Che cosa possiamo imparare dalla storia di Kerbala

Quando l'Imam Hussein si trovò solo a Kerbala, a vedere i suoi compagni martirizzati uno a uno, levò un grido che scosse i cieli:

Hal min nāṣirin yanṣurunī?

«C'è qualcuno che mi aiuti?»

Non era un grido di disperazione. Era una domanda rivolta all'anima dell'umanità per le generazioni a venire. Non riguardava solo spade o soldati; riguardava la verità, la giustizia e l'eterna lotta tra oppressione e rettitudine.

La storia si ripete nei modi più tragici. Gli abitanti di Kufa, con l'inchiostro ancora fresco sulle loro lettere di fedeltà, voltarono le spalle all'Imam Hussein quando la lealtà richiese sacrificio. Per loro il prezzo di schierarsi per la verità era diventato troppo alto e così scelsero il silenzio al posto dell'onore, il tradimento al posto del coraggio.

Quale scusa lasciò l'Imam Hussein? Portò con sé i suoi figli, sua moglie, la sua famiglia e i compagni più fedeli: quale scusa avevano dunque?

Non è un evento isolato. I Profeti, i Messaggeri e gli Imam che lo precedettero subirono la stessa sorte: promesse fatte, poi infrante.

«Non ho conosciuto dal mio popolo altro che tradimento e slealtà. Dicono: «È un uomo giusto». Ma la giustizia pesa gravemente sui loro cuori.»Nahj al-Balagha, Imam Ali, sermone 29

Queste parole risuonano del dolore di un capo che sostenne la verità e la giustizia, ma incontrò resistenza, ipocrisia e abbandono. L'Imam Ali, noto per il suo incrollabile impegno verso l'equità, l'integrità e i princìpi dell'Islam, non fu esente dalle prove che accompagnano la guida, soprattutto quando tale guida esige responsabilità morale dal popolo.

Le stesse persone che lodavano la sua giustizia non ne poterono sopportare le conseguenze. Riconoscevano la sua rettitudine, eppure se ne allontanarono quando non serviva più ai loro interessi personali. Ciò rivela una dolorosa ironia: molti ammirano la giustizia in teoria, ma vacillano quando essa sfida i loro desideri, mette a nudo le loro colpe o li chiama a standard più elevati.

Il lamento dell'Imam Ali non è semplicemente una lagnanza storica; è uno specchio tenuto davanti a ogni generazione. Il tradimento, l'ipocrisia e la lotta tra verità e interesse personale non sono fenomeni nuovi. Hanno afflitto anche i più giusti tra i capi e continuano a mettere alla prova le nostre comunità oggi. Le sue parole ci ricordano che schierarsi per la verità comporta spesso isolamento e difficoltà, ma anche che la giustizia non deve mai essere abbandonata, nemmeno quando è sgradita.

Riflettendo su queste parole, siamo chiamati a esaminare il nostro rapporto con la verità e la giustizia. Sosteniamo la giustizia quando è comodo, o la difendiamo anche quando richiede sacrificio? La sua eredità ci esorta a andare oltre le parole di circostanza e a vivere secondo i valori che affermiamo di onorare.

Il vitello d'oro: quando la fede vacilla

Nel Sacro Corano e nella Sacra Bibbia, dopo che il profeta Mosè lasciò il suo popolo per conversare con Dio, essi si rivolsero a un vitello d'oro, un falso dio fatto con il loro stesso oro.

«Poi fece uscire [dal fuoco] per loro [la statua di] un vitello che emetteva un muggito, ed essi dissero: «Questo è il vostro dio e il dio di Mosè, ma egli ha dimenticato».»Sacro Corano, capitolo 20 (Taha), versetto 88

«Vieni, facci degli dèi che camminino davanti a noi. Quanto a questo Mosè, che ci ha fatti salire dall'Egitto, non sappiamo che cosa gli sia accaduto.»Sacra Bibbia, Libro dell'Esodo, capitolo 32, versetto 1

Avevano visto miracoli con i propri occhi, segni chiari come il giorno, eppure in sua assenza si allontanarono. Come gli abitanti di Kufa che chiamarono Hussein con promesse di fedeltà, per poi tacere all'arrivo della sua carovana, scegliendo la sicurezza al posto della verità. Quando giunse il momento di stare accanto a Mosè, l'uomo stesso che avevano riconosciuto, di cui avevano reso testimonianza e che avevano chiamato profeta di Dio, vacillarono. Posti di fronte alla prova della pazienza e della fiducia, voltarono i tacchi e si allontanarono da colui che un tempo dicevano di seguire.

Giuda e Gesù: il tradimento dall'interno

Il tradimento di Gesù non venne da estranei, ma da un compagno stretto, Giuda Iscariota, che vendette il Messia per denaro d'argento.

«Allora uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai capi dei sacerdoti e chiese: «Che cosa siete disposti a darmi se ve lo consegno?». Ed essi gli contarono trenta monete d'argento.»Sacra Bibbia, Vangelo di Matteo, capitolo 26, versetti 14-16

Giuda camminò accanto a Gesù, imparò ai Suoi piedi, fu testimone diretto dei Suoi miracoli e condivise i pasti con Lui. Vide i prodigi, le guarigioni, la potenza, eppure Lo tradì per una manciata d'argento.

