pratica e monetaria.

Alla fine emerse un movimento per affrontare la corruzione finanziaria; tuttavia non portò a una riforma autentica, producendo soltanto modeste modifiche alle politiche monetarie di alcuni studiosi sciiti, mentre gli stili di vita corrotti e sfarzosi continuarono in gran parte.

Dopo aver appreso della sua associazione con l'Imam Mahdi, un certo numero di studenti dell'Hawza scientifica prestò giuramento di fedeltà ad Ahmed Al Hassan, ma poi ritrattò i propri giuramenti e si rivoltò contro di lui per paura, dopo che Saddam Hussein cominciò a dargli la caccia.

L'Imam Ahmad Al-Hassan tornò di nuovo a casa dopo che la gente lo ebbe abbandonato, e con lui rimasero solo pochi studenti dell'Hawza e credenti. Nel luglio 2003 un gruppo di credenti si recò da lui, rinnovò i propri giuramenti e lo fece uscire dalla sua casa, e la chiamata ricominciò.

Nel novembre 2003 l'Imam Al-Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari gli ordinò di iniziare a rivolgersi alla gente del mondo e di annunciare una rivoluzione contro gli oppressori.

Smascheramento degli studiosi religiosi

Ahmed Al-Hassan insegnò alla gente che gli studiosi religiosi erano i nemici dell'Imam Mahdi, e ricordò che erano sempre stati i nemici di tutti i profeti e messaggeri.

L'Imam Al-Sadiq disse: «I suoi (del Qaim) nemici sono gli studiosi religiosi del Taqleed, che entrano sotto il suo governo per timore della sua spada e della sua autorità e per desiderio di ciò che egli possiede; coloro che conoscono Dio tra la gente della verità gli prestano giuramento di fedeltà... »Aʿyān al-Shīʿa, Al-Sayyid Muhsin Al-Amin, vol. 2, p. 54

L'Imam Al-Sadiq disse: «Ed egli abolisce la Jizya (la tassa imposta ai cittadini non musulmani del paese) e chiama a Dio con la spada e abolisce dalla Terra tutte le diverse sette, e non rimarrà altro che la religione pura a causa dell'inimicizia degli studiosi religiosi che praticano il Taqleed, la gente dell'Ijtihad...»Al-Futūḥāt al-Makkiyya, Ibn Arabi, vol. 3, p. 327; Majma al Nurayn, Al Marandi, p. 345

Gli studiosi avevano diffuso l'idea di Khomeini, il «Governo del Giurista», che conferiva loro sulla gente la stessa autorità dei Profeti e dei Messaggeri. Avevano anche insegnato che l'imitazione degli studiosi era obbligatoria e che, se i musulmani non sceglievano uno studioso da seguire, Dio non avrebbe accettato le loro preghiere, i loro digiuni o le loro opere di carità.

Ahmed Al-Hassan insegnò che l'imitazione degli studiosi è falsa e non fa parte della vera religione. Insegnò inoltre che il Khums non deve essere dato agli studiosi religiosi ma all'Imam Mahdi stesso. Questi insegnamenti eliminarono l'autorità degli studiosi religiosi che si erano autoproclamati Imam sulla gente.

Il tradimento di Ahmed Al-Hassan

La critica dell'Imam Ahmed Al-Hassan alle autorità religiose e agli studiosi li indusse a opporsi a lui. Complottarono contro di lui a causa della minaccia percepita per la loro autorità. Nel 2007 gli studiosi sciiti cominciarono a emettere decreti religiosi contro l'Imam Ahmed Al-Hassan e i suoi seguaci, dichiarandoli eretici e dichiarando Ahmed Al-Hassan un Dajjal. Le istituzioni religiose spinsero le forze di sicurezza irachene a fare irruzione nelle case, ad arrestare e ad aggredire i seguaci dell'Imam Ahmed Al-Hassan.

Molti credenti furono uccisi innocenti, arrestati senza giusta causa e incarcerati senza un regolare processo. Le milizie sciite e i seguaci degli studiosi cercavano l'Imam Ahmed Al-Hassan, volendo ucciderlo, perché parlava contro gli studiosi religiosi, cosa che essi consideravano eretica.

Questa è l'ultima fotografia nota dell'Imam Ahmed Al-Hassan, scattata nel 2007 prima della sua scomparsa dall'Iraq.

Ahmed Al-Hassan si nascose a causa delle minacce alla sua vita, compreso un tentativo di assassinio. Dopo che ebbe lasciato l'Iraq, molti dei suoi seguaci furono uccisi o imprigionati. Sebbene il governo iracheno e i capi religiosi sciiti ci abbiano provato, non hanno potuto dimostrare che Al-Hassan o i suoi seguaci avessero commesso alcun crimine.

Per questo il governo fu costretto a permettere ai seguaci rimasti di praticare apertamente la propria fede. Ciò includeva l'apertura di uffici e centri di culto, la gestione di un canale satellitare e la condivisione pubblica delle proprie convinzioni. Tuttavia queste attività erano strettamente monitorate e controllate dal governo iracheno.

Il Vitello e il Samiri

La religione fu infiltrata dalle forze speciali irachene e iraniane, e alcuni membri della fede furono reclutati da esse. Un imitatore della voce dell'Imam fu usato per registrare un falso sermone chiamato sermone di Muharram. Questi infiltrati aprirono una pagina Facebook e istituirono un ufficio speciale, sostenendo che questo ufficio fosse l'unico rappresentante e l'unica porta verso l'Imam Ahmed Al-Hassan. Egli non fu mai fotografato né visto in pubblico dal 2007, ma la voce dell'imitatore fu utilizzata, e fino al 2015 i credenti credettero che dietro quella voce ci fosse Ahmed Al-Hassan.

Il falso ufficio reindirizzò il movimento senza alcun contributo di Ahmed Al-Hassan, secondo i propri desideri, le proprie interpretazioni e le direttive dei loro capi nel governo iracheno, allontanandolo dal vero messaggio di Ahmed Al-Hassan, ovvero chiamare la gente alla supremazia di Dio, al vero monoteismo e ai valori di giustizia ed equità.

Il falso ufficio fu smascherato dal successore dell'Imam Ahmed Al-Hassan, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Abdullah Hashem dichiarò pubblicamente la propria estraneità all'ufficio e mise in guardia gli Ansar sull'inganno. Continuò a diffondere il messaggio originale dell'Imam Ahmed Al-Hassan, distinguendolo dalla narrazione manipolata propagata dal falso ufficio.

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce è guidata da Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, che non è soltanto il successore dell'Imam Ahmed Al-Hassan ma anche la porta verso di lui, poiché Aba Al-Sadiq è colui che si presenta alla gente a nome dell'Imam Ahmed Al-Hassan. Aderisce agli insegnamenti di Ahmed Al-Hassan ed è una religione monoteista che insegna la supremazia di Dio.

La Stella di Davide (la stella a sei punte) fu scelta come simbolo della chiamata, affermando che faceva parte dell'eredità dei Profeti e dei Messaggeri e che aveva lo stesso significato di «Dio è Grande» nella bandiera irachena. Ahmed Al-Hassan insegnò anche che la forma della stella rispecchia la forma dell'universo.

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce ha ottenuto ufficialmente lo status di chiesa negli Stati Uniti d'America il 6 giugno 2019.

La religione è stata ufficialmente dichiarata minoranza religiosa perseguitata dall'ONU e ha ricevuto il sostegno di diverse importanti organizzazioni per i diritti umani.