El Retorno (Raj'a) de los Puros en el tiempo del Qaim
Es bien sabido en la mayoría de las religiones que ciertas almas iluminadas regresarán en los Últimos Tiempos para asistir al Consolador, al Salvador, al Mahdi. El imam Ahmed Al-Hassan y Aba Al-Sadiq (De ellos es la paz) nos informaron de que este es el tiempo en el que esas almas de profetas, mensajeros, compañeros de los profetas y creyentes puros, que murieron o fueron elevados, regresan a este mundo para dar la victoria al Qaim, el que se alza (De él es la paz).
Dice él (el hombre): «¿Quién dará vida a los huesos cuando estén podridos?». Di: «Les dará vida Quien los hizo existir la primera vez, y Él conoce toda la creación».
El Sagrado Corán, capítulo 36 (Yaseen), versículos 78-79
El imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) dijo:
«Mis hijos e hijas creyentes, Allah prometió a los creyentes alivio y victoria muy pronto, si Allah quiere… entre vosotros hay profetas, elegidos, justos y creyentes…»
Ahmed Al-Hassan / Dhul Hijjah de 1436 H. - 18/9/2015, su primera declaración tras su ausencia
Al-Raj’a/Al-Karra, que significa «Retorno», es decir, la resurrección corporal de algunos muertos y su regreso a este mundo antes del Día del Juicio. Numerosos versículos del Sagrado Corán confirman que Al-Raj’a ya ha ocurrido en el pasado para algunas naciones e individuos concretos y que también ocurrirá en el futuro para algunas personas.
Hay muchas narraciones y versículos que indican que Allah (swt) recreará o resucitará a dos grupos de personas. El primer grupo es el de quienes han alcanzado la cumbre de la fe, y el segundo es el de quienes han alcanzado la cumbre de la incredulidad, es decir, los mejores de los creyentes y los peores de los incrédulos. Y las personas de esos grupos son personas que vivieron en épocas pasadas. Y la lucha entre esos dos grupos es el primer paso en la construcción del Estado Justo Divino.
Nuestra palabra ya había precedido a Nuestros siervos, los mensajeros: que recibirán Nuestra ayuda y que Nuestros ejércitos serán los vencedores. Apártate, pues, de ellos por un tiempo.
El Sagrado Corán, capítulo 37 (Al-Saffat), versículos 171-174
Veamos las pruebas, tomadas de las narraciones, del retorno de los Justos en el tiempo del Qaim…
Pruebas de la Raj'a en el tiempo del Qaim
Hadices y versículos sobre los Justos del pasado que se alzarán con el Qaim:
Sabed que Allāh da vida a la tierra después de su muerte; en verdad, os hemos aclarado los signos para que comprendáis.
El Sagrado Corán, capítulo 57 (Hadid), versículo 17
El imam Mohammed ibn Ali Al-Baqir (De él es la paz) dijo:
«Allāh, el Altísimo, la revivirá (la tierra) por medio del Qaim (la paz sea con él) después de su muerte; su muerte implica la incredulidad de sus habitantes, porque los incrédulos están muertos».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Majlisi, vol. 1, p. 54
El imam Al-Sadiq dijo a Al-Mufaddel: «Tú, junto con otras cuarenta y cuatro personas, estarás con Hadrat al-Qa’im (De él es la paz). Estarás a la derecha del imam (la paz sea con él), ordenando (el bien) y prohibiendo (el mal), y la gente de aquel tiempo, comparada con la de hoy, creerá en ti con mayor sinceridad».
