I 5 più grandi occultamenti della storia cristiana

Per quasi duemila anni il cristianesimo è stato plasmato non dalla voce di Gesù, ma dalla voce di altri: uomini venuti dopo di lui, che hanno ridefinito i suoi insegnamenti e costruito una nuova teologia in suo nome. Tra loro nessuno incombe quanto Paolo. Benché le generazioni successive lo abbiano acclamato come apostolo, Paolo fu, per sua stessa ammissione, un tempo un feroce nemico del movimento stesso che sarebbe arrivato a dominare. La sua radicale trasformazione, da persecutore ad apostolo autoproclamato, non si fondò su alcuna ordinazione pubblica né su una nomina diretta da parte di Gesù, ma su una rivelazione privata e non verificabile.

Ma Paolo è solo l'inizio del problema. La questione più profonda non è soltanto la confusione teologica: è una colonizzazione spirituale. I cristiani di oggi hanno ereditato un sistema di credenze sistematicamente spogliato delle sue radici mistiche e della sua sapienza esoterica. Sono stati condizionati a rifiutare concetti profondi che un tempo costituivano la spina dorsale della conoscenza divina: le stelle, il viaggio dell'anima e l'eterno ciclo della successione profetica. È stato insegnato loro che la reincarnazione è eresia, che i cieli sono muti e che dopo Gesù non viene alcun profeta, nonostante le chiare prove scritturali del contrario.

Eppure lo stesso Gesù ci avvertì che la verità turba prima di illuminare. Nel Vangelo di Tommaso dichiarò:

«Colui che cerca continui a cercare finché non trova. Quando troverà, sarà turbato. Quando sarà turbato, sarà stupito e regnerà sul Tutto.»Vangelo di Tommaso, Detto 2

Queste parole non sono per i compiaciuti: sono per il ricercatore sincero, disposto a sopportare il disagio nella ricerca della verità.

Quel disagio comincia anzitutto con domande difficili: perché il messaggio di Paolo contraddice gli insegnamenti di Gesù stesso? Perché i veri discepoli di Gesù furono emarginati mentre Paolo veniva innalzato? Perché la dottrina della reincarnazione è stata sepolta, quando perfino i contemporanei di Gesù credevano nel ritorno delle anime profetiche? E, forse in modo ancora più urgente: chi è la guida designata da Dio per il nostro tempo, se la catena profetica non si spezza mai?

Questo articolo è per chi è disposto ad affrontare secoli di distorsione teologica. È per chi è pronto a liberarsi delle credenze ereditate e a tornare alla verità originale e incorrotta dei messaggeri di Dio. Metteremo a nudo le deviazioni di Paolo, svelando le verità esoteriche che il cristianesimo ha dimenticato, e riporteremo il messaggio al centro della guida vivente del rappresentante di Dio designato sulla Terra oggi.

1. Paolo non era un discepolo: era un apostolo autoproclamato

Paolo è innegabilmente la figura più influente del cristianesimo moderno. Così influente, in effetti, che i suoi scritti sono citati nelle chiese più delle parole di Gesù stesso. Eppure ciò solleva una domanda cruciale e spesso trascurata: come ha fatto qualcuno che non ha mai incontrato Gesù, che non ha mai camminato con lui, che non era presente alla sua crocifissione né alla sua risurrezione, a diventare la voce dominante del cristianesimo?

Paolo entrò in scena non come discepolo, nemmeno come credente, ma come feroce persecutore dei cristiani (Atti 8,3). Poi, all'improvviso, affermò di aver ricevuto da Gesù, sulla via di Damasco, una rivelazione divina privata e non verificabile (Atti 9,3-6) e, senza la conferma degli apostoli designati da Gesù, si dichiarò apostolo (Galati 1,1). Da lì in poi Paolo presentò un messaggio che si discostava radicalmente da quello che Gesù aveva vissuto e predicato.

Se esaminiamo i criteri per essere un discepolo legittimo, come delineati negli Atti degli Apostoli, Paolo non possiede i requisiti. Simon Pietro, l'uomo designato da Gesù come suo successore e capo della Chiesa, stabilì le condizioni per chi doveva occupare il dodicesimo posto lasciato libero da Giuda. Doveva essere stato con Gesù fin dall'inizio del suo ministero, dal battesimo alla crocifissione, e doveva essere stato testimone della sua risurrezione (Atti 1,21-22). Paolo, invece, non soddisfa nessuno di questi criteri e alla fine fu scelto Mattia per occupare quel posto.

