Perché ogni profeta è stato insultato

Non viene con un esercito. Viene con una voce. Con parole che tagliano come coltelli perché colpiscono una ferita che tutti conoscono, ma che nessuno vuole vedere. L'uomo di Dio. Parla per Dio, contro il mondo. E il mondo risponde: con scherno, con disprezzo, con distruzione.

Un'ondata di video e commenti ha invaso Internet da quando Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq ha pronunciato il suo discorso – il giorno dopo la morte del Papa – in cui si è dichiarato il vero Papa. Che nessuno se non l'uomo scelto da Dio ha il diritto di governare: spiritualmente e politicamente. Un giorno dopo che i credenti della Religione Ahmadi della Pace e della Luce avevano innalzato gli Stendardi Neri – predetti dagli Ahlul-Bayt – in Piazza San Pietro, con la scritta: «La fedeltà appartiene a Dio soltanto».

Fin dall'alba della storia, le società hanno accolto le figure profetiche con lo stesso riflesso: il rifiuto. Non per dubbio intellettuale, ma per difesa istintiva. Perché l'uomo di Dio non si limita a porre domande: mette in discussione tutto. La morale. Il potere. La storia. L'identità. E questo fa di lui un bersaglio. Allora come oggi.

La Bibbia, il Corano, la Torah e la Bhagavad Gita non si limitano a raccontare le storie di grandi figure spirituali. Ne documentano la rovina sociale. Una distruzione che può non iniziare con la violenza fisica, ma comincia sempre con i media, le parole, l'esclusione sociale e l'attacco morale. Le voci profetiche sono state derise, calunniate, criminalizzate. Sono diventate specchi della paura, dell'odio, dell'invidia e della profonda incapacità della società di guardare a sé stessa. Ciò che vediamo nel panorama mediatico di oggi riecheggia gli antichi schemi che circondano gli uomini di Dio.

Molte rivelazioni, un solo schema

Nella Torah, Mosè è messo in dubbio dal suo stesso popolo. «Chi ti ha costituito capo e giudice su di noi?» (Esodo 2:14) gli chiedono, quando cerca di fare da mediatore tra due ebrei. Questa domanda – carica di sfiducia e di sfida – accompagna tutta la sua missione. Mosè, che parla con Dio, resta un sospetto agli occhi del suo popolo. Più tardi li vede costruire un vitello d'oro proprio nel momento in cui sul monte Sinai riceve la legge di Dio. Questa è la tragedia dell'esperienza profetica: mentre il profeta lotta con Dio, il popolo sostituisce Dio con un idolo. Oggi forse non c'è alcun vitello d'oro, ma lo schema rimane. Sistemi creati dall'uomo dominano ogni ambito.

Nel Nuovo Testamento, Gesù è accusato di essere un bugiardo e un bestemmiatore. «Noi abbiamo una legge e secondo questa legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio». (Giovanni 19:7) Ma non finì lì. Fu chiamato «un mangione e un beone, amico di pubblicani e di peccatori» (Matteo 11:19), e i suoi poteri furono demonizzati: «Costui scaccia i demòni soltanto per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni». (Matteo 12:24). Il discorso pubblico attorno a Gesù era saturo di disinformazione e di delegittimazione morale: un fenomeno che oggi chiameremmo assassinio del carattere. E come Gesù fu visto come Beelzebùl, l'uomo di Dio oggi viene etichettato come l'Anticristo?

Il profeta Muhammad affrontò un'opposizione incessante ai suoi tempi. I Quraysh lo chiamarono bugiardo (Corano 6:25), stregone (74:24), pazzo (68:2), narratore di favole (83:13), uomo smarrito (34:8), persino semplice poeta (37:36). Nella Sura 52:29 leggiamo: «Oppure dicono: “È un poeta! Aspettiamo allora che lo colpisca la sventura del tempo.”» Queste etichette avevano uno scopo: rendere il suo messaggio irrazionale, illegittimo e pericoloso. Non sono forse gli stessi tratti che oggi la gente attribuisce al Dajjal?

Anche Noè fu deriso quando iniziò a costruire l'arca (Genesi 6–9). Nel Corano: «E ogni volta che un gruppo del suo popolo passava accanto a lui, lo scherniva». (Corano 11:38).

Abramo fu perseguitato come distruttore di idoli (Corano 21:57–68), come ribelle alla tradizione degli antenati (Genesi 12). Suo padre stesso lo scacciò. Fu gettato nel fuoco. Il profeta come distruttore della famiglia: un'etichetta ancora usata nei dibattiti moderni sui movimenti religiosi.