Dala’il Al-Imamah, Mohammed ibn Jarir Al-Tabar, p. 464; Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 97 (AR)[1][2][3]
Al-Shaikh Al-Mudhaffar en su célebre libro «Las creencias de los imamíes»:
«En esta cuestión los chiíes siguen lo que ha dicho la Familia del Profeta: que Allah hará que las personas regresen a este mundo con la misma forma que tenían antes; que distinguirá entre los justos y los injustos, y entre los oprimidos y los opresores; y que esto tendrá lugar en el tiempo del Mahdi. Allah no hará regresar a nadie a menos que haya alcanzado un alto grado de fe o se haya hundido profundamente en la corrupción. Después de esto morirán de nuevo, y el Día de la Resurrección serán levantados otra vez para ser recompensados o castigados, pues Allah ha mencionado en el Corán el deseo de estas personas, que han venido dos veces a este mundo, de venir una tercera vez para arrepentirse de sus pecados. “Dirán: ¡Señor nuestro! Nos has hecho morir dos muertes y nos has dado vida dos veces; ahora confesamos nuestros pecados. ¿Hay alguna salida?” (40:11). En verdad, el Corán vino a proclamar la Raj’a en este mundo, como lo hicieron muchas tradiciones de la casa de la Infalibilidad, y todos los imamíes lo creen…»
Aqa'id Al-Imamiyyah, Al-Shaikh Muhammad Ridha Al-Mudhaffar, p. 80
Y Jabir narró del imam Al-Sadiq (la paz sea con él) que este (la paz sea con él) dijo:
El imam Al-Hussain (la paz sea con él), antes del martirio, dijo a sus compañeros: El Profeta de Allah (la paz sea con él y su familia) me dijo: «Hijo mío, serás enviado [un día] a Irak, y esa es la tierra en la que los profetas y los vicegerentes se reunieron y se encontraron. Esa tierra se llama “Amoura” y serás martirizado allí, y un grupo de tus compañeros será martirizado contigo. No sentirán dolor alguno por el contacto del hierro». Entonces él (la paz sea con él y su familia) recitó:
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 45, p. 80
Dijimos: ¡Oh fuego, sé frescura y paz para Abraham!
El Sagrado Corán, capítulo 21 (Al-Anbiyyah), versículo 69
«La batalla será frescura y paz para vosotros y para ese grupo». Entonces el imam Al-Hussain (la paz sea con él) dijo a sus compañeros:
«Albricias, porque, por Allah, si nos matan, nos presentaremos ante nuestro profeta». [Luego él (la paz sea con él)] dijo: «Yo, después de ser muerto, permaneceré cuanto Allah quiera y seré el primero para quien se abrirá la tierra y saldrá de ella con una salida que coincidirá con la salida del Comendador de los Creyentes y el alzamiento de nuestro Qaim (la paz sea con él) y la vida del Profeta de Allah (la paz sea con él y su familia). Después de eso descenderán para mí representantes/agentes del cielo, cercanos a Allah, que nunca habían descendido antes, y serán enviados para mí Gabriel, Miguel e Israfil y el Ejército de los Ángeles. Sin duda serán enviados Muhammad (la paz sea con él y su familia) y Ali (la paz sea con él), y yo, mi hermano y todos aquellos a quienes Allah lo haya impuesto descenderemos sobre las cabalgaduras de Allah, caballos de frente blanca y reluciente que ninguna criatura ha montado jamás; entonces Muhammad (la paz sea con él y su familia) agita su estandarte y lo entrega, junto con su espada, a nuestro Qaim (la paz sea con él); luego permaneceremos cuanto Allah quiera, y Allah hará brotar manantiales de aceite, agua y leche de la mezquita de Kufa; entonces el Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) me entrega la espada del profeta de Allah (la paz sea con él y su familia) y me envía al Oriente y al Occidente. Así, no me dirigiré contra ningún enemigo de Allah sin derramar su sangre, y no dejaré ningún ídolo sin quemarlo».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 62
Al-Shaikh Al-Mufid dijo:
«Sobre el retorno: y digo que Allah (swt) revive a las personas de entre los muertos a la vida en la imagen que tenían, y que honra a algunos de ellos y humilla a otros, y que la gente de la verdad triunfará sobre la gente de la falsedad y los oprimidos de entre ellos sobre los opresores, y que [eso] es lo que ocurrirá durante el alzamiento del Mahdi, de la descendencia de Muhammad (la paz sea con él y su familia)».
Awail Al-Maqalaat, pp. 77-78
Abu Khadijah dijo que el imam Al-Sadiq (la paz sea con él) dijo:
«Pedí a Dios que mantuviera con vida a (mi hijo) Isma‘il después de mí, pero no me lo concedió, sino que le concedió otra posición. Será la primera persona en reaparecer junto con sus diez compañeros. Abdullah ibn Sharik será su portaestandarte y uno de sus diez compañeros».
Al-Ayqaz min Al-Hajah, p. 266. Véase Kashi, Ikhtiyar Marifah Ar-Rijal, p. 217, Ibn Dawud, Ar-Rijal, p. 206.