Gli insegnamenti di Gesù erano incentrati su umiltà, compassione, giustizia e rigorosa osservanza della legge di Dio. Egli sottolineava il monoteismo, affermando ripetutamente di essere stato mandato da Dio per parlare e agire a suo nome:

«Io infatti non ho parlato da me stesso, ma il Padre che mi ha mandato mi ha dato lui stesso il comando di ciò che devo dire e annunciare.»Giovanni 12,49

Gesù predicò un messaggio perfettamente monoteistico:

«Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio è l'unico Signore.»Marco 12,29

Eppure Paolo trasformò Gesù da servo di Dio in Dio stesso, facendone un oggetto di adorazione.

Gli scritti di Paolo sono dominati dai temi del peccato, dell'espiazione con il sangue, della colpa ereditata e del giudizio, concetti estranei al Vangelo che Gesù predicò. I suoi scritti hanno un tono difensivo: insiste più volte «non mento» e spesso ha ritenuto necessario dimostrare il proprio valore. A differenza di Gesù, che parlava con audace e autorevole sicurezza, Paolo sembra costantemente preoccupato di difendere la propria legittimità.

Ancora più inquietante, Paolo attacca apertamente i veri discepoli di Gesù. Se leggiamo tra le righe, vediamo l'inimicizia e l'odio che Paolo nutriva nei loro confronti. Accusa Simon Pietro, colui che Gesù aveva designato capo della Chiesa, di ipocrisia e di aver fuorviato gli altri (Galati 2,13).

Ma che cosa disse Gesù dei suoi discepoli?

«Se qualcuno non vi accoglie e non ascolta le vostre parole... in verità vi dico: nel giorno del giudizio la terra di Sodoma e Gomorra sarà trattata meno duramente di quella città.»Matteo 10,14-15

Rifiutare o sminuire i discepoli, secondo Gesù, attira l'ira divina. Eppure Paolo non si limita a screditarli, ma liquida del tutto il loro rango:

«Quanto a quelli che godevano di una certa considerazione, quali fossero un tempo non mi interessa.»Galati 2,6

Se Paolo era davvero in sintonia con il messaggio di Dio, perché sentiva il bisogno di giustificarsi e difendersi continuamente? Perché il suo messaggio era così diverso da quello predicato da Gesù? Gesù e i suoi discepoli predicavano con chiarezza, coraggio e convinzione. Non dovettero mai ricordare alla gente di non mentire. Ma chi si giustifica di continuo è, a dir poco, sospetto.

Se qualcuno merita l'etichetta di ipocrita, è Paolo stesso. Anzi, si è smascherato da solo. Con le sue parole:

«Pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti, per guadagnarne il maggior numero. Mi sono fatto come un Giudeo per i Giudei, per guadagnare i Giudei. Per quelli che sono sotto la legge, sono diventato come uno che è sotto la legge... per guadagnare quelli che sono sotto la legge. Per quelli che non hanno legge, sono diventato come uno che è senza legge... per guadagnare quelli che sono senza legge... Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli.»1 Corinzi 9,19-22

Questo è un uomo che adatta il proprio messaggio al mercato, eppure lo chiama ispirazione divina. Disse perfino:

«Ma anche se noi stessi o un angelo del cielo vi annunciasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunciato, sia maledetto!»Galati 1,8

Paolo si innalzò al di sopra dei discepoli legittimi. Non suona come un umile servo che cerca di diffondere il messaggio di Dio: è dominio imposto e arroganza allo stato puro.

Gesù disse di essere venuto «non per abolire la legge... ma per dare compimento» (Matteo 5,17). Non annullò mai l'Antico Testamento. Qui invece abbiamo Paolo che abroga la legge, discute con Simon Pietro e dice che la legge giudaica sulla circoncisione non si applicava ai gentili. Con quale autorità parlava? Paolo disse che se si professa che Gesù è Dio, questo basta per la salvezza e che per grazia si è «salvati mediante la fede» (Efesini 2,8). Gesù, tuttavia, non affermò mai che la sola fede avrebbe salvato una persona; la salvezza viene piuttosto dalle opere buone e dal sacrificio.

«La fede senza le opere è morta.»Giacomo 2,26

«Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.»Matteo 7,21

Come vediamo, la dottrina di Gesù è totalmente diversa da quella di Paolo.

