Por qué todo profeta fue insultado

No viene con un ejército. Viene con una voz. Con palabras que cortan como cuchillos porque golpean una herida que todos conocen, pero que nadie quiere ver. El hombre de Dios. Habla por Dios, contra el mundo. Y el mundo responde: con burla, con desprecio, con destrucción.

Una oleada de vídeos y comentarios ha inundado internet desde que Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq pronunció su discurso —un día después de la muerte del Papa— en el que se declaró el verdadero Papa. Que nadie, salvo el hombre elegido por Dios, tiene derecho a gobernar: espiritual y políticamente. Un día después de que los creyentes de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz alzaran los Estandartes Negros —predichos por los Ahlul-Bayt— en la plaza de San Pedro, con la inscripción: «La lealtad pertenece solo a Dios».

Desde los albores de la historia, las sociedades han respondido a las figuras proféticas con el mismo reflejo: el rechazo. No por duda intelectual, sino por defensa instintiva. Porque el hombre de Dios no se limita a hacer preguntas: lo cuestiona todo. La moral. El poder. La historia. La identidad. Y eso lo convierte en un blanco. Entonces y ahora.

La Biblia, el Corán, la Torá y el Bhagavad Gita no se limitan a relatar las historias de grandes figuras espirituales. Documentan su caída social. Una destrucción que puede no comenzar con violencia física, pero que siempre comienza con los medios de comunicación, las palabras, la exclusión social y el ataque moral. Las voces proféticas fueron ridiculizadas, calumniadas, criminalizadas. Se convirtieron en espejos del miedo, el odio, la envidia y la profunda incapacidad de la sociedad para enfrentarse a sí misma. Lo que vemos en el panorama mediático actual se hace eco de los antiguos patrones que rodean a los hombres de Dios.

Muchas revelaciones, un solo patrón

En la Torá, Moisés es puesto en duda por su propio pueblo. «¿Quién te ha puesto a ti como gobernante y juez sobre nosotros?» (Éxodo 2:14), le preguntan cuando intenta mediar entre dos hebreos. Esta pregunta, rebosante de desconfianza y desafío, acompaña toda su misión. Moisés, que habla con Dios, sigue siendo un sospechoso a los ojos de su pueblo. Más tarde, ve cómo construyen un becerro de oro en el mismo momento en que recibe la ley de Dios en el monte Sinaí. Esta es la tragedia de la experiencia profética: mientras el profeta lucha con Dios, el pueblo sustituye a Dios por un ídolo. Hoy quizá no haya becerro de oro, pero el patrón persiste. Los sistemas creados por el hombre dominan todos los ámbitos.

En el Nuevo Testamento, Jesús es acusado de ser un mentiroso y un blasfemo. «Nosotros tenemos una ley, y según esa ley debe morir, porque se hizo pasar por Hijo de Dios» (Juan 19:7). Pero no acabó ahí. Lo llamaron «comilón y borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores» (Mateo 11:19), y sus poderes fueron demonizados: «Solo por Beelzebú, príncipe de los demonios, expulsa este hombre a los demonios» (Mateo 12:24). El discurso público en torno a Jesús estaba saturado de desinformación y deslegitimación moral, un fenómeno que hoy llamaríamos asesinato de reputación. Y así como Jesús fue visto como Beelzebú, ¿se etiqueta hoy al hombre de Dios como el Anticristo?

El profeta Muhammad se enfrentó a una oposición implacable en su tiempo. Los Quraysh lo llamaron mentiroso (Corán 6:25), hechicero (74:24), loco (68:2), cuentacuentos (83:13), hombre extraviado (34:8), incluso simple poeta (37:36). En la sura 52:29 leemos: «¿O dicen: “Es un poeta. Esperemos que le sobrevenga la desgracia del tiempo”?». Estas etiquetas tenían un solo propósito: hacer que su mensaje pareciera irracional, ilegítimo y peligroso. ¿No son estos los mismos rasgos que la gente atribuye ahora al Dajjal?

También Noé fue objeto de burla cuando empezó a construir el arca (Génesis 6–9). En el Corán: «Y cada vez que un grupo de su pueblo pasaba junto a él, se burlaba de él» (Corán 11:38).

Abraham fue perseguido como destructor de ídolos (Corán 21:57–68), como rebelde contra la tradición ancestral (Génesis 12). Su propio padre lo expulsó. Fue arrojado al fuego. El profeta como destructor de familias: una etiqueta que todavía se usa en los debates modernos sobre los movimientos religiosos.

