10 cose che dovrebbe sapere sulla Religione Ahmadi della Pace e della Luce

Lavoro nel Team di Outreach della Religione Ahmadi della Pace e della Luce e ogni giorno incontro persone che hanno domande sulla nostra fede.

Se sente parlare per la prima volta della Religione Ahmadi della Pace e della Luce (AROPL) o se è nuovo a questa fede, ecco dieci cose che dovrebbe sapere.

1. È una religione diversa, ma non nuova

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce (AROPL) è una religione con radici nell'islam sciita. L'organizzazione ha sede negli Stati Uniti e un quartier generale mondiale nel Regno Unito. È stata fondata ufficialmente nel 1999.

I seguaci dell'AROPL credono di essere gli unici veri musulmani, perché la loro fede si fonda sull'ultimo volere e testamento del Profeta Muhammad. Tuttavia, i musulmani della corrente principale in genere non considerano i membri dell'AROPL come musulmani, poiché non aderiscono ai rituali dell'islam sunnita o sciita.

Detto questo, la Religione Ahmadi della Pace e della Luce fa risalire le proprie origini al tempo di Adamo. Si crede che Dio abbia sempre nominato un vicegerente sulla Terra per guidare gli uomini: figure come Adamo, Noè, Abramo, Mosè, Gesù, Buddha e Krishna furono tutti messaggeri inviati da Dio. Ciascuno di essi ha esteso o completato il messaggio di quelli che lo hanno preceduto, ma tutti fanno parte della stessa religione, quella che chiama all'unico vero Dio. L'AROPL si considera la continuazione di queste fedi, guidata dall'attuale rappresentante di Dio sulla Terra, Aba Al-Sadiq.

Ne concludiamo che la Religione Ahmadi della Pace e della Luce è distinta dalle altre religioni della corrente principale, come l'islam sciita o sunnita tradizionale. Eppure, al tempo stesso, si considera la loro continuazione.

2. La religione predetta per la fine dei tempi

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce è stata profetizzata dal Profeta Muhammad e dalla sua famiglia. È la «nuova religione» descritta nelle narrazioni musulmane, quella che porterà la giustizia nel mondo attraverso il Mahdi (la Guida) e il Qaim (Colui che si leva) della Famiglia di Muhammad.

Questo concetto può suonare strano ai musulmani della corrente principale, ma esiste un hadith (detto del Profeta) che ne parla direttamente:

«L'islam è cominciato come qualcosa di strano e tornerà a essere strano; beati dunque gli estranei.»Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro delle Tribolazioni, Hadith 3986

C'è anche una narrazione dell'Imam Al-Baqir:

«Il Qaim/Colui che si leva si leverà con una cosa nuova, un libro nuovo e una nuova giurisprudenza/regola che sarà dura per gli Arabi.»Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, Vol. 1, p. 236

I seguaci dell'AROPL sono saldi nella convinzione che non vi sia altro dio all'infuori di Allah e che Muhammad sia il Suo Messaggero. Ma credono anche in una successione stabilita da Dio: dodici Imam seguiti da dodici Mahdi.

Oggi riconoscono il dodicesimo Imam, Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari, il suo successore, il primo Mahdi, l'Imam Ahmed Al-Hassan, e dopo di lui il secondo Mahdi, noto anche come il Qaim, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Aba Al-Sadiq è il Qaim che viene con una nuova giurisprudenza e una cosa nuova che aiuterà a stabilire un mondo migliore.

Al centro di questa fede c'è la missione di stabilire uno Stato Giusto Divino: un'era in cui la giustizia di Dio sostituisce l'oppressione, la corruzione e la tirannia. Questa fede trascende la razza, la nazionalità e l'origine. Accoglie credenti di ogni estrazione. Questo stato è il culmine degli sforzi di tutti i Profeti e i Messaggeri nel corso della storia.

Indipendentemente dall'origine, dall'etnia o dall'orientamento sessuale, la Religione Ahmadi della Pace e della Luce tende le braccia e apre le porte a tutti. Se Satana in persona venisse a noi pentito e in cerca di Dio, le porte non gli sarebbero chiuse.

3. La Legge della Conoscenza del Vicegerente

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce è una fede che sottolinea l'importanza della nomina divina dei capi da parte di Dio e della presenza di un messaggero di Dio in ogni giorno ed epoca. Ritiene che sia responsabilità di ogni persona trovare questo vicegerente, seguirlo e sostenerlo.

