Perché questa Chiamata fa insorgere gli studiosi

La Religione Ahmadi della Pace e della Luce (AROPL) è diventata rapidamente uno dei movimenti religiosi più visibili al mondo, con un'ondata senza precedenti di seguaci internazionali. Con due canali satellitari e una forte presenza su YouTube e sui social media, l'AROPL dispone di una rete multilingue di vasta portata che ha amplificato il suo messaggio a milioni di persone. Con questa espansione, la Chiamata ha suscitato accesi dibattiti e risposte da parte di eminenti studiosi islamici in Pakistan, Egitto, Iran e altrove.

Inizialmente l'establishment clericale scelse di non rivolgersi pubblicamente all'AROPL, consapevole che un confronto diretto avrebbe potuto aumentare ulteriormente la visibilità del movimento. Tuttavia l'ascesa dell'AROPL, segnata da campagne missionarie pubbliche, dichiarazioni aperte per strada e un appello globale alla libertà religiosa attraverso marce coordinate in tutto il mondo e iniziative di diffusione, ha finito per costringere gli studiosi che non agiscono secondo ciò che sanno a rispondere.

Iraq - Ayatollah Sistani

L'AROPL è cresciuta così tanto da attirare l'attenzione diretta delle massime figure clericali che non agiscono secondo ciò che sanno, compresi i rappresentanti dell'«Ayatollah» Sistani, come Rashed Al-Husseini, che si sono rivolti al gruppo su grandi piattaforme seguite da milioni di persone. Al-Husseini ha recentemente tentato di minimizzare l'importanza dei recenti eventi in Siria, che l'AROPL interpreta come segni profetici (in particolare, segni della comparsa del Sufyani).

Il tentativo di Al-Husseini di liquidare come «eventi ordinari» il chiaro compimento delle profezie della fine dei tempi in Siria riflette un atteggiamento sprezzante difficile da giustificare. Per anni questi sedicenti studiosi hanno tenuto lezioni sul Sufyani, sulla morte del re Abdullah e sui segni del Mahdi, eppure, quando quegli stessi segni si dispiegano davanti ai loro occhi, si affrettano a negarli e a sminuirli. Quando la profezia si compie, ne diventano i più accesi negatori per proteggere i propri troni.

Incapace di contestare la conoscenza o le prove di Aba Al-Sadiq, Al-Husseini ricorre al trucco più vecchio del mondo: calunnie, bugie e allarmismo. Gli attacchi ad Aba Al-Sadiq non solo sono infondati, ma rivelano la disperazione degli studiosi sciiti che non agiscono secondo ciò che sanno. Gli insegnamenti di Aba Al-Sadiq rifiutano esplicitamente l'obbedienza cieca a religiosi autoproclamati privi di autorizzazione divina. Il Corano e il Profeta mettono in guardia dal seguire «capi e grandi uomini» che sviano la gente rivendicando un'autorità senza la nomina di Dio.

«E diranno: “O nostro Signore! In verità abbiamo obbedito ai nostri capi e ai nostri grandi uomini, ed essi ci hanno sviati dalla via.”»Corano, Capitolo 33 (Al-Ahzab), Versetto 67

La vera colpa non è sfidare questi uomini, ma sottomettersi a loro senza alcuna prova di legittimità divina.

«Verrà per la mia Ummah un tempo in cui del Corano non resterà altro che la scrittura, e dell'Islam non resterà altro che il nome. Saranno chiamati musulmani pur essendo il più lontano possibile dall'Islam. Le loro moschee saranno piene di gente, ma vuote di retta guida. I giuristi di quel tempo saranno i peggiori mai esistiti sotto il cielo; hanno seminato disordine e disordine raccoglieranno.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 190-191

Ignorare il criterio divino

La Chiamata di Aba Al-Sadiq si fonda su criteri chiari stabiliti da Dio e dal Suo messaggero per riconoscere il Suo rappresentante. Questi criteri sono:

• Il Testamento esplicito del profeta Muhammad che nomina i Mahdi
• La conoscenza, che comprende una padronanza impareggiabile della Torah, della Bibbia e del Corano, la quale smaschera l'ignoranza degli studiosi
• Lo stendardo della supremazia appartiene a Dio

Al-Husseini non può toccare queste prove divine, perciò finge che non esistano. Gli Imam avevano avvertito che gli studiosi della fine dei tempi sarebbero stati i primi a respingere il Qaim, e Al-Husseini è la prova vivente di questa profezia.

