Il Mahdi sa di essere il Mahdi?

Per secoli, i dotti hanno usato narrazioni vaghe o contraddittorie per fabbricare una favola sulla comparsa del Mahdi come un uomo che si materializza presso la Kaaba con un esercito di angeli e di soldati, riconosciuto all'istante dalle masse. Questa immagine, ripetuta senza sosta in sermoni e conferenze in tutto il mondo musulmano, si è radicata così a fondo che pochi si fermano a metterla in discussione. Il risultato è che la maggior parte si aspetta che il Mahdi appaia in modo spettacolare, quasi soprannaturale, senza lasciare spazio a dubbi sulla sua identità. Questa convinzione diffusa, per quanto popolare, è in netto contrasto con le narrazioni effettive.

La missione del Mahdi è monumentale: riempire la terra di giustizia dopo che è stata soffocata dall'oppressione e dall'oscurità. Nonostante questa missione globale, le narrazioni che descrivono il Mahdi presentano una storia umana molto più concreta e vicina all'esperienza comune di quanto molti siano indotti a credere. Secondo le fonti islamiche, il Mahdi potrebbe non essere affatto religioso in precedenza. Viene descritto mentre conduce una vita ordinaria e non religiosa tra la gente, in contrasto con il suo ruolo finale, una posizione sostenuta da studiosi sunniti.

«Il Mahdi è dei nostri, la gente della Casa. Allah lo metterà a posto in una sola notte.»Sunan Ibn Majah, Hadith 4085

Nei video che seguono, diversi studiosi sunniti spiegano che questa narrazione significa che il Mahdi non sarà religioso prima di assumere il ruolo di Mahdi.

È fondamentale smentire il diffuso mito secondo cui il Mahdi appare all'improvviso dal nulla con un esercito di sostenitori: un'idea falsa che ostacola soltanto la capacità della comunità di riconoscere e seguire il Mahdi. Anziché apparire all'improvviso alla testa di un vasto esercito, l'espressione "il Mahdi viene sistemato in una notte" descrive il Mahdi come una persona inizialmente sconosciuta al pubblico. Non conduce una vita visibilmente religiosa prima della sua nomina, né viene riconosciuto subito.

Lungi dall'essere senza precedenti, questo percorso del Mahdi riflette lo schema di figure come Mosè, Giuseppe, Gesù e lo stesso profeta Muhammad. Molti profeti di Dio condussero vite del tutto ordinarie, non prive di errori, prima delle loro sacre missioni.

In ciascuna di queste storie emerge uno schema chiaro:

• Un periodo di vita ordinaria, non necessariamente religiosa
• Una nomina divina
• Una chiamata a Dio e alla giustizia

Vite ordinarie, missioni straordinarie

Si consideri la storia di Mosè: nascosto alla nascita, Mosè trascorse i primi anni di vita allevato alla corte egiziana dello stesso Faraone e in seguito visse da fuggiasco in esilio dopo aver ucciso un egiziano. Trascorse anni a Madian, a pascolare le pecore per il suocero e a vivere una vita lontanissima dalle sale del potere. Fu solo quando Mosè incontrò il roveto ardente sul monte Sinai che ricevette la sua convocazione divina. Dio ordinò a Mosè di tornare in Egitto con una missione divina: affrontare il Faraone e liberare gli Israeliti. Da quel momento Mosè assunse il suo ruolo di profeta e riformatore, con la guida di Dio e una missione che avrebbe cambiato il corso della storia.

Anche il profeta Muhammad, prima di ricevere la rivelazione, visse una vita in apparenza del tutto ordinaria. Rimasto orfano in tenera età, crebbe sotto le cure del nonno e poi dello zio. Lavorò come pastore e in seguito come commerciante. Muhammad viveva con semplicità, manteneva la sua famiglia e si guadagnava il rispetto di tutti quelli che lo conoscevano, eppure non cercò mai il potere né il riconoscimento. Fu all'età di quarant'anni, nella solitudine della grotta di Hira, che Muhammad ricevette le prime parole della rivelazione divina. In quel momento divenne il Messaggero prescelto, chiamato a invitare il suo popolo all'adorazione di un solo Dio e a una vita di giustizia, misericordia e verità, in una vocazione divina che avrebbe rimodellato il mondo.