El Príncipe de los Creyentes (la paz sea con él) dijo:
«Los Compañeros de la Cueva (Ashab Al-Kahf) vendrán a asistir al Mahdi (la paz sea con él)».
Husayni, Al-Hidayah, p. 31; Irshad Al-Qulub, p. 286; Hilyah Al-Abrar, vol. 2, p. 601
El imam Ali (la paz sea con él) dijo:
«El asombro, y todo el asombro, está entre Jamadi y Rayab». Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh Comendador de los creyentes!, ¿cuál es este asunto asombroso del que sigues asombrándote?». Él (la paz sea con él) dijo: «¡Que tu madre te llore! ¿Y qué asunto es más asombroso que los muertos que golpean a todo enemigo de Allah, de Su Mensajero y de su Ahlul Bayt? Y esta es la interpretación de este versículo: “Oh vosotros que habéis creído, no tomad como aliados a un pueblo con el que Allah se ha irritado. Han desesperado de la Otra Vida, como los incrédulos han desesperado de los moradores de las tumbas” [Sagrado Corán 60:13]».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 60
Mufadhal ibn Umar dijo: Oí decir a Aba Abd Allah (la paz sea con él):
«Trece mujeres estarán con Al-Qaim (la paz sea con él)». Y dije: «¿Qué harán?». Él (la paz sea con él) dijo: «Tratarán a los heridos y cuidarán de los enfermos, como lo hicieron (las mujeres) con el Mensajero de Allah (la paz sea con él y su familia)».
Dije: «¿Puedes nombrármelas?».
Él (la paz sea con él) dijo:
1.) «Al-Qanwa bin Rasheed
2.) Umm Ayman
3.) Habaabah ak-Waalibiyyah (Algunos dicen que es la compañera del 2.º imam, otros que fue compañera del 2.º al 5.º, otros que fue compañera de los ocho primeros imames, y el imam Al-Rida la sepultó con su propia camisa; tenía 240 años. (Véase: Al-Mamaqaani, Tanqeeh Al-Maqaal, vol. 23, p. 75))
4.) Sumayyah, madre de Ammaar bin Yaasir
5.) Zabaydah (esposa de Haroon al-Rasheed, el califa abasí)
6.) Umm Khaalid al-Hamasiyyah
7.) Umm Saeef al-Hanafiyyah
8.) Sabaanah (Siyaanah) al-Maashetah (esposa de Ezequiel; otros dicen que era peluquera de la familia del Faraón)
9.) Umm Khaalid al-Juhniyyah»
Dala’il Al-Imamah, Mohammed ibn Jarir Al-Tabar, p. 484 (AR)
Abi Baseer dijo: Abu Jafar (es decir, el imam Al-Baqir, la paz sea con él) me dijo:
«¿Niegan los habitantes de Irak la Raj’a (el Retorno)?». Dije: «Sí». Entonces él (la paz sea con él) dijo: «¿Acaso no han leído el Corán? “Y el Día en que reuniremos de cada nación a un grupo” [Sagrado Corán 27:83]».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 40
Se preguntó al imam Al-Sadiq (la paz sea con él) acerca de la palabra de Allah (swt):
«Y el Día en que reuniremos de cada nación a un grupo de quienes niegan Nuestros signos, y serán [conducidos] en filas» [Sagrado Corán 27:83]. Él (la paz sea con él) dijo: «¿Qué dice la gente al respecto?». Dije: «Dicen que se refiere al Día de la Resurrección». Entonces él (la paz sea con él) dijo: «¿Reuniría Allah el Día de la Resurrección a un grupo de cada nación y dejaría al resto? En realidad se trata de la Raj’a (el Retorno). En cuanto al versículo del Día de la Resurrección, es este: “Y los reuniremos y no dejaremos atrás a ninguno de ellos. Y serán presentados ante tu Señor en filas, [y Él dirá]: Habéis venido a Nosotros tal como os creamos la primera vez. Pero afirmasteis que jamás os fijaríamos una cita” [18:47-48]».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 40
Abi Abdullah Al-Barqi narró que Abu Abdullah (la paz sea con él) miró a Dawoud Al Al-Riqi y dijo: «Quien quiera mirar a un hombre de los compañeros del Qa’im (la paz sea con él), que mire a este hombre (Dawoud Al-Riqi)».