Gesù era un uomo che si opponeva all'ingiustizia. Vediamo Gesù rovesciare i tavoli dei cambiavalute e smascherare l'ipocrisia dei capi religiosi che predicavano ciò che non praticavano. Gesù era del tutto contrario al governo, ed è per questo che era visto come una minaccia. Eppure qui abbiamo Paolo che parla favorevolmente di quelle stesse autorità, quelle che giustiziarono Gesù. Scrive:

«Ciascuno sia sottomesso alle autorità che governano... Le autorità che esistono sono state stabilite da Dio.»Romani 13,1-2

Era lo stesso impero che crocifisse Gesù. Come poteva l'obbedienza a loro essere obbedienza a Dio? Colui che Dio aveva designato era in realtà Simon Pietro, contro il quale Paolo combatté.

Le contraddizioni continuano ad accumularsi e l'assurdità si fa sempre più profonda... Gesù non fece mai pagare nessuno per ascoltare la verità, e nessun profeta nella storia si sarebbe disonorato facendo pagare la diffusione del messaggio di Dio. Gesù dichiarò: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date» (Matteo 10,8). Ma Paolo, nel suo ruolo autoproclamato, non provò alcuna vergogna a farsi pagare. Dichiarò: «Il Signore ha ordinato che quelli che annunciano il Vangelo vivano del Vangelo» (1 Corinzi 9,14). Più e più volte vediamo Paolo sradicare il messaggio di Gesù, introdurre nuove dottrine, combattere i suoi discepoli e cercare il potere per sé. Gesù mise in guardia contro i falsi profeti che sarebbero venuti nel suo nome, e Paolo corrisponde a questa descrizione più di chiunque altro.

2. Gesù non era Dio: l'ha detto lui stesso

I cristiani sono stati indotti a credere che Gesù sia il Dio supremo, un errore teologico radicato nella dottrina paolina e non negli insegnamenti di Gesù stesso. Ciò, tuttavia, non intende sminuire la condizione di Gesù, che occupa un rango eccezionalmente elevato tra i profeti. Anzi, è spiritualmente così elevato da invocare la pace su se stesso (Corano 19,33). Gesù è davvero unico: è chiamato lo Spirito di Dio (Ruh Allah) incarnato nella carne, il che lo distingue da tutti gli altri messaggeri. Eppure questo legame divino non equivale alla divinità stessa. Purtroppo molti hanno scambiato il suo rango esaltato per una prova della divinità, quando in realtà, come afferma in molti passi della Bibbia, era un servo di Dio che intendeva portare il Suo messaggio. (Aba Al-Sadiq spiega il concetto di Gesù Cristo incarnato come spirito di Dio nel seguente video: Gesù è l'ARCANGELO Gabriele, l'Angelo della Rivelazione).

Dio governa la terra come governa in cielo, attraverso il Suo messaggero scelto da Lui. Il messaggero del tempo porta lo spirito di Dio. La volontà di Dio è posta nel suo cuore, così le sue azioni e le sue parole non sono sue, ma di Dio. Tuttavia ciò non va confuso con la divinità stessa, perché Dio è troppo vasto e grande per essere limitato a un qualsiasi essere creato. Egli è, per così dire, oltre la creazione.

«Io infatti non ho parlato da me stesso; ma il Padre che mi ha mandato mi ha dato il comando di ciò che devo dire e annunciare.»Bibbia, Vangelo di Giovanni, capitolo 12, versetto 49

Lo spirito di Dio è eternamente ancorato sulla terra, ma il vaso che porta questo spirito cambia nel tempo, perché la carne è mortale e nessun corpo umano vive per sempre. Questo concetto è perfettamente espresso nelle parole di Gesù «Io sono la luce del mondo» (Giovanni 8,12), ma egli chiarì anche questa affermazione aggiungendo: «Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo» (Giovanni 9,5). In altre parole, la luce, lo Spirito di Dio, risiedette in lui per un certo tempo, ma non fu mai limitata a lui solo. Quando la sua missione terrena volse al termine, quella luce fu trasmessa. Quando Gesù diede a Simon Pietro le «chiavi del regno dei cieli» (Matteo 16,19), fu un passaggio dello Spirito Santo: ora il suo successore è colui che ha il compito di eseguire la volontà di Dio.

Se eliminassimo gli scritti dell'impostore Paolo, ci resterebbe un messaggio monoteistico cristallino. Il vero Gesù non affermò mai di essere Dio. Più e più volte sottolineò il suo ruolo di servo, di uno mandato da Dio per parlare a Suo nome.