Por qué la mayoría de la gente odia a los hombres de Dios

La «sombra» en psicología es la parte inconsciente de nosotros mismos que contiene todo lo que rechazamos. El hombre de Dios se convierte, pues, en el portador colectivo de la sombra. Nos recuerda lo que no queremos ser: incómodos, veraces, vulnerables. Y aquí es donde nace la violencia contra él.

La reacción psicológica ante el hombre de Dios es antigua: negación, burla, proyección, eliminación. Los hombres de Dios nos desafían a afrontar la culpa, el arrepentimiento, el miedo y la responsabilidad. Pero el ego, autosuficiente y orgulloso, no puede soportarlo. Así que desacredita la fuente de la incomodidad.

Un hombre de Dios que predica la unidad es llamado hoy el Anticristo. Sin embargo, quizá sea nuestro extremo individualismo el verdadero Anticristo. Quien pide la renuncia a lo material es considerado poco realista. El ego se resiste. En el Corán (38:7) se criticó a Muhammad como portador de una innovación: «No hemos oído esto en la última religión. Esto no es más que una invención». Una proyección clásica: el hombre de Dios no destruye el orden; revela que ninguno existe en realidad. Salvo uno: Dios es Uno, y solo Él designa a su representante en la tierra.

El hombre de Dios es siempre un revolucionario, no en el sentido de la violencia, sino de la crítica radical. Su mensaje rara vez es compatible con el sistema. No predica la mejora: llama al arrepentimiento. No un sistema mejor, sino un corazón nuevo.

Hoy, el hombre de Dios sigue siendo perseguido, ahora en los espacios digitales. El resultado es el mismo: la exclusión. Quienes hablan contra la corriente dominante suelen ser «cancelados». La inquisición digital es más rápida, más amplia y más anónima, pero su principio sigue siendo el mismo: juzga antes de comprender.

A Muhammad se le veía como un agitador político que «divide a las comunidades» (Corán 38:4), que difundía «cuentos de los antiguos» (6:25) y que solo buscaba el poder. A Jesús se le acusó de incitar a la rebelión (Lucas 23:2). Moisés amenazaba el orden faraónico (Éxodo 5:1–9). La profecía y el Estado siempre han chocado.

«Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará; no hay nada nuevo bajo el sol.»Biblia, Libro del Eclesiastés, capítulo 1, versículos 9–10

El patrón persiste: quien dice una verdad incómoda se convierte en un blanco.

Pensemos en Julian Assange. Reveló lo que nunca debía revelarse. La respuesta: aislamiento, difamación, encarcelamiento. O en Greta Thunberg: una niña que se convirtió en autoridad moral, solo para encontrarse con burlas, odio y amenazas. Se esté o no de acuerdo con su mensaje, los mecanismos de rechazo son los mismos.

El hombre de Dios ya no camina por el desierto. Basta un tuit, un vídeo, un manifiesto. Sin embargo, el viaje sigue siendo el mismo: de la voz a la soledad. De la protesta al exilio. De la palabra a la cruz. Como en todas las épocas, al principio solo hay unos pocos creyentes que se mantienen firmes. Así fue con Jesús y con Muhammad.

¿Cuál es la solución? Escuchar. Comprender. Discernir. Toda voz merece ser escuchada antes de ser juzgada. Que prevalezca el argumento más sólido. Debemos volver a aprender a distinguir la verdad de la locura. El fanatismo de la profundidad. La manipulación de la revelación. Esto requiere educación. Entrenamiento mental. Madurez espiritual. Y el valor de corregir los errores en lugar de defenderlos. El hombre de Dios suele estar solo. Pero su voz es esencial. Porque Dios sigue hablando. Pero nos hemos vuelto demasiado ruidosos para oírlo.

Sigue siendo tarea de una sociedad espiritualmente despierta e intelectualmente madura resistirse a descartar demasiado rápido las voces proféticas. Porque el hombre de Dios no habla contra nosotros, sino por nosotros. Contra lo que nos hemos convertido, para que podamos llegar a ser lo que estamos destinados a ser.

Hasta entonces, las palabras de Jesús siguen siendo ciertas:

«Un profeta no carece de honra sino en su propia tierra, entre sus parientes y en su propia casa.»Biblia, Libro de Marcos, capítulo 6, versículo 4)

Y el Corán lo confirma:

«Los que vinieron antes que ellos dijeron lo mismo: “No es más que un hombre como ustedes”. Pero se burlaron de él.»Corán, capítulo 23 (Al-Mu'minun), versículo 24

Es hora de romper el ciclo del rechazo, no llamando divina a toda voz, sino volviendo a aprender a escuchar antes de condenar.

Porque Dios nunca ha dejado de hablar. Simplemente hemos olvidado cómo guardar silencio.