Y en otro lugar, él (la paz sea con él) dijo: «Que su rango (el de Dawoud Al-Riqi) entre vosotros sea el mismo que el rango de Al-Miqdad, que Allah tenga misericordia de él».
Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 98; Ikhtyar Ma’rifat Al-Rijal, Shaikh Al-Tusi, vol. 2, p. 704; Al-Iqath min Al-Haj’a bil Burhan ala Al- Raj’a, Al-Hurr Al-‘Ameli, p. 250[1][2][3]
El imam Hussain (la paz sea con él) regresa en el tiempo del Qaim como uno de los 12 Mahdis. La mayoría de los chiíes saben que el imam Hussain (la paz sea con él) es el primero en regresar en la raj’a.
Los chiíes duodecimanos piensan que las siguientes narraciones hablan de una raj’a que tiene lugar en el mismísimo final de los tiempos, después del regreso y la muerte del Imam Mahdi (la paz sea con él):
Burayd Al-Ijli dijo que Abu Abdullah (la paz sea con él) dijo en un largo hadiz: «En verdad, Allah prometió a Al-Hussein (la paz sea con él) que lo hará volver a este mundo para que se vengue por sí mismo de quienes le hicieron aquello».
Al-Iqath min Al-Hajaa' bil Burhan ala Al-Raj’a, Al-Hurr Al-‘Ameli, página 233
De Aba Abdillah Al-Sadiq (la paz sea con él): «En verdad, el primero en regresar a este mundo es Al-Hussein, hijo de Ali (la paz sea con él), y sus compañeros. Y Yazeed, hijo de Muawiya. Y en verdad los matará ojo por ojo». Entonces Abu Abdillah (la paz sea con él) recitó: «Luego os devolvimos la victoria sobre ellos. Y os reforzamos con riquezas e hijos y os hicimos más numerosos en hombres» (Sagrado Corán 17:6).
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 76
Del imam Al-Sadiq (la paz sea con él): «El primero para quien se abrirá la tierra y que vuelve al mundo físico es Al-Hussain bin Ali (la paz sea con ellos), y el retorno no es general, sino especial: nadie regresa salvo quien fue absoluto y puro en la fe, o absoluto y puro en la incredulidad».
Bihar al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 39
Pero sin duda los asesinos de Al-Hussain fueron «absolutamente puros en la incredulidad» y, por tanto, también deben regresar durante este retorno singular en el tiempo del Qaim. Por tanto, sin duda Allah cumple Su promesa a Al-Hussein (De él es la paz) en este retorno.
Por tanto, la siguiente narración prueba con claridad que el imam Al-Hussain (De él es la paz) regresa durante la raj’a en el tiempo del Qaim (De él es la paz):
El imam Abu Jafar Al-Baqir (la paz sea con él) dijo: En verdad, Al-Hussein (la paz sea con él) dijo a sus compañeros: «Albricias del Paraíso, pues, por Allah, descansaremos durante el tiempo que Allah quiera después de lo que nos suceda. Luego Allah nos sacará a nosotros y a vosotros cuando aparezca nuestro Qaim, y así se vengará de los opresores, y vosotros y yo los veremos entre cadenas y grilletes y [diversos] tipos de tormento».