«Colui che mi ha mandato è veritiero, e le cose che ho udito da lui, le dico al mondo.»Bibbia, Vangelo di Giovanni, capitolo 8, versetto 26

Lo stesso Gesù ammise i propri limiti umani: «Quanto però a quel giorno o a quell'ora, nessuno lo sa, né gli angeli nel cielo, né il Figlio, ma solo il Padre» (Marco 13,32). Se Gesù fosse davvero Dio, non conoscerebbe forse ogni cosa, compresi il passato e il futuro? Si identificò inoltre apertamente come profeta: «In verità vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria» (Luca 4,24). Non sono parole di una divinità, ma di un umile messaggero, pienamente sottomesso alla volontà di Colui che lo aveva mandato.

La vera essenza della religione non risiede soltanto nei rituali, nelle credenze o nella lettura di testi antichi, ma nell'obbedienza al messaggero vivente del tempo. Nel corso della storia Dio non ha mai lasciato l'umanità senza una guida, da Adamo a Noè, da Mosè a Gesù, e oltre. Ma il diavolo ha sempre trovato il modo di sviare la gente, presentandoli come la verità suprema, per così dire divinità da adorare. Adorare Gesù o pregarlo non è monoteismo. È, in verità, politeismo. Gesù non chiese mai di essere adorato. Pregò Dio, si sottomise a Dio e invitò gli altri a fare lo stesso. Trasformare il servo nel Padrone significa violare radicalmente il messaggio stesso che era venuto a portare.

«Non avrai altri dei di fronte a me.»Bibbia, Libro dell'Esodo, capitolo 20, versetto 3

3. Gesù non è morto per i tuoi peccati: è un'invenzione paolina

La teologia cristiana sostiene che la crocifissione di Gesù serva come espiazione universale dei peccati di coloro che professano di credere in lui. Secondo questa visione, l'umanità ha ereditato la morte dal peccato originale di Adamo, e la morte sacrificale di Gesù invertirebbe quella maledizione. Ma questa affermazione solleva una contraddizione fondamentale: se Gesù avesse davvero annullato il peccato originale e le sue conseguenze, perché la morte esiste ancora? Inoltre, questa idea presenta la missione di Gesù unicamente come una via verso la morte, non verso la vita. Ma Gesù fu davvero mandato solo per morire? Fu mandato come guida, riformatore e re designato da Dio, per guidare, non per essere giustiziato. Se la sua morte fosse stato l'intero scopo della sua missione, i Romani non avrebbero forse semplicemente eseguito il piano di Dio? Non ci avrebbero fatto un favore portando a termine la sua missione? Dovremmo allora ringraziarli per il loro presunto contributo alla salvezza? Questa logica sfiora l'assurdo e contraddice sia la morale sia le Scritture.

L'idea che Gesù sia morto come espiazione sacrificale non fu introdotta da Gesù stesso, ma da Paolo. Egli scrive: «Cristo ci ha amati e ha dato se stesso per noi, offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore» (Efesini 5,2). Ma questa dottrina è in netto contrasto con il principio secondo cui ciascuno porta la responsabilità delle proprie azioni.

La Bibbia abbonda di versetti che affermano la responsabilità individuale:

«Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma solo colui che fa la volontà del Padre mio.»Matteo 7,21

«Non si metteranno a morte i padri per i figli, né si metteranno a morte i figli per i padri; ognuno sarà messo a morte per il proprio peccato.»Deuteronomio 24,16

«L'anima che pecca morirà. Il figlio non porterà la colpa del padre... la malvagità del malvagio ricadrà su di lui.»Ezechiele 18,20

«Ognuno morirà per il proprio peccato; chiunque mangerà uva acerba, gli si allegheranno i denti.»Geremia 31,29-30

Perfino Paolo contraddice altrove la propria dottrina dell'espiazione sostitutiva:

«Dio renderà a ciascuno secondo le sue opere.»Romani 2,6

«Ciascuno di noi riceverà ciò che gli è dovuto per le cose compiute finché era nel corpo, sia in bene sia in male.»2 Corinzi 5,10

I cristiani sostengono anche che il quasi-sacrificio di Isacco prefigurasse il sacrificio di Gesù da parte di Dio. Ma questo parallelo non regge a un esame attento. Nella storia di Abramo, Dio ferma esplicitamente il sacrificio, fornendo al suo posto un ariete. Fu una prova, non un'approvazione divina del sacrificio umano. Eppure l'interpretazione cristiana afferma che Dio, che aborrisce il sacrificio umano, non solo permise ma volle l'orribile crocifissione del Suo stesso amato?

