Los derechos de las mujeres en la era del Mahdi

En una sala llena de expectación, un hombre vestido de negro ocupa su lugar sobre un llamativo púlpito negro y dorado. Se declara sucesor del profeta Muhammad designado por Dios y verdadero heredero de la religión del islam. Pero esta no es la típica reunión en una mezquita. Basta recorrer con la mirada al público para descubrir algo radicalmente distinto: mujeres de todos los ámbitos ocupan la mitad de los asientos y ni una sola lleva hiyab, el velo que los musulmanes de todo el mundo consideran tradicionalmente obligatorio.

¿Qué hay detrás de esta audaz ruptura con la tradición? El hombre del púlpito no es otro que el Mahdi, la figura destinada a revivir y renovar el islam. Y eso es precisamente lo que hace, empezando por una afirmación audaz y polémica que ha sacudido al mundo musulmán: el hiyab, sostiene, nunca fue una obligación religiosa. Dios permite a las mujeres la libertad de elegir si lo llevan o no. Esto es más que una declaración; es un cambio revolucionario en la comprensión de los derechos y del papel de las mujeres dentro de la religión, que desafía siglos de dogma corrupto.

Los derechos de las mujeres y el desafío de la ley islámica

No es ningún secreto que el islam, tal como se practica comúnmente hoy, arrastra una mala reputación en lo que respecta a los derechos de las mujeres. El Instituto Yaqeen de Investigación Islámica lo reconoce, y señala: «A menudo se utilizan falsas representaciones y malentendidos sobre cómo trata la sharía a las mujeres para sostener la idea de que el islam es misógino.» Pero ¿se trata realmente de una mala interpretación por parte de los musulmanes corrientes, o hay algo más en juego? ¿Son los llamados eruditos del islam quienes mueven los hilos entre bastidores?

Para desentrañarlo, basta con examinar algunos casos muy conocidos. Las fetuas de los eruditos sobre asuntos de las mujeres van desde lo mundano, como prohibir a las mujeres depilarse las cejas, hasta lo repulsivo, como permitir el matrimonio infantil, e incluso lo extravagante, como sugerir que un marido puede comer partes del cuerpo de su esposa en circunstancias extremas. Aunque muchos musulmanes están acostumbrados a ignorar estos decretos clericales más extremos, surge un problema cuando tales fetuas se imponen a escala social. Un ejemplo claro es el uso obligatorio del hiyab en Irán.

A finales de 2022, Irán fue testigo de una oleada de protestas contra el gobierno por el hiyab obligatorio, desencadenadas por la muerte de Jina Mahsa Amini, una joven iraní kurda de 22 años. Murió tras ser golpeada por la Gasht-e Ershad, la «policía de la moral» de Irán, encargada de hacer cumplir estrictos códigos de vestimenta y conducta supuestamente basados en la ley islámica. Estas leyes, definidas por juristas que dicen tener autoridad en el islam, dieron lugar a protestas que se saldaron con más de 500 muertos y miles de detenciones. Este es solo un ejemplo de cómo las autoridades religiosas han sancionado la violencia contra las mujeres bajo la bandera de la ley islámica.

En 2016, el Consejo de Ideología Islámica (CII) de Pakistán, un órgano de eruditos que no actúan según su saber y que asesora al gobierno en cuestiones jurídicas islámicas, emitió un fallo escandaloso: es lícito que un marido golpee «levemente» a su esposa si esta desobedece sus órdenes, incluso si se niega a mantener relaciones sexuales o no se viste como él desea.

La violencia contra las mujeres, incluso cuando conduce a la muerte, a menudo se justifica en los llamados países islámicos, y Pakistán encabeza el mundo en crímenes de honor anuales. Y, según un estudio de Pew, un margen significativo de musulmanes de países de mayoría musulmana cree que los crímenes de honor están justificados en algunas circunstancias.