Enciclopedia de las palabras del imam Hussein (la paz sea con él) - Comité de Hadices del Instituto Baqir Al-Ulum (la paz sea con él) - p. 498
Ahmed ibn Uqba narró de su padre, que dijo: «Preguntamos a Abu Abdullah (la paz sea con él) sobre la Raj’a (reencarnación), si es cierta». Él (la paz sea con él) dijo: «Sí». Se le dijo (a la paz sea con él): «¿Quién es el primero en salir?». Él (la paz sea con él) dijo: «Al-Hussain sale siguiendo la huella del Qaim (la paz sea con él)». Yo le dije: «¿Y toda la gente con él?». Él (la paz sea con él) dijo: «No, sino que será como Allah (swt) mencionó en su libro: “El Día en que se sople el Cuerno, vendréis en grupos” [Sagrado Corán 78:18], un pueblo tras otro».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 103
El imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: «El primero que regresará a este mundo (en el tiempo de al-Mahdi, la paz sea con él) es Al-Hussein Ibn Ali (la paz sea con él), que gobierna hasta que la ceja le cae sobre los ojos a causa de su vejez».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 46
De Jabir Al-Jofi: Oí a Aba Ja’far (la paz sea con él) decir: «Entonces Al-Montassir (el Victorioso) saldrá a la Dunya (esta vida mundana), vengando su sangre y la sangre de sus compañeros».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 101
«Al-Sadiq dijo: “Oh Bashar, que Allah tenga misericordia de ti, no reveles el secreto de lo que te he dado del secreto de Allah solo”. Luego Al-Sadiq dijo: “El asunto del Qaim y su alzamiento pertenece solo a Allah”. Dije: “Oh Maestro, ¿no tiene señales?”. Al-Sadiq dijo: “Más bien tiene diversas señales”. Dije: “¿Cuáles son, oh Maestro?”. Al-Sadiq dijo: “Un fuego que viene de aquí”. Y señaló con la mano hacia la qibla y hacia el Oriente. Dije: “Oh Maestro, ¿todo esto en una sola noche?”. Al-Sadiq dijo: “Sí, y habrá un Maskh en la India y en Sindh. Y Al-Hussein entra en Hulwan”».
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddel ibn Omar Al-Jofi, puerta 65, p. 353 (inglés y árabe)
La Raj’a en el Tafsir (interpretación) de los Ahlul-Bayt (De ellos es la paz)
Tafsir Al-Ayashy:
Sereen dijo: Estaba con Abu Abdillah cuando él (la paz sea con él) me dijo: «¿Qué dice la gente sobre este versículo: “Y juran por Allah con sus juramentos más solemnes que Allah no resucitará a quien muere”?» [Sagrado Corán 16:38]. Yo le dije (la paz sea con él): «La gente dice que [los que se mencionan en este versículo dicen que] no hay Día de la Resurrección, ni día del juicio, ni día de la reunión». Entonces el imam (la paz sea con él) dijo: «¡Por Allah, han mentido! Este versículo se refiere a cuando se alce el Qa'im y los Retornados regresen con él. Quienes se os oponen os dirán: “Vuestro Estado ha aparecido, oh chiíes. Y esto es una mentira vuestra. Decís: ‘Fulano ha regresado’ y ‘Fulano ha regresado’. ¡Por Allah, Allah no hace volver a este mundo a los que han muerto!”. ¿No has visto que [los que se mencionan en el versículo] juraron por Allah con sus juramentos más solemnes? Por eso Allah dijo: “Al contrario, es una promesa verdadera que Le obliga, pero la mayoría de la gente no sabe, para que les aclare aquello en lo que discrepan y para que los que no creyeron sepan que eran mentirosos. En verdad, Nuestra palabra a una cosa, cuando la queremos, es solo decirle: ‘Sé’, y es” [Sagrado Corán 16:38,39,40]».
Al-Kafi - volumen 8, libro 1, capítulo n.º 14, Sobre las palabras de Allah «Juran por Allah solemnemente…» (16:38)
«La Raj’a Blanca» durante el tiempo del hijo del Imam Mahdi (De él es la paz)
El siguiente hadiz dice con claridad que el hijo del Imam Mahdi, que tiene una ausencia —lo cual señala al imam Ahmed Al-Hassan—, traerá la retribución por todo lo anterior durante la «Raj’a Blanca»:
Al-Asbagh ibn Nabata dijo: «Fui junto al comendador de los creyentes (la paz sea con él) y lo encontré pensativo, trazando líneas en la tierra; le dije: Oh Comendador de los creyentes, ¿por qué te veo meditabundo?». Él dijo: «Pienso en un hombre que nacerá del undécimo de mis hijos; es el Mahdi, que la llenará de justicia y equidad como había sido llenada de opresión e injusticia. Habrá una ausencia para él; en ella la gente se extraviará y otros serán guiados; estos [que son guiados] son los buenos de esta nación junto con los buenos de esta descendencia». Dije: «¿Y después?». Entonces él (la paz sea con él) dijo: «Después Allah hace lo que quiere de la Raj’a Blanca (el retorno) y la ronda brillante (otra palabra para Raj’a), y la salida de las almas codiciosas, y la venganza, y la recuperación del derecho, y el castigo por todo lo anterior. Luego Allah perdona a quien quiere».