Questa idea è incoerente con la legge di Dio, che condanna e vieta esplicitamente il sacrificio umano:

«Non darai alcuno dei tuoi figli perché sia sacrificato a Moloc... Io sono il SIGNORE.»Levitico 18,21

«Non si trovi in mezzo a te chi sacrifica il proprio figlio o la propria figlia...»Deuteronomio 18,10

Se Dio disprezzava la pratica pagana del sacrificio di bambini, come avrebbe potuto poi esigere il sacrificio del Suo stesso amato messaggero? La logica non è solo moralmente inquietante, ma teologicamente incoerente.

Infine, anche all'interno della tradizione ebraica i peccati venivano simbolicamente trasferiti su un capro, non su un essere umano, e certamente non su una figura messianica. Se Dio è in grado di trasferire i peccati dell'umanità su un capro, che bisogno ha di sacrificare il Suo unico Messia? Dio, nella Sua misericordia, non richiese il sangue del Messia per il perdono. L'idea che Dio avesse bisogno di un sanguinoso sacrificio umano per la redenzione non è giustizia divina: è un'invenzione umana, introdotta da nemici interni che volevano distruggere il cristianesimo.

Alla luce di tutto questo, è tempo che l'umanità riesamini le dottrine ereditate con sincerità, ragione e integrità spirituale. Seguire senza discutere le interpretazioni di uomini fallibili non fa che allontanarci dalla verità. Ciò di cui il mondo ha bisogno è una guida designata da Dio, una che porti lo spirito di Dio e sappia distinguere tra rivelazione divina e innovazione umana. Se torniamo alle Scritture con un cuore obiettivo e onesto, libero da pregiudizi dottrinali, potremmo scoprire una verità molto diversa da quella che ci è stata insegnata.

1. Gesù non è tornato nella carne

La tradizione cristiana sostiene da tempo che Gesù Cristo morì sulla croce e risorse dalla tomba con il suo corpo fisico. Questa credenza si basa sui racconti biblici in cui la tomba di Gesù viene trovata vuota ed egli appare in seguito ai suoi discepoli. Sebbene sia la visione dominante, non è il quadro completo. Esistono livelli più profondi e verità esoteriche che sono state soppresse, trascurate o deliberatamente cancellate dalla dottrina ufficiale.

Sebbene il corpo fisico di Gesù sia stato crocifisso, la verità è molto più profonda: la sua anima non perì. Trasmigrò, passando in un'altra forma. Questo antico concetto di trasmigrazione dell'anima, o reincarnazione, era un tempo compreso presso i popoli antichi, ma da allora è stato cancellato dalla maggior parte della dottrina cristiana. Eppure ne troviamo accenni conservati nelle Scritture. Quando Gesù chiese ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell'uomo?» (Matteo 16,13), essi risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o uno dei profeti» (Matteo 16,14). Questa affermazione rivela che la gente di quel tempo credeva che Gesù potesse essere una reincarnazione di profeti precedenti. Purtroppo, nel mondo di oggi, simili verità più profonde ed esoteriche sono raramente esplorate o insegnate, ed è proprio per questo che è essenziale mettere in discussione le narrazioni ereditate e cercare la verità con una mente risvegliata e indipendente.

Prima del suo arresto, Gesù pregò: «Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice» (Matteo 26,39). Gesù, le cui preghiere erano sempre state esaudite, chiese di essere risparmiato dalla crocifissione. Dobbiamo supporre che Dio gliel'abbia improvvisamente negato? Al contrario, Dio onorò la sua supplica. La Bibbia racconta che Simone di Cirene fu costretto a portare la croce di Gesù (Marco 15,21). Lo stesso personaggio compare in altri vangeli gnostici, a ulteriore sostegno del quadro più ampio secondo cui, di fatto, l'anima di Gesù fu scambiata con l'anima di Simone.