Dal Corano, dalla Bibbia e da altre tradizioni religiose possiamo ricavare che ogni messaggero divino è identificato attraverso tre criteri:

1. Essere nominato da Dio e menzionato nelle parole di un precedente vicegerente.
2. Possedere la conoscenza divina.
3. Chiamare le persone al governo di Dio.

L'Imam Ahmed Al-Hassan e Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq hanno soddisfatto queste tre condizioni in questo giorno ed epoca.

4. Il Santo Testamento del Profeta Muhammad

Una delle rivendicazioni più importanti della Religione Ahmadi della Pace e della Luce è che il Profeta Muhammad abbia lasciato un testamento scritto che nomina i suoi successori.

Il Corano stesso prescrive di scrivere i testamenti:

«Vi è prescritto che, quando la morte si avvicina a uno di voi, se lascia del bene (qualcosa di valore), sia fatto un testamento a favore dei genitori e dei parenti prossimi con equità. [Questo è] un obbligo per coloro che [temono Allah].»Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 180

Se è obbligatorio per ogni musulmano scrivere un testamento prima della morte, come avrebbe potuto il Profeta Muhammad stesso non lasciarne uno?

Le narrazioni islamiche menzionano un evento noto come la Sciagura del Giovedì, in cui il Profeta Muhammad tentò di scrivere una dichiarazione che avrebbe impedito alle persone di smarrirsi. Tuttavia, a causa di una disputa tra i suoi compagni, non poté farlo. Ciò dimostra che il Profeta Muhammad voleva davvero lasciare un testamento prima della sua scomparsa.

Ibn 'Abbas narrò: Quando l'Apostolo di Allah era sul letto di morte e in casa c'erano alcune persone, tra cui Umar bin Al-Khattab, il Profeta disse: «Venite, vi scriverò una dichiarazione dopo la quale non vi smarrirete.» Umar disse: «Il Profeta è gravemente malato e voi avete il Corano; il Libro di Allah ci basta.» Le persone presenti in casa si divisero e litigarono. Alcuni dissero: «Avvicinatevi, affinché il Profeta scriva per voi una dichiarazione dopo la quale non vi smarrirete», mentre altri dissero come aveva detto Umar. Quando fecero clamore e confusione davanti al Profeta, l'Apostolo di Allah disse: «Andate via!» 'Ubaidullah disse: Ibn 'Abbas era solito dire: «Fu una sventura gravissima che all'Apostolo di Allah fosse impedito di scrivere per loro quella dichiarazione a causa del loro disaccordo e del loro rumore.»Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Malati, Hadith 5669

Sebbene al Profeta Muhammad sia stato impedito di scrivere il suo Testamento durante l'evento noto come la Sciagura del Giovedì, egli si assicurò che il suo popolo non rimanesse senza guida dopo di lui. Il lunedì sera prima della sua scomparsa, fece scrivere il suo Testamento, nominando i suoi successori: i dodici Imam e i dodici Mahdi. Il Profeta Muhammad disse ad Ali la notte della sua morte:

«O Padre di Al-Hassan, portami una penna e un foglio.» Il Messaggero di Allah dettò dunque il suo Testamento fino ad arrivare a questo punto, in cui disse: «O Ali, dopo di me vi saranno dodici Imam, e dopo di loro vi saranno dodici Mahdi. Tu, o Ali, sei il primo dei dodici Imam. Allah l'Altissimo ti ha dato un nome nei Suoi cieli: Ali Al-Murtada (il Soddisfatto), Amirul Mo'mineen (il Principe dei Credenti), Al-Siddiq Al-Akbar (il Più Grande Veritiero), Al-Farouq Al-A'tham (il Più Grande Giudice e Colui che distingue tra verità e falsità), Al-Ma'moun (il Fidato) e Al-Mahdi (il Ben Guidato). Questi nomi non possono essere attribuiti a nessuno all'infuori di te. O Ali, tu sei il mio vicegerente e tutore sulla mia stessa famiglia, sia i vivi sia i morti, e sulle mie donne: colei che tu terrai, mi troverà domani, e colei che ripudierai, io sono innocente di lei. Non la vedrò ed ella non mi vedrà nel Giorno della Resurrezione. E tu sei il mio successore (Khalifa) sulla mia nazione dopo di me. Se la morte verrà a te, consegnalo a mio figlio Al-Hassan, il giusto e benevolo. Se la morte verrà a lui, lo consegni a mio figlio Al-Hussein, il martire, il puro e l'assassinato. Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio, il signore degli adoratori, Dhul Thafanat (colui dalla pelle indurita sulle ginocchia), Ali. Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Mohammed Al-Baqir (Colui che svela la Conoscenza). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Ja'far Al-Sadiq (il Veritiero). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Musa Al-Kathim (il Paziente). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Ali Al-Ridha (il Compiacente). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (il Fidato, il Timorato di Dio). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Ali Al-Nasih (il Consigliere). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Al-Hassan Al-Fadhil (il Meritevole). Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio Mohammed, il Custodito della Famiglia di Mohammed. Questi sono i dodici Imam. Poi vi saranno dodici Mahdi dopo di lui. Se la morte verrà a lui, lo consegni a suo figlio, il primo dei vicini. Egli ha tre nomi: uno come il mio e quello di mio padre, che è Abdullah (Servo di Dio), Ahmed (il Lodato), e il terzo nome è Al-Mahdi (il Ben Guidato), ed egli è il primo dei credenti.»Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Vol. 1, p. 174; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 53, p. 148