Durante i primi anni della sua profezia, il profeta Muhammad chiamò al messaggio dell'Islam la sua famiglia e le persone a lui più vicine. Fu questo periodo di invito, mentre il messaggio iniziava gradualmente a diffondersi più apertamente e raggiungeva infine la comunità più ampia, a condurre in ultimo alla migrazione a Medina e alla fondazione della prima comunità musulmana. In modo analogo, le narrazioni indicano che il Mahdi comincerà radunando un gruppo centrale di sostenitori e chiamando le persone a Dio. Col tempo, la sua dawah si estenderà fino a raggiungere un pubblico sempre più vasto, il che porterà infine alla manifestazione di uno stato giusto divino, seguendo uno schema stabilito dallo stesso Profeta.

Molti altri profeti vissero vite normali, assumendo i loro ruoli profetici solo dopo aver ricevuto una chiara guida da Dio. Giuseppe era un giovane pastore venduto come schiavo dai suoi fratelli, che in seguito si affermò in Egitto dopo essere stato scelto da Dio. Davide, il più giovane dei figli di Iesse, pascolava le pecore ed era in gran parte trascurato, finché Dio, tramite il profeta Samuele, lo unse come futuro re. Gesù era un falegname prima di essere dichiarato il Messia. Profeti come Ezechiele, Daniele, Eliseo, Amos e Samuele provenivano anch'essi da contesti molto ordinari per recare il messaggio di Dio, il che sottolinea come molti profeti avessero vite tipiche, spesso indistinguibili da quelle di chi li circondava, prima di assumere il ruolo di messaggeri di Dio.

Molti racconti sui profeti menzionano errori o persino peccati di questi uomini di Dio, il che solleva la questione: come spieghiamo queste mancanze in relazione alla loro profezia? La risposta è spiegata da Aba Al-Sadiq in una sessione di domande e risposte proprio su questo tema. I profeti sono pienamente protetti dal peccato nel momento della loro nomina divina, dopo aver raggiunto un certo rango mediante sincero impegno, opere e dedizione. È solo dopo questo, quando diventano guide divinamente guidate, che sono considerati infallibili. Le storie di profeti che commettono errori o peccati riferiscono eventi avvenuti prima della loro nomina divina e della loro infallibilità. Questo percorso dei profeti da individui ordinari a guide protette da Dio è uno schema che si riflette nella vita del Mahdi.

I primi anni del Mahdi trascorrono come normali, senza alcuna religiosità esteriore; anzi, la sua vita potrebbe persino essere considerata "peccaminosa" dagli altri. Come per i profeti precedenti, l'infallibilità del Mahdi gli viene concessa nel momento della sua nomina divina, anziché essere un tratto innato fin dalla nascita. Per questo, in certi hadith, il Mahdi è descritto come una persona che conduce una vita quotidiana prima di essere chiamato alla sua missione, da una vita normale al ruolo di guida divinamente guidata, incaricata di riempire la terra di giustizia e di guidare l'umanità a Dio.

Dall'ordinario al prescelto da Dio

Il percorso di Aba Al-Sadiq rispecchia perfettamente questo precedente profetico. Egli condusse una vita ordinaria fino alla sua nomina divina e alla successiva chiamata alla supremazia di Dio. La sua testimonianza conferma questa realtà. Aba Al-Sadiq ha sempre dichiarato di non sapere di essere uno dei Mahdi finché non gli fu comunicato dall'Imam Ahmed Al-Hassan. In quel momento gli furono affidati una guida divina e una missione sacra, in eco allo schema descritto nelle vite dei profeti del passato.