Quello che segue è un estratto di un antico manoscritto scoperto di recente e rifiutato dalla Chiesa, guidata da uomini fallibili. Nelle parole di Gesù:

«Non soccombetti a loro come avevano pianificato. Ma non fui afflitto affatto... E non morii in realtà ma in apparenza... Poiché la mia morte, che essi credono sia avvenuta, (avvenne) a loro, nel loro errore e nella loro cecità, poiché inchiodarono il loro uomo alla propria morte... Ma facendo queste cose, condannano se stessi... Mi percossero con la canna; fu un altro, Simone, a portare la croce sulla spalla. Fu un altro a cui posero la corona di spine»Il Secondo Trattato del Grande Seth, Biblioteca di Nag Hammadi

In questo racconto Gesù conferma la tesi che non fu lui a essere crocifisso, esattamente come afferma il Corano:

«Non lo uccisero e non lo crocifissero, ma fu mostrato loro come se l'avessero fatto»Corano 4,157

In realtà l'anima di Gesù fu scambiata con l'anima dell'angelo Metatron, che prese Simone di Cirene come suo avatar. Quello stesso angelo venne a confortare Gesù prima della crocifissione:

«Allora gli apparve un angelo dal cielo a confortarlo.»Luca 22,43

Un'ulteriore prova compare in un altro vangelo gnostico, dove sant'Ireneo cita Basilide:

«Egli stesso non soffrì. Fu invece un certo Simone di Cirene a essere costretto a portare la croce per lui. Fu lui che, per ignoranza ed errore, fu crocifisso, essendo stato trasfigurato da lui, affinché lo si credesse Gesù. Inoltre Gesù assunse l'aspetto di Simone e stette lì a ridere di loro»Adversus haereses (Contro le eresie), sant'Ireneo, p. 82

Abbiamo ancora un altro manoscritto che conferma la nostra tesi:

«Colui che vedesti sull'albero, lieto e sorridente, è il Gesù vivente. Ma questo, nelle cui mani e nei cui piedi piantano i chiodi, è la sua parte carnale, il sostituto che viene messo in vergogna»L'Apocalisse di Pietro, Biblioteca di Nag Hammadi

Se non siete ancora convinti, abbiamo altre prove. La Bibbia riferisce che Gesù apparve ai suoi discepoli e che ogni volta essi non riuscirono a riconoscerlo. Questo perché continuava a cambiare avatar.

«E io ridevo della loro ignoranza. E sottomisi tutte le loro potenze... Perché alteravo le mie forme, passando da una forma all'altra.»Il Secondo Trattato del Grande Seth, Biblioteca di Nag Hammadi

La prima apparizione di Gesù dopo la crocifissione di cui si ha notizia si trova nel Vangelo di Giovanni, dove Maria Maddalena lo incontra come un giardiniere. All'inizio non lo riconosce e chiede perfino dove sia stato portato il corpo di Gesù. È solo quando lui le parla che capisce chi è, non dal suo aspetto, ma dalla sua voce.

Molti cristiani sostengono che Gesù fosse così sfigurato dalla crocifissione da essere irriconoscibile. Ma questa spiegazione non regge, perché Maria lo aveva seguito da vicino per anni e aveva udito più volte la sua voce. Di certo avrebbe riconosciuto il suo volto, anche livido e insanguinato, soprattutto se aveva assistito alla sua crocifissione. Se lo avesse davvero visto in uno stato così martoriato, la sua reazione sarebbe stata probabilmente di shock, dolore o preoccupazione. Eppure il Vangelo non descrive nulla di tutto ciò.

Certo, se fosse accaduto una volta sola, se Gesù fosse stato irriconoscibile in un'unica occasione, potremmo liquidarlo come un raro momento di confusione o un malinteso. Ma non è così. Lo schema si ripete. Volta dopo volta, le persone a lui più vicine non riconoscono Gesù dall'aspetto, rendendosi conto di chi sia solo dai suoi modi, dalle sue parole o dalle sue azioni. Non è affatto una coincidenza. In realtà stava cambiando avatar, ed ecco perché era irriconoscibile.

Nel Vangelo di Giovanni i discepoli continuavano a cercare di pescare senza successo, finché un uomo venne e disse loro di gettare la rete sul lato destro della barca, e alla fine presero così tanti pesci che non riuscivano a tirare su la rete. «Non si erano accorti che era Gesù» (Giovanni 21,4), fino a quel momento miracoloso. Un altro racconto si trova nel Vangelo di Luca, dove Gesù appare sulla strada di Emmaus come uno sconosciuto, e i discepoli non riescono a riconoscerlo.

Questi presupposti teologici dominanti sono le conclusioni di uomini fallibili, uomini che non avevano il quadro completo e cercavano di colmare le lacune con la speculazione, cercando, per così dire, di dare un senso a ciò che non ha senso. In realtà solo chi è guidato dallo Spirito Santo può percepire la verità che sta dietro a questi misteri, ed è per questo che abbiamo Aba Al-Sadiq a colmare per noi queste lacune e a ricomporre il quadro completo.