Al-Hidaya al-Kubra, Al-Hussayn ibn Hamdan Al-Khusaybi, p. 362
El undécimo imam de entre los hijos del imam Ali (De él es la paz) es el Imam Mahdi (De él es la paz); por tanto, el hijo del Imam Mahdi de quien habla el imam Ali es el imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz).
Y el imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) es quien entró en una ausencia de 6 años, a partir de 2008, como mencionó el imam Ali (De él es la paz). Y esta ausencia fue una ausencia silenciosa, en la cual todos los Walijah y Bitana (todos sus allegados) cayeron de la Da’wa, como mencionó el Mensajero de Allah Muhammad (la paz sea con él y su familia).
El retorno de los muertos para estar con el Qaim (la paz sea con él)
«Recibieron una inspiración divina del reino de los cielos mediante las visiones verdaderas, y conocen asuntos del mundo invisible con permiso de Allah, y algunos de ellos tienen el rango de profecía, y cada uno de ellos lo es según su propio rango y la elevación de su posición.
Observa: «Según su rango y la elevación de su posición ante Allah (swt), y algunos de ellos son mensajeros de entre los profetas enviados (la paz sea con ellos), pero todos coinciden en un solo asunto, porque Allah es uno, y su unión es una prueba de su veracidad y de la veracidad de quienes los siguen; por tanto, quienes ascienden a los cielos y alcanzan el rango de profecía son esos 313, los compañeros del Qaim (la paz sea con él)».
Abi Himran ibn Ayon dijo: Dije a Abi Ja'far Al-Baqir (la paz sea con él): «¿Hubo algo entre los hijos de Israel que no haya nada semejante aquí?». Él (la paz sea con él) dijo: «No». Dije entonces: «Explícame, pues, la palabra de Allah: “¿No has considerado a quienes salieron de sus hogares, por miles, temiendo la muerte? Allah les dijo: Morid; luego les devolvió la vida”» [2:243], hasta que la gente los vio. «¿Los hizo morir entonces ese mismo día, o los hizo Regresar al mundo?».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 13, p. 381
Esto prueba, pues, que hay una nueva resurrección.
Observa lo que dice el imam:
«Los hizo volver al mundo, y vivieron en casas, comieron alimentos y se casaron con mujeres, y permanecieron en esa condición el tiempo que Allah quiso; luego murieron».
El imam Abi Abdullah dice que estas personas mencionadas en el versículo eran un pueblo de una de las ciudades de Sham (el Levante) y que eran 70.000 hogares, y había una plaga que los azotaba continuamente, una o dos veces al año; así que estas personas decidieron que, si la plaga volvía, abandonarían la ciudad; y cuando la plaga volvió, todos salieron de la ciudad y de la plaga, y evitaron la plaga, y vagaron por la tierra mientras Allah lo quiso, hasta que llegaron a una ciudad que estaba destruida y abandonada por sus habitantes.
Se instalaron en ella. Y cuando dejaron sus bultos y se sintieron seguros de quedarse en ella, Allah (swt) les dijo:
«Morid».
Y murieron en esa misma hora y sus cuerpos se descompusieron.
El imam dice que todos murieron, así que murieron en esa misma hora y, tras un tiempo, sus cuerpos se descompusieron, es decir, se convirtieron en polvo. Entonces pasó junto a ellos un profeta de entre los profetas de Bani Israel, cuyo nombre era Hizqeel. Es decir, es un mensajero enviado.
Cuando vio esos huesos lloró y habló a su Señor: «Oh Señor, si quisieras, los resucitarías en esta misma hora, así como los hiciste morir; ellos hicieron prósperas Tus tierras, engendraron a Tus siervos y Te adoraron».
Cuando Hizqeel (la paz sea con él) dijo estas palabras, vio que los huesos empezaban a volar unos hacia otros hasta que ellos (la gente) volvieron a la vida, mirándose unos a otros, suplicando a Allah (swt) y diciendo Allahu Akbar.
Entonces Hizqeel dijo: Atestiguo que Allah (swt) es capaz de todo. Esto es en cuanto al versículo coránico, y como sabéis, la interpretación del versículo solo procede de la Familia de Muhammad (la paz sea con ellos). Así pues, este es un versículo coránico y una interpretación de la familia de Muhammad (la paz sea con ellos).