Questa esperienza è direttamente parallela a quella dello stesso Ahmed Al-Hassan, che allo stesso modo visse una vita normale e prese coscienza della propria posizione divina solo dopo essere stato informato dall'Imam Al-Mahdi. Ne «Lo Scopo del Saggio», l'Imam Ahmed Al-Hassan racconta:

«Non mi è mai passato per la mente nemmeno una volta di essere un Mahdi… Fu solo quando tuo Nonno (l'Imam Mahdi) mi ricordò chi ero che me ne ricordai.»Lo Scopo del Saggio, Aba Al-Sadiq, Porta 23, p. 274

Come vediamo, sia Aba Al-Sadiq sia l'Imam Ahmed Al-Hassan iniziarono la loro chiamata solo dopo aver ricevuto una nomina chiara, stabilita da Dio. I loro percorsi, da vite normali a guida divina, e le loro successive chiamate che invitavano le persone a Dio, rispecchiano da vicino lo schema dei profeti nel corso della storia.

Di conseguenza, l'hadith «Allah lo metterà a posto in una sola notte» è ben più di una misteriosa predizione: è un modello per confermare l'identità del Mahdi. Il passato e la vita ordinari e non religiosi di Aba Al-Sadiq, la sua nomina improvvisa e la sua chiamata a Dio sono proprio il compimento di questa profezia, una conferma dell'affermazione di Aba Al-Sadiq di essere la guida designata da Dio del nostro tempo.

Ironia della sorte, i dotti inoperanti usano il passato di Aba Al-Sadiq per respingere la sua chiamata. Così facendo, ignorano proprio gli hadith e le tradizioni profetiche che descrivono come anche il Mahdi viva una simile vita prima della sua nomina divina. La loro condanna non è un marchio contro Aba Al-Sadiq, ma dice piuttosto moltissimo sul loro stesso fallimento nel riconoscere lo schema della guida di Dio, uno schema chiaramente riflesso negli stessi hadith che tanto spesso ripetono.

Il Profeta disse: "Allah farà uscire dall'occultamento al-Mahdi dalla mia Famiglia, poco prima del Giorno del Giudizio."Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Vol. 1, p. 99

Il Mahdi conosce se stesso?

Molti musulmani, interrogati sul Mahdi, ripetono con sicurezza che «nemmeno lui saprà di essere il Mahdi finché non verrà il momento». La persistenza del mito secondo cui il Mahdi non è informato della sua identità e della sua missione fino alla sua comparsa ha conseguenze reali: incide direttamente sulla capacità della comunità di riconoscere i veri segni del Mahdi e di seguirlo quando apparirà.

Si immagini la confusione se il Mahdi stesso fosse all'oscuro della propria identità: come potrebbe riconoscerlo qualcun altro? Come può la comunità prestare giuramento di fedeltà, o dare ascolto alla sua guida, se il Mahdi è tanto ignaro della propria missione quanto tutti gli altri e non c'è alcuna chiamata a Dio?

Al contrario, se il Mahdi è informato della propria identità e designato da Dio, chiama apertamente a Dio, adempie i segni profetizzati e incarna le qualità menzionate nelle tradizioni, allora la comunità dispone di criteri chiari con cui riconoscerlo, sostenerlo e unirsi dietro di lui, come avviene oggi.

Il Corano ammonisce: «Come potete essere miscredenti, mentre vi vengono recitati i versetti di Allah e in mezzo a voi c'è il Suo Messaggero?» (Corano 3:101). Come la presenza e la consapevolezza del Messaggero furono una prova per il suo popolo ai suoi tempi, così la presenza del Mahdi e la sua chiamata pubblica sono una prova decisiva per le persone di questa epoca.

L'insistenza dei dotti nel sostenere che qualsiasi consapevolezza di sé o dawah squalifichi qualcuno dall'essere un Mahdi si basa sull'interpretazione della tradizione anziché su hadith espliciti e autentici. In questa loro posizione, ignorano che la definizione stessa di "Mahdi" è "colui che guida". Se il Mahdi non conosce la propria identità, non può adempiere il ruolo che Dio gli ha assegnato di guidare gli altri.

