Il parametro divino: la condotta alla presenza dell'Imam

Negli annali della fede assistiamo a un fenomeno straordinario: la comparsa di anime coraggiose che, spinte da un'incrollabile devozione alla propria fede, hanno intrapreso viaggi rischiando in molti casi la propria incolumità e la propria vita per diffondere la dawah. In tutti i loro sforzi hanno espresso il profondo desiderio di mettersi in cammino verso Aba Al-Sadiq, o di raggiungerlo.

La loro odissea richiama alla mente le parole della Bhagavad Gita:

"Per chi ha conquistato la mente, la mente è il migliore degli amici; ma per chi non vi è riuscito, la sua stessa mente sarà il più grande nemico."Bhagavad Gita, capitolo 6, versetto 6

Questi credenti hanno vinto le proprie paure e i propri dubbi, trasformando i potenziali ostacoli in gradini lungo il loro cammino, per raggiungere il loro Imam.

Mentre questi pellegrini della fede stanno accanto ai loro compagni credenti, entrano in una nuova fase del loro percorso come fecero quelli che li hanno preceduti, e si ritrovano alla maestosa presenza della prova di Dio. Gli hadith che descrivono i 313 offrono un modello di come i credenti dovrebbero comportarsi alla presenza della guida nominata da Dio, fungendo da parametro divino a cui i credenti possono aspirare nella propria condotta.

Sebbene l'Islam attribuisca grande importanza alla buona condotta e alle buone maniere in ogni aspetto della vita, la loro rilevanza si amplifica enormemente nell'interazione con un Imam nominato da Dio. Lo status dell'Imam come rappresentante di Allah esige un livello di rispetto che va oltre le norme ordinarie. Ciò riecheggia il versetto coranico relativo ai credenti alla presenza del profeta Muhammad,

"O voi che avete creduto, non alzate la voce sopra la voce del Profeta, né parlategli a voce alta come parlate a voce alta tra di voi, affinché le vostre azioni non diventino vane senza che ve ne accorgiate."Corano, capitolo 49 (Al-Hujurat), versetto 2

Questa ingiunzione coranica costituisce una pietra angolare per comprendere ciò che ci si aspetta da noi. Questo versetto sottolinea l'impatto che la nostra condotta può avere sul nostro stato spirituale, avvertendo che un comportamento improprio può annullare, senza che ce ne si accorga, le proprie buone azioni. Nel contesto della comunità del Qaim Aba Al-Sadiq, questo comando coranico assume un significato rinnovato.

Il profeta Muhammad disse: «Ci sono tre cose da rispettare affinché Dio protegga la vostra religione e i vostri affari terreni. E se le disprezzate, Dio non proteggerà nulla per voi. Queste tre cose da rispettare sono l'Islam, me e la mia Itrat (progenie).»Al-Khisal, libro 4, capitolo 135, hadith 1

I 313 incarnano questo principio attraverso la loro incrollabile devozione alla famiglia del profeta, e così dobbiamo fare anche noi. Dobbiamo prestare ascolto all'ingiunzione coranica di «ascoltare e obbedire» (24:51). Questa obbedienza richiede di allineare la nostra volontà a quella dell'Imam, riconoscendo che tutte le sue direttive sono in armonia con la volontà di Dio e con il miglior interesse della comunità.

L'importanza del Qaim in teologia non può essere sopravvalutata, poiché egli è la guida divinamente guidata che porterà giustizia e pace al mondo. Pertanto, l'adesione a questi principi è un obbligo che riflette la comprensione della sua posizione esaltata e della sua autorità divina. Il Corano ce lo ricorda quando afferma,

"Non spetta a un credente né a una credente, quando Allah e il Suo Messaggero hanno deciso una questione, avere [poi] alcuna scelta in merito al proprio affare."Corano, capitolo 33 (Al-Ahzab), versetto 36

La vera fede consiste nel fidarsi completamente dell'Imam, sapendo che la sua guida è divinamente ispirata e al di sopra di ogni rimprovero o messa in discussione.

Questo Corano affronta un principio importante riguardo alla fede e al rapporto tra i credenti e la guida nominata da Dio. La risposta appropriata al ricevimento della fede è la riconoscenza e la gratitudine verso l'Imam e verso Dio, che ci hanno guidati alla verità.

«Considerano la loro accettazione dell'Islam un favore verso di te. Di' loro, o Profeta: “Non considerate il vostro Islam un favore verso di me. È piuttosto Allah che vi ha fatto un favore guidandovi alla fede, se davvero siete credenti.”»Corano, capitolo 49 (Al-Hujurat), versetto 17

Di conseguenza, se è un comando trovare scuse per i propri fratelli credenti, lo status delle guide nominate da Dio è di un'importanza così elevata che qualsiasi mancanza di rispetto o dubbio gettato su di loro è considerato un'offesa grave, che richiede una condanna immediata e inequivocabile. Data la loro posizione esaltata, qualsiasi dubbio, mancanza di rispetto od offesa nei confronti dei successori nominati da Dio è vista come una sfida diretta all'autorità divina e al nucleo della fede.

Il Corano afferma che l'ira di Allah si allinea con quella delle Sue guide scelte:

"Quanti recano offesa ad Allah e al Suo Messaggero, Allah li ha maledetti in questo mondo e nell'Aldilà."Corano, capitolo 33 (Al-Ahzab), versetto 57

Estendendo questo principio agli Imam e ai Mahdi, il loro dispiacere riflette l'ira divina. In questo contesto, qualsiasi atto di mancanza di rispetto o di danno rivolto a queste guide scelte è una trasgressione contro la volontà divina. Anche se noi dovessimo trovare scuse e prendere queste questioni alla leggera, Dio non voglia, è fondamentale ricordare che Dio non prende tali questioni alla leggera.

"Non cercate scuse; siete diventati miscredenti dopo aver creduto."Corano, capitolo 9 (At-Tawbah), versetto 66

Come vediamo, lo stato di consapevolezza che rappresenta i 313 compagni speciali dell'Imam, descritti come «più obbedienti a lui di una serva al suo padrone», mette in luce il loro impegno e la loro devozione e funge da modello per i credenti. Dobbiamo sforzarci di emulare i 313 per essere annoverati tra loro e per incarnare i più alti standard, così da poter stare davanti all'Imam in un modo degno della sua esaltata posizione e della profonda realtà spirituale che egli rappresenta. Attenendosi a questi principi di condotta, i credenti dimostrano la propria reverenza non solo verso il rappresentante di Dio sulla terra, ma anche verso Dio stesso.