«Quando Al-Qa'im apparirà, non avrà alcun nemico dichiarato se non i giuristi.»Yanabi' Al-Mawaddat, vol. 3, p. 215

Iran - Ayatollah Qazvini

L'Ayatollah Qazvini ha sfidato pubblicamente l'Imam Ahmed Al-Hassan in un video, in cui non solo lo ha calunniato ma ha anche tagliato simbolicamente una torta con l'immagine di Ahmed Al-Hassan. In risposta, Aba Al-Sadiq ha nominato Hamidreza Saghari rappresentante dell'AROPL per raccogliere la sfida. Tuttavia, invece di dibattere direttamente con Saghari, Qazvini ha inviato Ali Sharifi, il quale ha dichiarato che la propria sconfitta sarebbe stata considerata una sconfitta di Qazvini. Sharifi ha spostato il tema del dibattito dall'identificazione dell'Imam al-Mahdi all'attacco ad Ahmad Al-Hassan.

Sharifi ha rifiutato apertamente l'autenticità del Testamento del Profeta, dichiarando: «Ho trovato 104 errori in questo testamento». In risposta, Hamidreza ha presentato prove tratte dal Corano e ha richiamato l'Hadith della Calamità del Giovedì, nonché le tradizioni secondo cui il Qaim apparirà con il Testamento, lo stendardo e l'arma del Profeta come prova innegabile.

Quando gli è stato chiesto come riconoscere l'Imam Al-Mahdi, Sharifi ha eluso la domanda, promettendo di rispondere «nella prossima sessione». L'elusività di Sharifi sull'identificazione dell'Imam Al-Mahdi ha messo a nudo la sua incapacità di affrontare una delle questioni più fondamentali dell'Islam: i criteri chiari e stabiliti per identificare il Mahdi.

Sulla giurisprudenza, Sharifi ha accusato l'AROPL di legalizzare le droghe e l'omosessualità; Hamidreza ha confutato sottolineando che, se l'infallibilità del Qaim è stabilita, le sue sentenze, per quanto difficili o controverse, vanno accettate senza discussione, perché l'obbedienza a un Imam guidato da Dio è un principio fondamentale dell'Islam.

Centrale nell'argomentazione di Hamidreza era la necessità del giuramento di fedeltà all'Imam vivente. Ha citato il Profeta: «Chi muore senza conoscere l'Imam del proprio tempo muore della morte della Jahiliyyah (ignoranza)», e ha dichiarato: «Riconosco e giuro fedeltà all'Imam del mio tempo, l'Imam Ahmad Al-Hassan, e ad Aba Al-Sadiq, il risorgente della famiglia di Muhammad». Ciò ha posto Sharifi nella poco invidiabile posizione di rifiutare l'Imam del tempo, lasciandolo con, come ha detto Hamidreza, «un patchwork di opinioni contraddittorie di studiosi fallibili, nessuno dei quali concorda nemmeno sui principi fondamentali».

Hamidreza ha condannato gli studiosi che non agiscono secondo ciò che sanno per aver usurpato titoli sacri come «Ayatollah» e «Ayatollah al-Uzma», spingendosi persino a rivendicare la Wilayah (autorità divina) come Khamenei. Li ha criticati per essersi appropriati indebitamente dei fondi religiosi, il Khums e la Zakat, destinati agli Ahlul Bayt, e per aver distorto le narrazioni degli Ahlul Bayt e le interpretazioni del Corano. Hamidreza ha contrapposto a ciò la missione dell'Imam Ahmed Al-Hassan, quella di «un uomo che porta il Testamento del Profeta, lo stendardo divino e la conoscenza celeste, confermati dai criteri stabiliti dagli stessi Imam».

Hamidreza Saghari ha presentato prove chiare tratte dalle Scritture, citando il Corano, le narrazioni degli Ahlul Bayt e le leggi divine per riconoscere il rappresentante di Dio. Ha smascherato capi privi di legittimità divina e ha lasciato il suo avversario incapace di rispondere alle domande chiave. Hamidreza ha trionfato in modo decisivo sulle vuote affermazioni, dimostrando che la retorica degli studiosi che non agiscono secondo ciò che sanno non può resistere alla luce dell'esame.

USA - Safina Society

La Safina Society, guidata dal dott. Shadee Elmasry, ha recentemente accusato Aba Al-Sadiq di autoglorificazione e lo ha criticato semplicemente perché usa un canale YouTube per diffondere il suo messaggio. Questi attacchi infondati sembrano volti a screditare l'AROPL e a ostacolare gli sforzi di condividere la verità.