Ahmed e Abdullah menzionati nel Testamento si riferiscono all'Imam Ahmed Al-Hassan e ad Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Sono i capi nominati da Dio dopo il dodicesimo Imam. Non solo il Profeta Muhammad garantì che non ci saremmo mai smarriti se ci fossimo attenuti al Testamento, ma anche il Testamento stesso non può essere rivendicato falsamente. Il primo a rivendicarlo deve essere e sarà sempre quello legittimo, come disse l'Imam Al-Sadiq:

«Questa questione non sarà rivendicata se non dal legittimo titolare, altrimenti Allah troncherà la sua vita.»Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Vol. 1, p. 373; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 25, p. 112

E nessuno ha affermato di essere l'Ahmed o l'Abdullah menzionati nel testamento prima che lo facessero Ahmed Al-Hassan e Abdullah Hashem.

Questa è una delle convinzioni fondamentali della Religione Ahmadi della Pace e della Luce

5. Il ruolo dell'Imam Ahmed Al-Hassan

L'Imam Ahmed Al-Hassan è l'«Ahmed» menzionato nel testamento del Profeta Muhammad. Apparve per la prima volta nel 1999 a Bassora, in Iraq, affermando di essere un messaggero del dodicesimo Imam, l'Imam Mahdi. Nei testi islamici è identificato come:

«Ahmed da Bassora.»Bisharat Al-Islam, Mustafa Al-Kazimi, p. 295

Si crede inoltre che sia lo Yamani profetizzato, colui che spiana la via al Mahdi.

Dell'Imam Al-Baqir si riporta questa frase:

«Non vi è stendardo meglio guidato dello stendardo dello Yamani, è uno stendardo di guida perché egli chiama verso il vostro compagno. Se lo Yamani emerge, levatevi e andate da lui, perché il suo stendardo è uno stendardo di guida, e non è lecito ad alcun musulmano opporsi a lui.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 52, p. 232

Fu il primo a sottolineare che lo Yamani menzionato nelle narrazioni sciite deve essere infallibile, poiché non è lecito a nessun musulmano disobbedirgli.

Nel 2015 Ahmed Al-Hassan annunciò che Aba Al-Sadiq è il suo successore.

6. La guida di Aba Al-Sadiq

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq è l'attuale guida della fede e il Qaim, ovvero Colui che si leva, della Famiglia di Muhammad. È il Messaggero dell'Imam Ahmed Al-Hassan e dell'Imam Mahdi, il ponte tra loro e le persone, che guida i credenti verso la verità divina.

Nato negli Stati Uniti da origini egiziano-americane, la sua missione è iniziata in Egitto e lo ha portato in diversi paesi, dalla Germania alla Svezia, prima di stabilirsi nel Regno Unito, dove ora guida una comunità in crescita di centinaia di credenti.

Oltre alla sua guida, è anche una figura pubblica. Compare in The School of Divine Mysteries, un programma intimo della serie YouTube in cui condivide i suoi insegnamenti, ed è autore di due libri, Lo Scopo del Saggio e Il Manifesto del Mahdi, che espongono la sua visione e le sue convinzioni.

Le seguenti narrazioni si riferiscono a lui:

All'Imam Al-Kathim fu chiesto del Mahdi: da dove si leverà e dove risiede; egli rispose: «Colui di cui chiedi è come un pilastro caduto dai cieli. La sua cima è a Occidente e la sua origine è a Oriente. Da dove vedi stare in piedi il pilastro, se viene rialzato?» L'uomo disse: «Dalla sua cima.» L'Imam Al-Kathim disse: «Basta così. Da Occidente si leverà, e la sua origine è da Oriente. È laggiù che si stabilisce il suo sollevamento e si compie la sua questione. Così è il Mahdi: la sua crescita è in Oriente, poi emigra in Occidente, e si leva da lì, e in Oriente la sua questione si compie.»Sharḥ al-Akhbār, Qadi Nu’man al-Maghribi, Vol. 3, p. 365