Perché la maggior parte della gente odia gli uomini di Dio

L'«ombra» in psicologia è la parte inconscia di noi stessi che contiene tutto ciò che rifiutiamo. L'uomo di Dio diventa allora il portatore collettivo dell'ombra. Ci ricorda ciò che non vogliamo essere: scomodi, sinceri, vulnerabili. Ed è qui che nasce la violenza contro di lui.

La reazione psicologica all'uomo di Dio è antica: negazione, scherno, proiezione, eliminazione. Gli uomini di Dio ci sfidano ad affrontare la colpa, il pentimento, la paura e la responsabilità. Ma l'ego, autosufficiente e orgoglioso, non può sopportarlo. Così scredita la fonte del disagio.

Un uomo di Dio che predica l'unità viene oggi chiamato l'Anticristo. Eppure forse è il nostro estremo individualismo il vero Anticristo. Chi invoca la rinuncia materiale è giudicato irrealistico. L'ego resiste. Muhammad fu criticato nel Corano (38:7) come portatore di innovazioni: «Non abbiamo mai sentito questo nell'ultima religione. Non è altro che un'invenzione». Una classica proiezione: l'uomo di Dio non distrugge l'ordine, ma rivela che in realtà non ne esiste alcuno. Se non uno: Dio è Uno, ed Egli solo designa il Suo rappresentante sulla terra.

L'uomo di Dio è sempre un rivoluzionario – non nel senso della violenza, ma della critica radicale. Il suo messaggio è raramente compatibile con il sistema. Non predica un miglioramento: invoca il pentimento. Non un sistema migliore, ma un cuore nuovo.

Oggi l'uomo di Dio è ancora perseguitato, ora negli spazi digitali. Il risultato è lo stesso: l'esclusione. Chi parla contro la corrente dominante viene spesso «cancellato». L'inquisizione digitale è più rapida, più ampia e più anonima, ma il suo principio rimane immutato: giudica prima di capire.

Muhammad era visto come un agitatore politico che «divide le comunità» (Corano 38:4), che diffondeva «favole degli antichi» (6:25) e che cercava soltanto il potere. Gesù fu accusato di istigare alla ribellione (Luca 23:2). Mosè minacciava l'ordine faraonico (Esodo 5:1–9). Profezia e Stato si sono sempre scontrati.

«Ciò che è stato sarà e ciò che si è fatto si rifarà; non c'è nulla di nuovo sotto il sole.»Bibbia, Libro dell'Ecclesiaste, Capitolo 1, Versetti 9–10

Lo schema persiste: chiunque dica una verità scomoda diventa un bersaglio.

Si pensi a Julian Assange. Ha rivelato ciò che non doveva mai essere rivelato. La risposta: isolamento, diffamazione, carcere. O a Greta Thunberg – una ragazza diventata autorità morale, solo per essere accolta con scherno, odio e minacce. Che si condivida o meno il loro messaggio, i meccanismi del rifiuto sono gli stessi.

L'uomo di Dio non cammina più nel deserto. Basta un tweet, un video, un manifesto. Eppure il percorso resta immutato: dalla voce alla solitudine. Dalla protesta all'esilio. Dalla parola alla croce? Come in ogni epoca, all'inizio ci sono solo pochi credenti che restano saldi. Così fu con Gesù e con Muhammad.

Qual è la soluzione? Ascoltare. Capire. Discernere. Ogni voce merita di essere ascoltata prima di essere giudicata. Che prevalga l'argomento più forte. Dobbiamo reimparare a distinguere la verità dalla follia. Il fanatismo dalla profondità. La manipolazione dalla rivelazione. Ciò richiede istruzione. Allenamento mentale. Maturità spirituale. E il coraggio di correggere gli errori anziché difenderli. L'uomo di Dio è spesso solo. Ma la sua voce è essenziale. Perché Dio sta ancora parlando. Ma noi siamo diventati troppo rumorosi per sentirLo.

Resta compito di una società spiritualmente sveglia e intellettualmente matura resistere alla tentazione di liquidare troppo in fretta le voci profetiche. Perché l'uomo di Dio non parla contro di noi, ma per noi. Contro ciò che siamo diventati, affinché possiamo diventare ciò che siamo destinati a essere.

Fino ad allora, le parole di Gesù restano vere:

«Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua».Bibbia, Libro di Marco, Capitolo 6, Versetto 4)

E il Corano conferma:

«Quelli che li hanno preceduti dissero lo stesso: “Non è che un uomo come voi”. Ma lo schernirono.»Corano, Capitolo 23 (Al-Mu'minun), Versetto 24

È tempo di spezzare il ciclo del rifiuto – non chiamando divina ogni voce, ma reimparando ad ascoltare prima di condannare.

Perché Dio non ha mai smesso di parlare. Abbiamo semplicemente dimenticato come fare silenzio.