Tribuna: cómo los «musulmanes» silencian a las mujeres mientras Abdullah Hashem les deja hablar

Cuando hoy se habla de «cultura de la cancelación», muchos piensan en la indignación digital, las tormentas de insultos y las ejecuciones públicas en las redes sociales. En personas expuestas a la picota por decir las palabras equivocadas, o incluso por callar en el momento equivocado. Cultura de la cancelación: suena a censura, a reacción desmedida, a un ataque contra la libertad de expresión. Pero ¿y si redefinimos el término? ¿Y si lo convertimos en algo espiritual: no la destrucción de personas, sino la destrucción de mentiras?

Porque la verdadera crisis no es un exceso de indignación, sino un exceso de silencio. Silencio en las mezquitas, en las iglesias, en los salones. Un silencio que les dice a las mujeres: no habléis. Un silencio que nos devuelve a todos a los viejos papeles. Este silencio no es sagrado. Es fabricado. Y debe ser cancelado.

Un vídeo de YouTube recoge todo el drama: el influencer Ali Dawah está sentado ante la cámara con las piernas abiertas. A su lado, su esposa, con velo, muda. Se le permite escribir sus pensamientos en una pizarra blanca que él le regaló. Ningún diálogo. Ningún intercambio. Lo que parece una relación de pareja es un monólogo con disfraz moderno. Un ritual de sumisión con filtro de Instagram.

Esta imagen no es un caso aislado. Es un sistema. La desposesión sistemática de poder de las mujeres. La ilusión de participación. La simulación de progreso. Hombres que se presentan como religiosamente liberales mientras refuerzan estructuras patriarcales. Su pizarra es como una cuenta de Twitter sin botón de tuitear: un escenario sin voz.

Esto no es religión. Esto no es fe.

Esto es adiestramiento.

En claro contraste, las mujeres de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz grabaron numerosos vídeos de respuesta, demostrando que sí tienen voz y saben usarla.

En Irán, Jina Mahsa Amini murió a golpes porque un mechón de pelo asomaba bajo su hiyab. En Pakistán, un consejo religioso declara que los hombres pueden «golpear levemente» a sus esposas. En Afganistán, los talibanes cierran las escuelas de niñas. En Europa, a las mujeres de muchas iglesias se les veta la autoridad espiritual.

Mientras tanto, en los círculos izquierdistas y laicos, asistimos a otra forma de dogmatismo: las mujeres espirituales que hablan de intuición, oración o feminidad divina son marginadas, ridiculizadas, tachadas de atrasadas. Los ilustrados tienen sus propias zonas vedadas: no por la vestimenta, sino por las visiones del mundo.

En todas partes la misma dinámica: la cultura se eleva a religión. Y la religión, ya sea divina o ideológica, se convierte en una herramienta de control. Pero ese nunca fue su propósito.

La verdadera revelación fue siempre un acto de purificación. Moisés hizo añicos el Becerro de Oro. Jesús expulsó a los mercaderes del templo. Su «cultura de la cancelación» nunca apuntó a las personas, sino solo a los sistemas de mentiras.

La cultura de la cancelación espiritual apunta a los hábitos de pensamiento. No pregunta: «¿Quién se equivoca?», sino: «¿Qué era mentira?». No busca dividir, sino aclarar. Nos llama de vuelta, no a los viejos dogmas, sino a la fuente:

• A un Dios que no controla, sino que libera.
• A una religión donde la voz de una mujer no es un escándalo sino una señal de verdad.
• A una espiritualidad donde la obediencia no es sumisión sino una rebelión contra la falsedad.

Quizá el mayor error histórico de la religión sea confundir la cultura con la revelación. Dos conceptos no podrían ser más distintos, y sin embargo se han enredado tanto que ahora parecen inseparables. Lo que pasa por «voluntad de Dios» suele ser solo el eco de estructuras de poder patriarcales con una pintura religiosa.

La cultura es la memoria de una sociedad. Se manifiesta en la vestimenta, la lengua, los modelos familiares, los conceptos de honor, vergüenza y decoro. No es estática. Puede ser poética, creativa, profundamente arraigada, pero también violenta, excluyente, tóxica. La cultura cambia con el tiempo, el lugar, el clima y el poder.

La religión, en su sentido puro, no es obra del hombre. Es revelación: comunicación directa de Dios a la humanidad. Su meta nunca es el control, sino la liberación. No habla al origen, sino al alma. No subyuga: eleva. Es universal, no tribal. Es verdad, no consenso.

Entonces, ¿qué ocurrió? La cultura se puso las vestiduras de la religión. Y la religión fue degradada a sierva de la cultura. En Pakistán, la dote se vende como deber religioso. En Arabia Saudita, los derechos de las mujeres se restringen en nombre de Dios. En Europa, las iglesias niegan a las mujeres el sacerdocio alegando la «tradición sagrada».