Il Principe dei Credenti, Ali ibn Abi Talib, disse: «Il Compagno d'Egitto è il segno dei segni, e il suo segno è meraviglioso, e ha dei segni. Il suo cuore è Hassan (buono), e il suo capo è Muhammad, ed egli cambia il nome di suo nonno. Se emerge, sappiate che il Mahdi busserà alle vostre porte. Dunque, prima che bussi, volate da lui sulle cupole delle nuvole o andate da lui anche se doveste strisciare sul ghiaccio.»What Imam Ali Said Concerning the End Times, Al-Sayed Ali Ashoor, p. 330

Colui da cui bisogna volare o strisciare, anche sul ghiaccio, è il Compagno degli Stendardi Neri d'Oriente. È il Compagno d'Egitto, Colui che si leva, e un Mahdi.

Il Profeta Muhammad disse: «Combatteranno in tre presso il luogo del vostro tesoro; ciascuno di loro è figlio di un califfo, ma non andrà a nessuno di loro. Poi verranno gli Stendardi Neri da Oriente, e vi combatteranno come nessuno vi ha mai combattuto prima. Se lo vedete, giurategli fedeltà anche se doveste strisciare sul ghiaccio, perché egli è il Califfo di Dio, il Mahdi.»Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi, Al-Shaikh Ali Al-Korani, Vol. 1, p. 427

7. La supremazia di Dio

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce si distingue per una convinzione che la definisce: l'assoluta Supremazia di Dio sulla Terra. Rifiuta l'idea che la guida sia una decisione umana, insistendo invece che solo Dio ha l'autorità di nominare i Suoi vicegerenti per guidare il Suo popolo.

Questa convinzione non è solo un principio astratto: è radicata nella scrittura. Quando Dio scelse il primo uomo, Adamo, lo chiarì agli angeli:

«In verità, porrò sulla Terra un califfo.»Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 30

La stessa autorità divina era all'opera quando un profeta tra i figli d'Israele, agendo per ordine di Dio, nominò Talut re:

«E Allah dà la Sua sovranità a chi vuole. E Allah è Immenso [nel favore] e Sapiente.»Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 247

E, in termini più generali, il Corano rafforza questa verità fondamentale:

«Di': “O Allah, Signore della Sovranità, Tu dai la sovranità a chi vuoi e togli la sovranità a chi vuoi. Onori chi vuoi e umili chi vuoi. Nella Tua mano è [ogni] bene. In verità, Tu sei potente su ogni cosa.”»Corano, Capitolo 3 (Al-Imran), Versetto 26

In breve, nessuno ha il diritto di governare o di guidare se non coloro che sono scelti da Dio. Questo principio, noto come la Legge della Conoscenza del Vicegerente, definisce chi è veramente idoneo a guidare.

8. La reincarnazione e il ritorno dei Profeti

I seguaci della Religione Ahmadi della Pace e della Luce credono in qualcosa di radicale: il ritorno di tutti i Profeti, i Messaggeri e le figure giuste in questa epoca per sostenere il Qaim, ovvero Colui che si leva, della Famiglia di Muhammad e adempiere la promessa di Dio di stabilire uno Stato Giusto Divino. Questa idea non è solo una convinzione marginale: è centrale nella nostra comprensione della giustizia divina e della realizzazione ultima del piano di Dio.

La tradizione è chiara. L'Imam Ja’far Al-Sadiq disse una volta:

«Chi non crede nel nostro Ritorno non è dei nostri.»Al-Muhtadir, Al-Hassan Ibn Sulayman Al-Hilli, p. 33

Gli Imam hanno parlato anche di un momento in cui il Qaim appare:

«Al credente nella sua tomba sarà detto: “O tale dei tali, il tuo compagno è apparso. Se vuoi, puoi unirti a lui, e se desideri rimanere qui nell'onore del tuo Signore, puoi rimanere.”»Mizan Al-Hikmah (Scale of Wisdom), Mohammed Al-Reyshahri, Vol. 2, p. 1036

Questo concetto di ritorno si lega all'idea della reincarnazione in un nuovo corpo o vaso, un tema approfondito da Al-Mufaddal ibn Omar, compagno del sesto Imam, Ja’far Al-Sadiq. Le sue conversazioni registrate sull'argomento sono raccolte in Al-Haft Al-Shareef, un libro che espone il fondamento teologico di questa convinzione. Il testo è persino disponibile per il download online, e offre un approfondimento di una delle dottrine più caratterizzanti della fede.