En otros lugares, las mujeres afrontan severas restricciones. En Arabia Saudí, las mujeres están sujetas a códigos de vestimenta islámicos y deben obtener el consentimiento de un tutor varón para la mayoría de los actos jurídicos, incluidos los viajes y la educación. Este país fue, como es bien sabido, el último del mundo en permitir conducir a las mujeres.

En 2017, el entonces responsable de fetuas de la provincia saudí de Asir, Saad al-Hijri, fue grabado en vídeo sosteniendo que las mujeres no deberían conducir porque, cuando van de compras, sus cerebros se reducen a una cuarta parte del tamaño del de un hombre. El país no revocó la prohibición de conducir a las mujeres hasta 2018, y el príncipe Khalid bin Salman bin Abdulaziz Al-Saud, embajador del Reino de Arabia Saudí en Estados Unidos, admitió:

«La mayoría de los miembros del Consejo de Grandes Eruditos del Reino coinciden en que el islam no prohíbe conducir a las mujeres. Era una cuestión social.»

Esta incoherencia pone de relieve un problema más profundo: quienes ocupan posiciones de poder en la religión a menudo incurren en el error de equiparar los prejuicios culturales y las opiniones personales con la ley divina.

Afganistán ofrece otro ejemplo sombrío: los talibanes, desde que tomaron el poder en 2021, han prohibido a las mujeres asistir a la escuela más allá del sexto grado. A pesar de estas duras realidades, muchos señalan que esto no es lo que enseñó el profeta Muhammad.

En efecto, las enseñanzas del Profeta contrastan de manera radical con las acciones de las llamadas autoridades islámicas de hoy. El Imam Ahmed Al-Hassan ha afirmado que el 99 % de lo que hoy se conoce como islam es falso y que esa realidad es evidente. La religión del profeta Muhammad ha sido corrompida, en particular en lo que respecta a los derechos de las mujeres. En lugar de elevar a las mujeres como hizo el Profeta, los clérigos han erosionado sistemáticamente sus derechos, reduciéndolos a menudo a menos de lo que ofrecen las sociedades no musulmanas. No se trata solo de un malentendido: es una distorsión flagrante del verdadero legado del Profeta.

El profeta Muhammad: defensor de las mujeres

En una época en que las mujeres eran con frecuencia silenciadas y marginadas, el profeta Muhammad surgió como defensor de sus derechos. Imagine un mundo en el que las hijas eran enterradas vivas solo por haber nacido mujeres, una práctica tan brutal como trágicamente común en la Arabia preislámica. El profeta Muhammad se opuso firmemente a ello, puso fin al infanticidio femenino y enseñó que todo hijo, sea cual fuere su sexo, era una bendición divina.

Pero su monumental impacto no se detuvo ahí. En una época en que las mujeres se consideraban poco más que una propiedad, Mohammed rompió las normas sociales al concederles el derecho a heredar bienes, un cambio radical que les dio independencia y seguridad económicas. Es un derecho que las mujeres occidentales no lograron hasta muchos siglos después. El profeta Muhammad vivió según los valores que predicaba y habló con gran estima de las mujeres de su casa; atribuyó a su esposa Jadiya el mérito no solo de su apoyo inquebrantable, sino también de su riqueza, que desempeñó un papel decisivo en la difusión de su mensaje (Shajara Tuba’a (El árbol bendito), Al-Shaikh Muhammad Mahdi Al-Hairi, vol. 2, p. 233).

El Profeta honró también a su hija Fátima Al-Zahraa con la profunda declaración: «En verdad, a Fátima se la llama “la madre de su padre”» (Al-Khasa’is Al-Fatimiyah, Shaikh Mohammed Al-Baqir Al-Kajouri, vol. 1, p. 126), testimonio de su importancia tanto en la vida del Profeta como en el patrimonio espiritual del islam.