È inquietantemente simile a quanto fecero coloro che consegnarono Muslim bin Aqeel, ambasciatore dell'Imam Hussein, in cambio dei favori di Yazid.

Anche l'Imam Hussein fece riferimento al tradimento:

«La gente è schiava di questo mondo, e la religione è solo qualcosa che dicono con la lingua. Finché vivono nell'agio, la conservano. Ma quando vengono messi alla prova, i veri credenti sono pochi.»Attribuito all'Imam Hussein, in eco ai sentimenti dell'Imam Ali nel Nahj al-Balagha

Lettere ad Aba Al-Sadiq: il tradimento moderno

Nella nostra epoca, le lettere all'Imam del nostro tempo giungono sotto forma di giuramento di fedeltà a lui, con lacrime e parole di lealtà. Ma quando la giustizia esige sacrificio, quanti si alzano davvero?

«O gente! La vostra lealtà è messa alla prova nelle difficoltà. Gridate sotto il peso dell'oppressione, ma quando siete chiamati alla battaglia, esitate e vi lamentate.»Nahj al-Balagha, Imam Ali, sermone 97

Giurare fedeltà non significa accettare il messaggero ignorando il messaggio. Non si tratta di scegliere ciò che ci fa comodo. Fedeltà significa obbedienza, semplice e pura. Perché? Perché siamo stati noi a invocare Aba Al-Sadiq. Siamo stati noi a gridare per la giustizia. Proprio come gli abitanti di Kufa scrissero un tempo all'Imam Hussein, oggi noi abbiamo scritto ad Aba Al-Sadiq. La chiamata era nostra, ora anche la responsabilità è nostra.

Quanti miracoli abbiamo visto? Quante volte i ciechi hanno potuto vedere, le sterili hanno partorito e i morti sono stati riportati in vita? Se ciò non fosse abbastanza convincente, come può qualcuno negare il Santo Testamento? Quanti possono negare la prova definitiva?

Ora dobbiamo schierarci per ciò in cui crediamo, dobbiamo dissolverci nel vero Re, Aba Al Sadiq.

Echi nel vento

I tradimenti di Kerbala, di Gesù e di Mosè non sono storie antiche. Sono avvertimenti. La prova della lealtà si ripete in ogni generazione.

L'Imam Hussein non lasciò spazio a scuse. Non andò a Kerbala con un esercito di guerrieri o di strateghi politici. Portò con sé i suoi figli, le sue donne, la sua famiglia e un piccolo gruppo dei compagni più fedeli.

Non era una campagna militare. Era un sermone vivente. Guidò con l'esempio, ponendo in pericolo coloro che gli erano più cari, non perché cercasse per loro il martirio, ma per mostrare al mondo che, quando la causa è giusta, nessuno è troppo giovane, troppo debole o troppo prezioso per alzarsi.

L'Imam Hussein scelse di percorrere una strada lastricata di sangue per risvegliare la coscienza di una nazione addormentata.

Dunque, quale scusa può avere chiunque?

Se Hussein poté portare sul campo di battaglia il suo bambino di sei mesi, non come guerriero ma come testimonianza, che cosa stiamo aspettando?

Se Zainab, figlia di Ali e di Fatima, poté presentarsi alla corte di Yazid con le catene alle mani ma la verità sulla lingua, quale paura ci trattiene?

Non ci è stato chiesto di morire come Hussein. Ci è stato chiesto di non vivere come la gente di Yazid, coloro che videro la verità e scelsero la comodità.

Coloro che udirono il grido «C'è qualcuno che mi aiuti?» e si voltarono dall'altra parte.

Oggi ci troviamo in un momento sorprendentemente simile al passato.

Ancora una volta, un chiamante della famiglia di Muhammad è tra noi: Abdullah Hashem, Aba Al-Sadiq, il Qa'im, colui che si è levato per ordine divino.

Non è venuto a cercare gloria per sé, né ci siamo riuniti per innalzare i nostri nomi. Siamo tornati in questo tempo, in questa epoca, per un solo motivo: onorare il Santo dei Santi. Servire il Re dei Re. Porre le fondamenta di uno Stato divino e giusto sotto il trono legittimo dell'eletto di Dio.

Questo cammino non riguarda te. Non riguarda me. Riguarda Lui, colui il cui diritto è stato rubato, il cui nome è stato dimenticato da un mondo ebbro della propria arroganza.

Percorriamo questo cammino non spinti dalle nostre ambizioni, ma in umile sottomissione a una chiamata più alta. Non per orgoglio, ma per devozione. Perché quando la verità giunge alla tua porta non in racconti, ma in carne e ossa, l'unica domanda che resta è:

Ora che conosci la verità, che cosa ne farai?

Scriverai, come quelli prima di te, la tua fedeltà a parole per poi abbandonarla con i fatti? O ti leverai, anche se dovrai strisciare, per stare accanto al tuo Imam prima che la pagina della storia si volti ancora una volta?

«Se sentite parlare del Qa'im della famiglia di Muhammad, andate da lui, anche se dovrete strisciare sul ghiaccio.»