Resultado: millones creen que Dios lo quiere así. Que las mujeres deben obedecer, cubrirse, hacerse pequeñas. Pero esto no es revelación. Es adiestramiento en nombre de la religión. Una mentira cultural pintada de sagrado.

Nadie nombra este error con más claridad que Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq:

«Dios creó iguales a los hombres y a las mujeres. Algunos hombres son mejores que algunas mujeres, y algunas mujeres son mejores que algunos hombres. Y hay mujeres por encima de la mayoría de los profetas».

Esta sola frase hace añicos milenios de dominio masculino. Aba Al-Sadiq pone al descubierto la mayor ficción religiosa de nuestra época: que la autoridad deba ser masculina, que lo espiritual tenga un género. Nada de esto vino de Dios. Todo vino del miedo.

En la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz, la separación es clara: ¿qué reveló Dios y qué han hecho los humanos con ello? Esta distinción es el primer paso hacia la liberación.

Pues quien confunde la religión con la cultura convierte a Dios en un patriarca y a la fe en un corsé. Pero quien limpia la revelación del polvo cultural encuentra la verdad: Dios no es un tradicionalista. Ni un nacionalista. Ni un patriarca.

El mundo árabe: el velo del poder

En muchas naciones árabes la religión se siente omnipresente: mezquitas, llamadas a la oración, fiestas religiosas. Sin embargo, lo que se considera «islámico» procede con frecuencia no del Corán sino de normas tribales, interpretadas religiosamente por los eruditos para legitimar el poder existente.

Ejemplo: el velo obligatorio. La sura 24:31 exhorta a las mujeres creyentes al recato, pero no establece ningún castigo por no llevar velo. Sin embargo, los Estados construyen el velo obligatorio. En Irán, esta distorsión mató a Jina Mahsa Amini en 2022. Detenida por «hiyab inadecuado», murió pocas horas después, golpeada por la policía de la moral.

Otro versículo, el de la sura 3:195, es mucho menos conocido, pero central:

«Su Señor les respondió: “Nunca negaré a ninguno de ustedes, hombre o mujer, la recompensa de sus obras. Son iguales unos a otros”».

Pero en lugar de igualdad, se siembra el miedo. El control sustituye a la espiritualidad. El hombre se convierte en árbitro moral; la mujer, en tentación ambulante.

Asia meridional: honor y miedo

En Pakistán, la India y Bangladés, la fusión de la religión y el honor familiar es especialmente tóxica. Matrimonio forzado, dote, crímenes de honor: todo se justifica en nombre de la fe, aunque tiene su raíz en la cultura patriarcal.

Ejemplo: el Consejo de Ideología Islámica de Pakistán declaró en 2016 que los hombres pueden «golpear levemente» a las esposas desobedientes. Ninguna protesta. Ninguna resistencia islámica interna. En su lugar: silencio. Aquiescencia. Tradición.

La religión se convierte en escenario de un teatro del miedo. Dios no habla: dictan los hombres. ¿Y las mujeres? Portadoras de la vergüenza colectiva.

África: una herencia sagrada de violencia

En muchas sociedades africanas, rituales preislámicos o precoloniales fueron santificados posteriormente. Prácticas como la mutilación genital femenina (MGF) o el matrimonio infantil son ahora «sagradas», aunque nada tienen que ver con la revelación divina.

Estos rituales no son religiosos: son rémoras culturales. El papel de la mujer: obedecer, servir, sufrir. La religión amplifica las estructuras de poder locales; no las corrige.

Occidente: progreso con bozal

Occidente tiene su propia cultura envuelta en ropajes religiosos. Las mujeres siguen sin poder ser sacerdotes católicos. ¿La razón? Jesús «eligió solo apóstoles varones». Pero esta es una escritura interpretada por hombres y defendida por un sistema dominado por hombres.

En las iglesias ortodoxas de Europa, las mujeres suelen quedar excluidas por completo: sin voz, sin influencia, sin autoridad espiritual. ¿Y los círculos laicos? El dogmatismo persiste también allí. Las mujeres espirituales que hablan de intuición, oración o feminidad divina son ridiculizadas como atrasadas o excluidas. El nuevo bozal no es religioso, es ideológico. Puedes ser lo que quieras, siempre que no seas devota.

Los eruditos silenciosos e inactivos: cómplices del control

Lo que une todos estos escenarios es el silencio de los eruditos. Cuando afirman las prácticas culturales en lugar de cuestionarlas, se vuelven cómplices. Defienden el statu quo y lo venden como voluntad de Dios. Pero quienes hacen esto le roban el alma a la fe.

Aba Al-Sadiq afirma:

«Obedecer a Dios no significa someterse a las personas, sino a la verdad. Y la verdad puede oponerse a la cultura».