Inoltre, l'importanza di conoscere l'Imam del proprio tempo è un principio fondamentale nell'Islam, al punto che «Chi muore senza aver riconosciuto l'Imam del suo tempo muore della morte dell'ignoranza (Jahiliyyah).» Ciò sottolinea che riconoscere e seguire la vera guida non è facoltativo, è essenziale. Eppure alcuni dotti affermano che l'Imam del tempo non riconosca nemmeno se stesso.

Il presunto dilemma tra il fatto che il Mahdi non conosca la propria identità o abbia una Chiamata a Dio e il suo ruolo di riformatore designato da Dio è in realtà un falso dilemma. Il percorso del Mahdi, come si riflette sia nelle narrazioni autentiche sia nelle vite dei profeti precedenti, segue uno schema chiaro: inizialmente il Mahdi conduce una vita ordinaria, non apertamente religiosa, ignaro del proprio ruolo divino. In un momento stabilito da Dio, gli vengono comunicate la sua vera identità e la sua missione, proprio come Mosè e il profeta Muhammad furono chiamati da Dio in un momento preciso della loro vita. Una volta nominato, assume il suo ruolo pubblico, adempiendo i segni profetizzati e chiamando apertamente le persone a Dio.

La necessità di una chiamata pubblica

L'idea diffusa dai dotti inoperanti che il Mahdi apparirà semplicemente con un gruppo di sostenitori, senza una previa chiamata pubblica, è in diretta contraddizione con lo schema profetico. Figure come Noè, Mosè, Gesù e Muhammad ricevettero tutti una guida divina diretta, iniziarono le loro missioni chiamando apertamente le persone a Dio e alla giustizia e affrontarono una feroce opposizione, spesso da parte dell'élite religiosa, molto prima di essere ampiamente riconosciuti o accettati.

Per esempio:

• Noè chiamò il suo popolo per 950 anni, sopportando scherno e persecuzione, eppure non cessò mai il suo invito (Corano 29:14).
• Abramo si trovò solo contro l'intera sua società, chiamando al monoteismo, anche mentre veniva gettato nel fuoco (Corano 21:51-70).
• Mosè affrontò il Faraone, il più potente dei tiranni, e chiamò i Figli d'Israele alla libertà e alla fede (Corano 20:24-47).
• Gesù predicò apertamente, radunò discepoli e affrontò un'opposizione incessante (Corano 3:52).
• Muhammad trascorse 23 anni a chiamare instancabilmente a Dio, sopportando esilio, boicottaggio e guerra.

Il Mahdi, in quanto riformatore designato da Dio, chiama l'umanità alla verità. Ciò rende necessaria una dawah. Uno sguardo al suo scopo lo rende chiaro. La missione del Mahdi è straordinaria: è profetizzato che riempirà il mondo di giustizia ed equità dopo che sarà stato riempito di oppressione e ingiustizia.

Il Profeta disse: «Il Mahdi riempirà la terra di giustizia come era stata riempita di tirannia.»Sunan ibn Majah, Hadith 4083

La missione del Mahdi è ammonire l'umanità, richiamarla a Dio e preparare il terreno per la vittoria finale della giustizia. Ciò non avviene dall'oggi al domani. Il Mahdi non emerge all'improvviso senza preavviso. Costruisce una comunità, affronta l'opposizione e raduna i giusti. In quale altro modo il Mahdi potrebbe realizzare il piano divino di «riempire la terra di giustizia» se prima non ammonisce, non invita e non raduna i giusti? La sua missione è guidare un movimento di trasformazione, e questo comincia con una chiamata.

Sostenere che il Mahdi emergerà in silenzio, senza una dawah o una chiamata, è tanto illogico quanto sostenere che un generale possa vincere una guerra senza impartire ordini. Come può il Mahdi guidare una rinascita globale se prima non ha chiamato le persone alla sua causa?

Applichiamo la pura logica: come può il Mahdi radunare dei seguaci se non li chiama mai? Come può essere riconosciuto se non dichiara mai pubblicamente la sua missione? Come può affrontare l'opposizione, come affermano tutti gli hadith, se non sfida mai lo status quo?