5. Gesù non fu l'ultimo messaggero: la catena profetica non si è mai spezzata

Molti cristiani protestanti sostengono che Gesù Cristo sia stato l'ultimo messaggero inviato all'umanità. Eppure questa visione è in contraddizione con le loro stesse Scritture, dove la Bibbia afferma esplicitamente in molti passi che dopo Gesù verranno «profeti, sapienti e scribi» (Matteo 23,34). Questo solo versetto mette in discussione l'affermazione di definitività, perché implica direttamente che altri seguiranno Gesù, mandati da Dio per insegnare e guidare.

Se esaminiamo più da vicino il racconto biblico, emerge uno schema costante: Dio non lascia mai la terra senza un rappresentante, un profeta, un pastore, un vaso attraverso cui opera il Suo Spirito. Lo vediamo ripetutamente. Mosè designò Giosuè. Davide designò Salomone. Elia designò Eliseo. Perfino il regno animale testimonia questa verità: le api hanno una regina, le formiche hanno un capo, i lupi seguono l'alfa. Il Creatore di tutti gli esseri viventi avrebbe progettato struttura e guida nella natura, trascurando però di designare una guida per l'umanità, la Sua creatura più cosciente? Non sarebbe soltanto un'incoerenza teologica: sarebbe un'ingiustizia cosmica. Se Dio non avesse designato un successore, la colpa della deviazione dell'umanità ricadrebbe su di Lui. Ma una cosa simile è impossibile, perché Dio è giusto e saggio. Non è Dio che abbandona l'umanità: è l'umanità che abbandona coloro che Dio ha designato.

Dobbiamo tuttavia ricordare che Gesù Cristo ci mise in guardia anche dai «falsi profeti» (Matteo 7,15) che sarebbero venuti a «ingannare» molti dopo di lui. Ciò implica che verranno profeti, sia veri sia falsi. La domanda diventa quindi: come distinguiamo il vero dal falso?

Secondo la tradizione profetica, un vero messaggero deve soddisfare tre condizioni essenziali:

1. Preannunciato o designato pubblicamente

Ogni profeta legittimo è o preannunciato nelle Scritture o unto pubblicamente dal profeta che lo precede. Gesù stesso adempì questa condizione. Fu battezzato pubblicamente da Giovanni il Battista (Matteo 3,13-17) e annunciò la sua missione nella sinagoga usando come prova il rotolo di Isaia (Luca 4,21): «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato.» Si confronti questo con Paolo, privo di qualsiasi preannuncio profetico o unzione pubblica. Venne basandosi unicamente su una visione privata che nessun altro poteva confermare, una netta rottura rispetto alla tradizione profetica.

2. Possesso della conoscenza divina

La seconda condizione è che deve possedere conoscenza divina, e Gesù era certamente un uomo molto sapiente, che lasciava i farisei senza parole ogni volta che tentavano di metterlo in trappola e di farlo vacillare. Un vero profeta illumina, mentre i falsi confondono e si contraddicono. Gli insegnamenti di Paolo, al contrario, spesso sono in conflitto sia con il messaggio di Gesù sia con la Torah.

3. Invito alla supremazia di Dio

Un vero profeta chiama le persone alla sovranità di Dio, mai all'autorità degli imperi. Gesù sfidò la corrotta élite religiosa, rovesciò i tavoli dei capi religiosi ipocriti e invitò le persone alle leggi di Dio, non alle leggi dello Stato. Paolo, invece, era molto amichevole con le autorità di governo e ordinò ai credenti di obbedire all'Impero romano, lo stesso impero che crocifisse Gesù: «Chi si oppone all'autorità si oppone all'ordine stabilito da Dio» (Romani 13,2). Questa non è la voce di un profeta, ma di qualcuno che sostenne il trono di Cesare anziché quello di Dio.

Come abbiamo visto, esiste un modo chiaro e logico per distinguere un vero profeta da uno falso. L'affermazione che Gesù sia l'ultimo uomo inviato da Dio non è vera. Lo stesso Gesù affermò:

«Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo.»Giovanni 9,5

Le sue parole rivelano che il suo ruolo di portatore di luce divina era temporaneo: era un vaso scelto per un tempo, attraverso il quale lo Spirito di Dio operò sulla terra. E come i profeti prima di lui designarono successori, anche Gesù seguì questo schema divino. Designò pubblicamente Simon Pietro:

«Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa... A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli»Matteo 16,18-19

Inoltre Gesù parlò ripetutamente di un Consolatore, Paraclito o Aiuto che sarebbe venuto, una figura che avrebbe guidato e istruito l'umanità. Molti cristiani lo interpretano come lo Spirito Santo che dimora in tutti i credenti, ma tale lettura non regge a un esame attento. Se lo Spirito fosse davvero presente in tutti i cristiani, la Chiesa non sarebbe frantumata in migliaia di sette, dottrine e interpretazioni. Perché il frutto dello Spirito è l'unità, non la divisione. La stessa esistenza di un simile caos dottrinale mina l'affermazione che questo Consolatore sia uno spirito generico presente in tutti.