Esta verdad rompe las cadenas culturales y nos llama de vuelta a la revelación. No a la tradición. A la fuente. Y ahí es donde comienza la revolución.

Derribar un sistema requiere más que indignación. Exige verdad. Y la verdad no necesita reinventarse: debe ser descubierta. Esta es la misión de Aba Al-Sadiq, líder espiritual de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Lo que él encarna no es una reforma, sino una restauración. No una modernización, sino un retorno a la fuente divina más allá de las distorsiones culturales.

Su objetivo es claro: distinguir radicalmente la revelación del condicionamiento cultural. Liberar la fe de la tradición, del dogma y del dominio masculino. Restituir a la mujer, no como símbolo, sino como voz activa y autorizada por Dios.

Dios creó iguales a los hombres y a las mujeres. Algunos hombres son mejores que algunas mujeres, y algunas mujeres son mejores que algunos hombres.

Esta sencilla frase es un ataque frontal contra 1400 años de distorsión religiosa. Aba Al-Sadiq despoja a la cultura religiosa dominada por los hombres de su autoridad hipócrita, no con ira, sino con evidencia. Revelación. Verdad.

Ejemplo: la mayoría de las escuelas islámicas enseñan que solo los hombres tienen autoridad espiritual. Pero Aba Al-Sadiq recuerda una verdad transmitida: que Fátima Al-Zahra, la hija del Profeta, ocupa espiritualmente un rango superior al de todos los Imames.

«Nosotros somos las pruebas de Dios sobre Su creación, y nuestra abuela Fátima es la prueba de Dios sobre nosotros».Al-Intiṣār, Kūrānī ʿĀmilī, vol. 7, p. 237

Esto desbarata la idea del liderazgo masculino. Aclara que una mujer, madre, maestra, amante, puede situarse divinamente por encima de cualquier líder varón.

En la enseñanza de Aba Al-Sadiq, las mujeres no son solo creyentes: son receptoras plenas de la revelación divina. Maryam. Zaynab. Nusaybah bint Ka’ab. María Magdalena.

María Magdalena, a menudo calificada erróneamente de pecadora, fue, según los textos apócrifos, la discípula más fiel de Jesús. Fue la primera en reconocerlo tras la crucifixión. Lo comprendió en profundidad. Y por ello sufrió más que nadie. En el islam: en la batalla de Uhud, el profeta Muhammad miró a izquierda y derecha y solo vio a Nusaybah empuñando su espada para defenderlo.

Estas historias fueron suprimidas. No porque carecieran de importancia, sino porque eran demasiado poderosas. ¿Una mujer con una espada, o con revelación? Eso amenaza a toda estructura patriarcal.

Un principio central de Aba Al-Sadiq es el de la «vasija vacía», una imagen poética con una consecuencia radical: para recibir la verdad hay que estar vacío. Libre de dogmas, de tradiciones familiares, de creencias culturales.

Esta liberación no es suave. Exige desaprender. Despojarse de la religión de la infancia. Valor para decir: «Puede que me haya equivocado». Aquí comienza la verdadera madurez: no aferrándose, sino soltando.

Porque la revelación está viva. No habla a quienes ya lo saben todo, sino a los vacíos. Dispuestos a recibir de nuevo.

Este vacío no es una pérdida.

Es el comienzo de la libertad.

El Séptimo Pacto: el amanecer de una nueva era

Lo que presenciamos no es solo un movimiento religioso. Es una ruptura con toda la historia anterior. Aba Al-Sadiq habla del Séptimo Pacto, la fase final de la revelación divina en la tierra. Un pacto que no tiene en cuenta ni tribu, ni nación, ni género. Su medida no es la conformidad, sino la luz. No la obediencia a las personas, sino la lealtad a la verdad de Dios.

En este nuevo pacto, el hombre ya no es el centro: lo es la humanidad. La mujer ya no es el objeto moral de la religión, sino el sujeto del poder divino. Esto no es simbólico. Es una espada, no contra los hombres, sino contra toda estructura que pretenda disminuir a las mujeres. Convoca a los espiritualmente despiertos, mujeres y hombres, a romper las cadenas del dogma humano y del adiestramiento cultural.

El Séptimo Pacto no es un secreto de élites. Está abierto a todos los que estén dispuestos a despojarse de sus viejas identidades. Quienes recorren este camino no son devueltos a los viejos papeles, sino llamados a una nueva verdad.

Esta verdad no es agradable. No es complaciente. Lo cuestiona todo, mientras da todo lo que de verdad importa: luz, guía, certeza.

La mujer en este pacto no es una seguidora. Es una pionera. Portadora de la revelación. Testigo de la luz. Y lo que siempre fue, solo que ahora, por fin, dicho en voz alta.

El Séptimo Pacto es el amanecer de una nueva era. Una era en la que Dios ya no está representado por los hombres, sino por los veraces.