Anche le fonti sunnite forniscono prove di una Chiamata:

«La gente verrà da lui e lo farà uscire contro la sua volontà e gli giurerà fedeltà tra l'Angolo e il Maqam…»Sunan Abi Dawud, Hadith 4286

Come può accadere questo se non ha già attirato l'attenzione attraverso una chiamata?

Esiste una fase distinta che precede l'emergere del Mahdi, nella quale egli raduna sinceri sostenitori e invita le persone al sentiero di Dio. Questo periodo, spesso chiamato l'"apparizione", è caratterizzato dall'invito attivo del Mahdi a Dio. Come ordina il Corano:

«E vi sia tra voi un gruppo che inviti al bene, ordini ciò che è giusto e proibisca ciò che è sbagliato. Costoro sono coloro che avranno successo.»Corano, Capitolo 3 (Al-Imran), Versetto 104

I profeti e le guide designate da Dio sono inviati come ammonitori e capi, per richiamare l'umanità a Dio. In linea con questo principio, Aba Al-Sadiq ha chiamato le persone alla supremazia di Dio, esortandole ad allontanarsi dalla falsità. Ha ripetutamente avvertito delle conseguenze dell'ignorare la guida di Dio, sottolineando che il castigo divino è sempre preceduto da chiari avvertimenti e da occasioni di pentimento. Questo approccio, conforme alla tradizione coranica, rafforza la legittimità dell'affermazione di Aba Al-Sadiq e l'urgenza del suo messaggio.

"E non punivamo ˹un popolo˺ finché non avevamo inviato un messaggero ˹ad ammonirlo˺."Corano, Capitolo 17 (Al-Isra), Versetto 15

Il rifiuto dei dotti: un segno di autenticità

Aba Al-Sadiq, nonostante il suo chiaro adempimento dei segni che i dotti inoperanti affermano di onorare, non è considerato legittimo dai cosiddetti dotti islamici. Questo ci porta a un altro equivoco molto diffuso: che i dotti degli ultimi tempi saranno coloro che riconosceranno e approveranno il Mahdi. In realtà, questa idea non solo è priva di fondamento, ma è addirittura contraddetta da numerose narrazioni profetiche secondo cui il Mahdi dovrà affrontare un'intensa ostilità da parte dei dotti, che respingeranno i suoi giudizi perché superano la loro comprensione e sono contrari alle loro interpretazioni consolidate. Questa opposizione non è un caso unico, ma un compimento della profezia e un segno di autenticità. Come i rabbini si opposero a Gesù e i capi religiosi rifiutarono i profeti precedenti, è predetto che i dotti degli ultimi tempi resisteranno alla chiamata del Mahdi.

L'ostilità profetizzata si sta compiendo oggi nel caso di Aba Al-Sadiq. I dotti inoperanti di tutto il mondo musulmano hanno emesso decreti contro di lui e hanno etichettato i suoi insegnamenti come eretici, esattamente come predetto nelle narrazioni. Questa diffusa opposizione dei dotti inoperanti è un potente segno di autenticità, che riecheggia le esperienze di tutti i veri profeti e delle guide designate da Dio nel corso della storia. Di fronte a questa opposizione, la chiamata incrollabile di Aba Al-Sadiq a Dio e alla giustizia continua a crescere, invitando i sinceri ricercatori a riconoscere il compimento della profezia nel nostro tempo.

Conclusione

Nonostante le frequenti affermazioni contrarie, quando gli hadith sunniti vengono esaminati senza pregiudizi e nel loro pieno contesto, non indeboliscono Aba Al-Sadiq, bensì ne rafforzano la legittimità. Gli hadith sul Mahdi, come «Allah lo metterà a posto in una sola notte», rispecchiano il percorso di Aba Al-Sadiq, che visse una vita tra la gente non visibilmente religiosa, come i profeti del passato, e si fece avanti come Mahdi solo dopo la nomina divina. Come vediamo, le narrazioni non lo screditano, ma servono da prova per Aba Al-Sadiq come guida designata da Dio nel nostro tempo, una testimonianza vivente che la presenza e la guida di Dio non sono cessate ma continuano a manifestarsi nella nostra epoca, per chi le riconosce.