Ogni profeta e messaggero, come Mosè, Gesù e Muhammad, è venuto con un messaggio da parte di Dio. Il loro messaggio era: «Dio mi ha mandato. Seguitemi, perché vi porto il messaggio di Dio». Per questo i loro oppositori li accusavano spesso di «chiamare a sé stessi», di cercare attenzione o di volere seguaci per se stessi. Accusare Aba Al-Sadiq di «chiamare a sé stesso» è la stessa accusa rivolta ai profeti.

Esempio:

• Il profeta Muhammad: disse: «Di': “Questa è la mia via; invito ad Allah, con chiara visione, io e coloro che mi seguono…” (Corano 12:108). Invitava la gente a Dio, ma, in quanto messaggero scelto da Dio, bisognava seguire lui per seguire Dio.
• Il profeta Gesù: disse: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me». (Giovanni 14:6). Anche qui Gesù chiamava la gente a Dio, ma come alla via che Dio aveva scelto.

La vera domanda non è «Chiama a sé stesso?» ma «È veramente designato da Dio?». Se lo è, seguirlo significa seguire Dio, proprio come accadeva con tutti i profeti precedenti.

Quanto a coloro che attaccano Aba Al-Sadiq perché diffonde il suo messaggio online, la loro ipocrisia è sbalorditiva. Questi stessi studiosi inondano Internet delle proprie lezioni, fatwa e confutazioni. Le loro organizzazioni spendono milioni in televisione satellitare, siti web e campagne sui social media per diffondere i propri insegnamenti. Eppure, quando Aba Al-Sadiq usa queste piattaforme per raggiungere un pubblico globale, gridano «Mahdi di Internet!» o «Imam di YouTube!» mentre loro stessi usano Internet per attaccarlo! Perché? Perché non sanno rispondere alla vera sfida: le prove divine. Non la sostanza del messaggio di Aba Al-Sadiq. Non le prove scritturali, non i miracoli, non il compimento delle profezie, non la conoscenza divina che egli porta. No, si fissano sul fatto che usa YouTube, che ha un sito web.

Nel corso della storia i profeti hanno usato gli strumenti e i segni più efficaci della loro epoca per trasmettere il messaggio di Dio e stabilire la propria autorità. Mosè affrontò i maghi d'Egitto con miracoli che superavano la magia, Gesù guarì i malati quando la guarigione era tenuta in altissima considerazione, e il profeta Muhammad portò il Corano, un'opera ineguagliabile di eloquenza e saggezza, in un'epoca in cui la poesia era al suo apice. Ogni approccio era adattato al proprio tempo, a dimostrazione del fatto che usare i metodi di comunicazione di maggiore impatto è una costante della tradizione profetica.

Lungi dal contraddire la tradizione, l'uso della comunicazione globale da parte del Mahdi è in realtà predetto nelle narrazioni islamiche. È il naturale prolungamento della missione profetica, che permette al Mahdi di raggiungere ogni angolo della terra come previsto negli insegnamenti islamici. Gli Ahlul Bayt profetizzarono che, al tempo del Qaim (Risorgente), i credenti dell'oriente avrebbero potuto vedere e ascoltare i loro fratelli dell'occidente, e il Qaim avrebbe potuto parlare ai suoi seguaci ovunque si trovassero, senza intermediari. Più di mille anni fa ciò sembrava impossibile, ma oggi tecnologie come YouTube e le dirette in streaming lo rendono realtà. Ciò adempie direttamente la profezia secondo cui il Mahdi avrebbe avuto un mezzo per raggiungere istantaneamente i quattro angoli della terra.

«Il credente al tempo del Qaim (Risorgente) che si trova a oriente può vedere suo fratello che si trova a occidente.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 391

Oggi il mondo è connesso attraverso Internet e i social media, quindi è del tutto naturale che il Mahdi usi queste piattaforme per compiere la sua missione e raggiungere l'umanità. Pertanto la portata globale è sia profetizzata sia essenziale per il compimento della sua missione nel mondo di oggi.

Canada - Sceicco Nurjan

L'AROPL affronta una feroce opposizione non solo da parte degli studiosi sunniti e sciiti tradizionali, ma anche degli studiosi sufi che non agiscono secondo ciò che sanno, un coro di voci interessate disperatamente impegnate a difendere la propria autorità in declino.

L'accusa calunniosa dello sceicco sufi Nurjan secondo cui Aba Al-Sadiq sarebbe l'Anticristo non solo è del tutto infondata, ma contraddice la tradizione islamica. Il Dajjal è il nemico del Mahdi, un ingannatore che nasconde la verità e allontana la gente dalla famiglia del Profeta. Al contrario, l'intera missione di Aba Al-Sadiq è radicata nel Testamento del profeta Muhammad e incentrata sulla difesa dei diritti degli Ahlul Bayt. Confondere i due significa distorcere la realtà e ignorare la guida del Profeta e degli stessi Imam.