Aún más notable es que Mohammed no se limitó a hablar de los derechos de las mujeres: las incluyó en el corazón mismo de su comunidad. Acogió a discípulas, honró a mujeres mártires e incluso tuvo mujeres que tomaron las armas y combatieron en la batalla junto a él. Las acciones de Mohammed, divinamente inspiradas, que hicieron avanzar los derechos de las mujeres fueron nada menos que revolucionarias.

¿Y qué ocurre hoy? Cuando sale el tema del maltrato de las mujeres en el islam, los musulmanes se apresuran a recordarle lo gran defensor de los derechos y de la inclusión de las mujeres que fue el Profeta en su época. Sin embargo, los eruditos y clérigos de hoy no parecen continuar su legado. El modo en que distorsionan y manchan el mensaje del profeta Muhammad deja claro por qué las narraciones afirman que los eruditos de los últimos tiempos son los enemigos del islam. Hoy, la única persona que mantiene de verdad el legado de Mohammed respecto de las mujeres es el Qaim de la familia de Mohammed, conocido también como el Mahdi, Aba Al-Sadiq.

Conozca a las mujeres que están detrás de la revolución

En 2023, Aba Al-Sadiq abordó una pregunta provocadora en un episodio de su serie «La Escuela de los Misterios Divinos: ¿Pueden las mujeres ser profetas?». Su respuesta fue un rotundo sí. Explicó que un profeta es simplemente alguien que recibe revelación divina, y que las escrituras muestran muchos casos de mujeres que se comunicaron con Dios. Citó ejemplos como Débora, una jueza que gobernó a los israelitas después de Moisés; María, la madre de Jesús, que recibió revelación mediante la aparición de un ángel; y la señora Narjis, que siguió un sueño de inspiración divina para encontrar al Imam de su tiempo. Aba Al-Sadiq subrayó que la distinción entre profetas y profetisas no radica en su estatus espiritual, sino en los papeles que desempeñaron en la sociedad. De hecho, algunas mujeres, afirma, han sido mejores y más cercanas a Dios que los hombres. De hecho, afirmó que algunas mujeres han estado más cerca de Dios que los hombres, lo que refuerza que Dios juzga por la fe y la sinceridad, no por el sexo.

«La posibilidad está abierta a todo el género humano, según su sinceridad, de llegar y alcanzar los más altos rangos que pueda lograr», declaró, desafiando creencias arraigadas que perpetúan eruditos que no actúan según su saber y que se han desviado de las verdaderas enseñanzas del islam. «Y luego tenemos a eruditos que no actúan según su saber y que deciden por sí mismos llegar a la conclusión de que no es posible...»

Esta perspectiva renovadora sobre la igualdad de los sexos es solo una de las pruebas que señalan a Aba Al-Sadiq como el Mahdi, quien, según las narraciones, reunirá a hombres y mujeres en su círculo más cercano.

«El Mahdi se levantará... junto con 313 hombres y cincuenta mujeres, sin acuerdo previo entre ellos, como nubes separadas que se juntan en el cielo, una tras otra.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 223

Ciertamente, encontramos mujeres de este grupo de consejeros de confianza en la casa del Mahdi. La familia de Aba Al-Sadiq cuenta con una fuerte presencia de mujeres. Además de dos hijos y dos hijas biológicas, crió desde pequeñas a dos hijas adoptivas junto a su esposa, Norhan Hashem. Al igual que el profeta Muhammad, que comenzó su misión con el apoyo inquebrantable de su esposa Jadiya, la llamada de Aba Al-Sadiq ha contado con el apoyo decisivo de Norhan. Quizá pocas personas conozcan el importante papel que ha desempeñado en la difusión de esta fe. Desde 2011 es la principal traductora de las obras del Imam Ahmed Al-Hassan del árabe al inglés, y ha abierto así la puerta para que un público mundial comprenda y abrace las enseñanzas de la fe.