En segundo lugar: De Abi Abdillah (la paz sea con él), en una larga narración que menciona la historia de Nabucodonosor: tras la matanza de Bani Israel, Armeia (Jeremías) salió a caballo de un asno y vio a las fieras de la tierra y del cielo devorando aquellos cadáveres. Entonces se dijo a sí mismo: «¡¿Cómo dará Allah vida a aquellos cuyos miembros han sido devorados por las fieras?! ¡Ahora su carne está en el vientre de estas bestias! ¡¿Cómo dará Allah vida a aquellos cuyos miembros han sido devorados por las fieras?!». Entonces Dios le retiró el alma, y esta es la palabra de Allah (swt):
El imam continúa y dice: Entonces Allah le inspiró y le dijo: «¿Cuánto tiempo has permanecido?». Después de ser devuelto a la vida, se le preguntó: «¿Cuánto tiempo has permanecido?». Dijo: «He permanecido un día». Luego miró el sol, alto en el cielo, y dijo: «O parte de un día». Él (swt) dijo: «Al contrario, has permanecido cien años. Mira tu comida y tu bebida; no han cambiado con el tiempo». Es decir, ni siquiera la comida y la bebida se pudrieron con el tiempo. Así consta en Bihar Al-Anwar.
En tercer lugar: Hay también otro versículo coránico con una interpretación de la Familia de Muhammad (la paz sea con él y su familia), el imam Al-Sadiq (la paz sea con él):
Y [recordad] cuando dijisteis: «¡Oh Moisés!, jamás te creeremos hasta que veamos a Allah claramente». Entonces os tomó el rayo mientras mirabais. Luego os resucitamos después de vuestra muerte, para que quizá fuerais agradecidos.
El Sagrado Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículos 55-56
Del imam Al-Ridha (la paz sea con él), interpretando este versículo, dijo:
El interlocutor de Allah, Moisés hijo de Imran (la paz sea con él), sabía que Allah (swt) está muy por encima de ser visto con los ojos, pero cuando Allah (swt) le habló y lo acercó a Sí en (divina) conversación, regresó a su pueblo y les dijo que Allah (swt) le había hablado y lo había acercado a Sí en (divina) conversación. Entonces dijeron: «No te creeremos hasta que Lo oigamos (swt) como tú lo hiciste».
Sus compañeros cercanos le dijeron estas palabras, ¡y la nación era de 700.000 hombres! Así que escogió de entre ellos a 70.000.
Estas son algunas de las narraciones que dicen que algunos de los profetas y mensajeros regresarán para apoyar al Qaim:
De Al-Mufadhal Bin Omar, de Abi Abdillah Al-Sadiq (la paz sea con él): «Saldrán hacia el Qaim, desde la parte trasera de Al-Kufa, 27 hombres, 15 del pueblo de Moisés, que guiaban con la verdad y juzgaban con equidad por ella».
El imam dijo: «Siete de la gente de la cueva, y Josué hijo de Nun», el sucesor de Moisés (la paz sea con él), «que es un profeta (la paz sea con él), y Salman al-Farsi, y Abul Dujana Al-Ansary, y Al-Miqdad bin Al-Aswad, y Malik Al-Ashtar; y estarán entre sus manos (las del Qaim) como partidarios y gobernantes».
Al-Irshad - Al-Shaikh Al-Mufid, vol. 2, p. 386
Los pasajes de Dua Ahad que indican el retorno de los Compañeros en el tiempo del Qaim son:
Oh Allah, envía a nuestro señor, el líder, el Guía, el Guiado (Mahdi), el que se alza (Qaim), por Tu orden… Oh Allah, renueva para él mi pacto… Oh Allah, ponme entre sus ayudantes, auxiliares y protectores… ¡Oh Allah! Si la muerte se interpone entre él y yo (antes de la reaparición), (la muerte) que has hecho obligatoria y decretado para Tus siervos, entonces levántame de mi tumba, envuelto en mi mortaja, con mi espada desenvainada, mi lanza descubierta, respondiendo al llamado del que llama, tanto en las ciudades como en los desiertos…
Dua Ahad