L'ulteriore affermazione dello sceicco di possedere i nomi dei sette wazeer dell'Imam al-Mahdi è avventata e del tutto infondata. Nemmeno un nome compare nel Testamento del profeta Muhammad. Significativamente, lo sceicco stesso evita qualsiasi menzione del Testamento. La prova innegabile portata da Aba Al-Sadiq, come per ogni vera hujjah di Dio, è che il loro nome è menzionato nel Testamento del profeta o messaggero precedente. Lo sceicco Nurjan si aspetta che ignoriamo questa realtà e accettiamo ciecamente il suo elenco non verificabile di wazeer. Non c'è da stupirsi che il Profeta abbia messo in guardia da uomini così pericolosi: ci chiedono di abbandonare il Testamento del messaggero e di seguire le loro falsità, lontano dalla guida divina, verso l'oscurità.

L'Imam Al-Ridha disse: «Un uomo dei nostri compagni chiese ad Al-Sadiq Ja'far ibn Muhammad (la pace sia con loro): ‘In questo tempo è emerso un gruppo chiamato i sufi. Che cosa dici di loro?’ Egli rispose: “Sono i nostri nemici. Chi si inclina verso di loro è uno di loro e sarà risuscitato con loro. Presto vi saranno persone che affermano di amarci ma si inclineranno verso di loro, li imiteranno, adotteranno i loro titoli e distorceranno la loro retorica. In verità, chi si inclina verso di loro non è dei nostri, e io sono innocente di loro. Ma chi li rifiuta e li confuta sarà come colui che combatté gli infedeli alla presenza del Messaggero di Dio (la pace sia con lui e con la sua famiglia).”»

La storia si ripete: gli studiosi sono sempre i primi a negare

Ogni profeta e riformatore è stato denunciato dagli studiosi che non agiscono secondo ciò che sanno del suo tempo. Il Corano registra la loro arroganza e la loro rovina. Gli studiosi di oggi che non agiscono secondo ciò che sanno non fanno che ripetere lo stesso copione: negare la prova vivente, calunniare i giusti e aggrapparsi alla propria autorità in declino.

In definitiva, conta una sola domanda: Dio lo ha designato? Tutti gli altri argomenti sono una cortina di fumo. Se non è stato mandato da Dio, allora si confutino direttamente le sue prove. Se lo è, nessuna quantità di scherno o di diversivi cambierà la verità.

Aba Al-Sadiq dimostra la propria designazione divina rispondendo ai criteri stabiliti da Dio e dal Suo messaggero: il suo nome è menzionato esplicitamente nel Testamento del Profeta, possiede una conoscenza divina unica e invita alla supremazia di Dio.

La conoscenza di Aba Al-Sadiq, donata da Dio, non solo supera quella degli studiosi, ma rivela anche il criterio stabilito per il rappresentante di Dio. L'Imam Ahmed Al-Hassan ha sottolineato che colui che è mandato da Dio deve essere in grado di rispondere alle più profonde questioni religiose. È profetizzato che il Qaim giudicherà l'umanità secondo la Torah, il Vangelo e il Corano, perché la sua missione è universale e la sua conoscenza abbraccia tutte le rivelazioni divine. Aba Al-Sadiq ha dimostrato di conoscere la Torah, la Bibbia e il Corano meglio della gente di quei libri. Ciò è evidente nella sua capacità di attingere senza soluzione di continuità a tutte e tre le Scritture nei suoi sermoni e nelle sue discussioni. Lo dimostra ripetutamente ne «La Scuola dei Misteri Divini», dove risponde a domande complesse su questi testi, chiarisce contraddizioni e rivela verità nascoste che hanno lasciato perplessi gli studiosi per secoli. Questa padronanza completa delle Scritture abramitiche è un segno centrale della sua designazione divina e della legittimità della sua pretesa di essere il Qaim.

La conoscenza unica e divina di Aba Al-Sadiq rende impossibile agli studiosi che non agiscono secondo ciò che sanno discutere con lui nei modi consueti; ricorrono invece alla calunnia e ad accuse inventate. Le narrazioni avvertono che gli studiosi si opporranno al Qaim e alla nuova realtà che egli porta, adempiendo le profezie secondo cui il vero erede dell'autorità divina sarà accolto con calunnie e rifiuto.

Il ricercatore sincero dovrebbe ignorare tali invenzioni infondate e chiedersi: dov'è la designazione divina? Dov'è la conoscenza che viene da Dio? È lì che sta la verità, non nella retorica superficiale di chi è disperatamente intento a mantenere la propria autorità.