El profeta Muhammad enseñó que buscar el conocimiento es una obligación para todo musulmán, y la historia de Norhan demuestra el impacto que puede tener una mujer con conocimiento y formación. Pero sus aportaciones van mucho más allá de sus numerosas obras. Desde el surgimiento de los Estandartes Negros en 2015, Norhan ha sido la «Madre de los Creyentes», la primera dama de la comunidad del Qaim y un modelo para todas las mujeres que entraron en la Llamada.

Otra figura femenina clave de la comunidad es Hadil El-Khouly, activista de derechos humanos que conoce a Aba Al-Sadiq desde 2008. Hadil trabaja con Amnistía Internacional y es la coordinadora de difusión de derechos humanos de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. A través de su labor defiende a los miembros oprimidos de la fe en todo el mundo, desde lograr la liberación de creyentes encarcelados injustamente en países como Argelia e Irán hasta coordinarse con las Naciones Unidas para conseguir la liberación de 104 solicitantes de asilo detenidos en Turquía en 2023. Sus esfuerzos se centran en defender los derechos de los creyentes perseguidos por su fe, en particular en los llamados países musulmanes donde los eruditos se oponen a la revitalización del verdadero islam por parte del Qaim. Hadil explica:

«Para [los eruditos], no se puede creer en el Mahdi y defender los derechos de las mujeres. Ambas cosas chocan. Su “Imam al-Mahdi” es un Imam que vendrá y confirmará el statu quo. Eso es todo. Si el Imam viniera con un mensaje revolucionario o que cambiara el statu quo, los eruditos le dirían que no. No quieren un Imam Mahdi que defienda los derechos de las mujeres... Lo que hemos aprendido en la dawa es que las mujeres, igual que los hombres, tienen la capacidad de elevarse espiritualmente y alcanzar los más altos rangos. Algunas mujeres incluso están por encima de los hombres en rango espiritual, como sabemos por la historia de Zainab e incluso de Fátima Al-Zahra, que estaba por encima de muchos profetas. Esto choca directamente con los eruditos musulmanes dominantes, que enseñan que las mujeres son categóricamente inferiores por naturaleza y que, por lo tanto, nunca pueden ser iguales a los hombres en su comprensión de la religión, y mucho menos en su posición en la sociedad.»

En cuanto a la idea de que compañeras se unirán al Qaim, Hadil explica que, aunque conocen las profecías, rechazarían a las mujeres que se pronuncien sobre cuestiones que el Imam Ahmed Al-Hassan ha denunciado. Destaca que él ha condenado con firmeza muchos de los abusos fundamentales que sufren las mujeres en el mundo musulmán, como el matrimonio infantil, la circuncisión femenina (MGF) y la violencia doméstica. Pero su defensa de las mujeres no termina ahí. En 2015, el Imam Ahmed Al-Hassan hizo una declaración revolucionaria sobre los derechos de maridos y esposas. Declaró que, contrariamente a la creencia popular, las esposas no están obligadas a hacer las tareas domésticas ni a cuidar de los hijos. De hecho, una mujer tiene derecho a una compensación por realizar esas tareas. Esta postura lo enfrenta con los eruditos, como señala Hadil:

«Su “Imam al-Mahdi” no alzaría la voz, o no hablaría en favor de los derechos de las mujeres ni de ninguna de estas cuestiones, así que, por supuesto, cuando llega la dawa y lo cuestiona, tienen que combatirla y hablar en su contra.»

Hadil tiene la singular distinción de haber sido calificada por el Imam Ahmed Al-Hassan como «una mujer que vale por 1.000 hombres». Trabaja sin descanso, poniendo sus habilidades profesionales al servicio de la causa, y no está sola. Según las narraciones, 13 de las 50 compañeras del Mahdi estarán en primera línea del campo de batalla, como sanitarias (Mustadrak Safinat Al-Bihar, Ali Al-Namazi Al-Shahroudy, vol. 4, p. 90). Ya hay mujeres que cumplen ese papel, en cierto sentido, como médicas dentro de la comunidad del Qaim. Aliaa Shareef, médica de familia sueca, y Vanessa Debora Gardea Vega, cardióloga mexicana, oyeron la Llamada y no dudaron en unirse a la comunidad de Aba Al-Sadiq.