In realtà le prove storiche suggeriscono che il riferimento originale a questo Consolatore fosse molto più specifico. Il termine «Paraclito» o «Consolatore» era in origine «Ahmad», un nome poi sostituito durante il Concilio di Nicea, dove le autorità ecclesiastiche stabilirono quali testi avrebbero formato la Bibbia canonica e quali sarebbero stati esclusi. Questa alterazione deliberata oscurò una profezia che indicava una figura particolare ancora a venire.

Sorprendentemente, questo nome, Ahmad, non è andato completamente perduto. Compare ancora nella Bibbia ebraica. In Isaia 42,1 leggiamo: «Ecco il mio servo che io sostengo, il mio eletto di cui mi compiaccio. Ho posto il mio spirito su di lui; egli porterà il diritto alle nazioni.» L'espressione «che io sostengo» nella Bibbia ebraica originale è resa con אחמד (Etmokh), che corrisponde direttamente ad Ahmad nella traslitterazione inglese. Questo legame linguistico e profetico è profondo.

L'adempimento di questa profezia avvenne circa 500 anni dopo Gesù, come conferma il Corano:

«E ricorda quando Gesù, figlio di Maria, disse: “O figli d'Israele! Io sono davvero il messaggero di Allah per voi, a conferma della Torah che venne prima di me e annunciatore di un messaggero che verrà dopo di me, il cui nome sarà Ahmad.” Ma quando egli venne da loro con prove evidenti, dissero: “Questa è magia evidente.”»Corano 61,6

Il profeta Muhammad venne secondo lo stesso schema di coloro che lo avevano preceduto: portando prove divine, confermando le rivelazioni passate e richiamando le persone al monoteismo. Eppure la storia si ripete e, come ogni altro profeta, fu accolto con rifiuto, calunnia e ostilità. Il rifiuto di Muhammad da parte di molti cristiani rispecchia il precedente rifiuto di Gesù da parte delle autorità ebraiche: entrambi i rifiuti hanno radice nell'incapacità di percepire la continuità della guida divina. E ora, ironia della sorte, i musulmani rifiutano il Qaim.

Prima della sua scomparsa, il profeta Muhammad lasciò un testamento, un esplicito documento divino che nomina i suoi successori. Questo testamento elencava i dodici Imam e i dodici Mahdi che sarebbero venuti dopo di lui. Tra loro c'è Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, il secondo Mahdi, colui che è noto come il Qaim, colui che fa sorgere la verità.

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq è l'unica figura in oltre 1.400 anni ad aver rivendicato pubblicamente la propria posizione come l'Abdullah menzionato nel testamento del Profeta, e corrisponde perfettamente alla descrizione del Qaim. Inoltre soddisfa anche i tre criteri essenziali di un messaggero legittimo:

1. Chiara prova della designazione – Il testamento scritto del profeta Muhammad.

2. Conoscenza divina – Fino a oggi nessun critico è riuscito a confutare il suo messaggio né a fornire prove superiori contro di lui.

3. Invito alla supremazia divina – Unico tra le voci di oggi, è l'unico a chiamare le persone alla supremazia di Dio, ed è l'unico con la missione di instaurare la legge di Dio.

In conclusione, l'affermazione che Gesù Cristo sia definitivo non è solo teologicamente incoerente, ma anche privo di fondamento scritturale. La tradizione divina è sempre stata di successione... Da Adamo a Noè, da Mosè a Gesù e da Gesù a Muhammad, Dio non ha mai lasciato la Sua creazione senza un vicegerente. E ai nostri giorni, questi non è altri che Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, il Qaim, colui che si leva, la cui comparsa è stata preannunciata, la cui conoscenza non ha eguali e la cui missione fa rivivere l'appello alla sovranità divina. La sua comparsa non è una rottura con l'eredità dei profeti, ma la sua naturale e inevitabile continuazione.