9. La Settima e ultima Alleanza

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce stabilisce qualcosa di senza precedenti: la Settima e ultima Alleanza tra Dio e l'umanità. Questa Alleanza non è solo un'altra dottrina religiosa: è il culmine di tutti gli insegnamenti precedenti, che unisce i messaggi fondamentali delle religioni passate adattando la guida divina ai tempi moderni.

Nel corso della storia, ogni Alleanza ha portato nuove leggi e adattamenti adatti alla propria epoca. La prima iniziò con Adamo, seguito da Noè, Abramo, Mosè, Gesù e poi Muhammad. Ora, la Settima Alleanza è stata stabilita con il primo Mahdi, lo Yamani, l'Imam Ahmed Al-Hassan. Oggi il secondo Mahdi, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, riafferma questa Alleanza a nome dell'Imam Ahmed Al-Hassan.

La nuova alleanza con Dio spiega perché le regole della sesta alleanza (che fanno tradizionalmente parte dell'islam) siano state cambiate e non siano più applicabili. Ogni alleanza viene con una nuova giurisprudenza, adatta al proprio tempo.

Questa idea di rinnovamento continuo non è priva di precedenti nei loro testi. Si riporta che l'Imam Muhammad Al-Baqir abbia detto:

«Il Qaim/Colui che si leva si leverà con una cosa nuova, un libro nuovo e una nuova giurisprudenza/regola che sarà dura per gli Arabi.»Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, Vol. 1, p. 236

Ma questa volta l'Alleanza non è solo per un gruppo o un'epoca: è più grande di qualsiasi nazione, etnia o stirpe. A differenza delle Alleanze passate, legate a popoli e leggi specifici, questa trascende il mondo fisico e parla all'anima. Il messaggio? Chiunque, indipendentemente dall'origine, può scegliere di far parte di questa Alleanza, giurando fedeltà a colui che crede sia stato nominato da Dio per guidare.

10. Gli Stendardi Neri d'Oriente

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce fa risalire la propria profezia a testi antichi, che indicano un momento predetto nella scrittura.

«In quel giorno il Signore stenderà la mano una seconda volta per riscattare il resto superstite del suo popolo… Alzerà un vessillo per le nazioni e raccoglierà gli esiliati d'Israele.»Bibbia, Libro di Isaia, Capitolo 11, Versetti 11-12

Il 23 gennaio 2015, la Religione Ahmadi della Pace e della Luce annunciò l'innalzamento degli Stendardi Neri d'Oriente, un evento che adempie le profezie cristiane e islamiche, e segnala l'emergere dell'Imam Mahdi.

«Governerà l'Hijaz un uomo il cui nome è il nome di un animale… gli succederà un fratello di nome Abdullah. Guai ai nostri sciiti a causa sua (lo ripeté tre volte). Datemi la lieta novella della sua morte e vi darò la lieta novella dell'apparizione della Hujjah (Imam Mahdi).»250 Signs until the Appearance of Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, p. 136, Sign 88

La morte del re Abdullah dell'Arabia Saudita nel 2015 segnò la fine dell'occultazione dell'Imam Mahdi e l'inizio della sua missione. Ma l'Imam Mahdi non era l'unica figura destinata a emergere. Un'altra narrazione collega questo momento all'arrivo del Qaim, colui che è destinato a levarsi.

«Chiunque mi garantisca la morte di Abdullah, io gli garantirò il Qaim.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 52, p. 210; Ghaybat Al-Tusi, Al-Shaikh Al-Tusi, Vol. 1, p. 467

Il Qaim innalza lo Stendardo Nero d'Oriente, lo stesso stendardo portato dal Profeta Muhammad. La profezia descrive il suo portatore che appare con reliquie sacre:

«Quando Colui che si leva appare, appare con lo Stendardo del Messaggero di Allah, l'Anello di Salomone, la Pietra di Mosè e il suo bastone.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 52, p. 351

Su questo stendardo sono iscritte le parole «La fedeltà è ad Allah», una frase che ha un profondo significato nella fede. Un'altra narrazione ne sottolinea l'importanza:

«In verità, noi Ahlul-Bayt abbiamo uno stendardo… “La fedeltà è ad Allah” vi è scritto!»250 Signs until the Appearance of Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, p. 19

Per i seguaci della Religione Ahmadi della Pace e della Luce, questo stendardo è più di un simbolo: rappresenta l'assoluta supremazia di Dio. Portarlo significa rifiutare qualsiasi governante nominato da un'autorità umana e giurare incrollabile lealtà a Dio e a colui che credono Egli abbia scelto.