Aliaa explica que caminar con el Qaim le ha permitido la libertad de ser respetada simplemente como ser humano.

«Siento que las mujeres musulmanas viven en condiciones aún peores que las mujeres de la época preislámica. Con el Qaim se me valora como ser humano; no hay diferencia entre un hombre y yo, ni entre otra mujer y yo, salvo en mi nivel de fe. Nadie puede juzgar mi fe salvo Dios y el Qaim. Así que no se me juzga, no se me mira como a una ciudadana de segunda clase. No se me evalúa por mi aspecto. Se me respeta de verdad por mi humanidad.»

Vanessa comparte un sentimiento similar y afirma que su deseo de cumplir la voluntad de Dios la impulsó a unirse al Qaim:

«Recibí inspiración porque sé que Aba Al-Sadiq es el verdadero mensajero enviado por Dios. Quise unirme a su llamada porque investigué otras religiones y pregunté a Dios acerca de Aba Al-Sadiq. Amo mi profesión, pero para mí lo más importante es lo que Dios quiere de mí, y estoy segura de que Dios quiere que forme parte del ascenso del Qaim.»

Las mujeres fieles han forjado los cimientos de la comunidad del Qaim, y uno de los pilares más notables es una mujer llamada Bibi Zohra, viuda de 70 años que tomó la audaz y valiente decisión de dejarlo todo y emigrar junto al Mahdi en 2016. Es la matriarca de una tribu de más de 40 familiares que han servido todos al lado del Mahdi durante la mayor parte de una década.

Bibi Zohra habla públicamente en el canal de televisión por satélite «El Mahdi ha aparecido», en lengua urdu, llamando al Mahdi a la gente del subcontinente indio. Es un ejemplo vivo de cómo el Mahdi reúne a personas de todas las edades, sexos y orígenes religiosos.

A algunos podría sorprenderles que una joven alemana de origen ateo inste ahora a otros a abrazar el mensaje del profeta Muhammad, pero esa es precisamente la historia de Caroline Hören.

Caroline se encontró llamando a la puerta del Mahdi en 2011, tras buscar activamente la verdad por el mundo. Hoy es una de las responsables de Seguridad en la sede británica de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Caroline reconoce que la inclusividad de Aba Al-Sadiq es lógica, dado que él es el salvador de toda la humanidad, no solo de los hombres:

«Creo que existe un problema general para que las mujeres desempeñen papeles importantes en las organizaciones religiosas. No solo en el mundo musulmán, donde obviamente las mujeres tienen muy poca influencia, sino también, por ejemplo, en la fe católica, donde todos los obispos y sacerdotes son varones por defecto. Y el Mahdi resolverá este problema igual que resuelve todas las demás injusticias y problemas del mundo. Seguro que hay hombres musulmanes tradicionales que encuentran extraño que el Mahdi tenga a su lado a mujeres que desempeñan un papel importante en el ascenso. Pero, en general, veo que a la gente le parece lógico: por supuesto, el salvador de toda la humanidad no viene solo para los hombres. Viene para todas las personas y trata a todas por igual. Así que, si los hombres pueden trabajar y apoyar al Mahdi, las mujeres tendrán la misma oportunidad.»

La oportunidad de servir para las mujeres ha estado siempre presente en los ministerios de los verdaderos profetas, aun cuando la historia no la haya registrado con exactitud. En su libro «La Meta del Sabio», Aba Al-Sadiq trató uno de esos ejemplos: María Magdalena. Según varios textos apócrifos, que la Iglesia católica excluyó de la Biblia, María fue la más cercana y fiel de los discípulos de Jesús. La Iglesia primitiva restó importancia a su figura e incluso la presentó como una prostituta durante siglos, hasta que corrigió esta inexactitud histórica en 1969. Aba Al-Sadiq ha revelado aún más sobre ella. Por su devoción y su fe imperecederas, María pasó a desempeñar un papel decisivo en la propagación del ministerio de Jesús tras la crucifixión. Fue una mensajera de Jesús, y el Qaim cuenta igualmente con mujeres en el papel de llegar a los creyentes de todo el mundo.

Una de las mujeres que cumple esta tarea es Ailia Muhammad, antigua chií duodecimana que se unió a la comunidad de Aba Al-Sadiq hace más de una década. Hoy trabaja para difundir la Llamada como presentadora de programas y coordinadora del departamento de difusión de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Se apresura a señalar lo distinto que es el sistema de justicia de Dios de las alternativas corruptas.

«Nuestros papeles o lugares en la sociedad están establecidos o bien por un sistema de Dios o bien por un sistema impío. Un sistema de Dios permite que todos sean libres y vivan al máximo de su capacidad. Las mujeres, tanto en la sociedad oriental como en la occidental, dan testimonio de haber sido colocadas en posiciones asfixiantes.»

Como persona que habla con los nuevos creyentes que entran cada día en la llamada, Ailia comprueba de primera mano cuánto resuena la postura del Mahdi:

«He visto entrar en esta llamada a mujeres de casi todo tipo de estructura social. Algunas venían de entornos religiosos extremistas, otras de hogares liberales; algunas son profesionales con carreras a tiempo completo y otras son amas de casa. Todas estaban insatisfechas con el mundo del que procedían y encontraron consuelo en la libertad que hallan las mujeres en el Estado Justo Divino, un lugar donde se trata a las mujeres exactamente como lo que son: seres humanos con el potencial de alcanzar los más altos lugares. El Mahdi viene a establecer la paz y la justicia, y Aba Al-Sadiq ha despertado a hombres y mujeres para que comprendan nuestro potencial de alcanzar cualquier cosa, nuestra oportunidad de formar parte de la creación de un mundo mejor y nuestro derecho humano de servir únicamente a Dios como Su pueblo.»

Una llamada para todos

Crecí como católica devota y nunca imaginé que mi camino me llevaría a la comunidad del Mahdi. Pero aquí estoy, atraída por una búsqueda sincera de Dios que me llevó al abrazo de las enseñanzas de Aba Al-Sadiq. A lo largo de los años he tenido el honor de formar parte de la comunidad del Qaim. Como una de sus discípulas, puedo dar fe personalmente de que sus puertas están abiertas a todos los que buscan la verdad, sin reservas.

En 2023 me invitaron a participar como invitada en la serie de Aba Al-Sadiq «La Escuela de los Misterios Divinos». Mi presencia como mujer, y sin hiyab, suscitó críticas de algunos espectadores. Pero es aquí donde brillan de verdad el valor de Aba Al-Sadiq y su compromiso con la igualdad. Su decisión de dar protagonismo a alumnas no es solo simbólica; es un testimonio de su postura sin complejos de que la llamada de Dios es universal y trasciende el sexo, el origen y las expectativas sociales.

Como antigua católica, no puedo evitar establecer paralelismos entre Aba Al-Sadiq y Jesucristo, quien defendió a sus discípulas frente a quienes querían silenciarlas. En Aba Al-Sadiq veo ese mismo espíritu: un líder que, con sus acciones y enseñanzas, no solo transforma las oportunidades de mujeres como yo, sino que también nos inspira a acercarnos cada vez más a Dios. Como dijo con tanta belleza:

«[Dios Todopoderoso] no mira los cuerpos, sino que mira las almas, y la posibilidad está abierta a todo el género humano, según su sinceridad, de llegar y alcanzar los más altos rangos que pueda lograr.»

¿Y no es esa la verdadera justicia de Dios? En un mundo que a menudo juzga por la apariencia, la posición o el sexo, Aba Al-Sadiq nos recuerda que la medida divina es solo la fe. Y en ello hay esperanza para todos nosotros.