Cómo todo profeta fue traicionado por sus allegados

Una de las experiencias más dolorosas de la vida humana es la traición. Y quizá la forma más dolorosa de traición no proviene de extraños ni de enemigos declarados, sino de los allegados, de la familia, de los compañeros y de quienes en otro tiempo proclamaron lealtad. En la historia divina de los profetas y los reformadores, este tipo de traición no es solo común; es un tema recurrente. De hecho, es un patrón divino, una Sunnah de Dios en la manera en que pone a prueba a sus elegidos.

Exploraremos este patrón profundo y doloroso. Desde el profeta José hasta Jesús, hasta el esperado Imam Al-Mahdi y, en nuestro propio tiempo, hasta el Imam Ahmed Al-Hassan y Aba Al-Sadiq, esta prueba divina ha aparecido una y otra vez. A través de estas historias aprendemos no solo sobre la traición, sino también sobre la fe, la perseverancia y la sabiduría divina.

La primera traición de la historia humana: Caín y Abel

Ya en el comienzo mismo de la humanidad estaba presente la traición. Caín (Qabil) y Abel (Habil), los hijos del profeta Adán, ofrecieron sacrificios a Dios. Cuando Dios aceptó el sacrificio de Abel y no el de Caín, Caín sintió celos y mató a su hermano. Fue el primer asesinato de la historia humana, y surgió dentro de la misma familia.

Y dijo Caín a su hermano Abel: «Salgamos al campo». Y cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató. Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?». Él respondió: «No lo sé. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?». Y el Señor dijo: «¿Qué has hecho? ¡Escucha! La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra».Biblia, Libro del Génesis, capítulo 4, versículos 8-10

Esta historia revela que la lucha entre el bien y el mal, entre la fe y el ego, a menudo comienza dentro de nuestros círculos más cercanos. Es una prueba del alma y una señal de la justicia de Dios.

La traición al profeta José

La historia del profeta José, la paz sea con él, es una de las más detalladas y emotivas del Corán. José no fue traicionado por enemigos ni por extraños, sino por sus propios hermanos.

«Cuando dijeron: “Sin duda, José y su hermano son más queridos para nuestro padre que nosotros, siendo nosotros un grupo fuerte. En verdad, nuestro padre está claramente equivocado”».Corán, capítulo 12 (Yusuf), versículo 8

Por celos y envidia, lo arrojaron a un pozo y dijeron a su padre que se lo había comido un lobo.

«Maten a José o arrójenlo a alguna tierra (lejana) para que la atención de su padre sea solo para ustedes. Después de eso, podrán ser gente justa».Corán, capítulo 12 (Yusuf), versículo 9

Este acto de traición causó años de dolor a José, que fue vendido como esclavo y más tarde encarcelado. Sin embargo, todo formaba parte del plan de Dios.

«Así, cuando se lo llevaron y acordaron ponerlo en el fondo del pozo, le inspiramos: “Sin duda les informarás [algún día] de este asunto suyo mientras ellos no perciben [tu identidad]”».Corán, capítulo 12 (Yusuf), versículo 15

Gracias a la paciencia y a la confianza en Dios, José ascendió a un alto cargo en Egipto y se reunió con su familia. Esta historia nos muestra una lección clara: la traición de los allegados forma parte del camino de los elegidos por Dios. Pero al final, la verdad y la rectitud siempre vencen.

Jesús y la traición de Judas

En las tradiciones cristiana e islámica, Jesús fue traicionado por uno de sus discípulos más cercanos, Judas Iscariote. Judas era uno de los doce discípulos y estaba encargado de la bolsa del dinero. Había presenciado todos sus milagros y había aprendido directamente de Jesús. La traición de Judas fue uno de los acontecimientos más dolorosos que se produjeron. Por una pequeña cantidad de plata, Judas entregó a Jesús a quienes querían matarlo.

Mientras aún hablaba, llegó una multitud, y el que se llamaba Judas, uno de los Doce, iba al frente de ellos. Se acercó a Jesús para besarlo, pero Jesús le preguntó: «Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?».Biblia, Evangelio de Lucas, capítulo 22, versículos 47-48

Ni siquiera Jesús, que obró milagros y predicó la paz, estuvo a salvo de la traición de alguien cercano. Este patrón se repite una y otra vez en la vida de los mensajeros de Dios.

La traición en tiempos de Hussain

Le escribieron no por decenas, ni por centenares, sino por millares. Llegaron cartas y más cartas, que prometían lealtad, juraban fidelidad y se comprometían a estar a su lado si se levantaba. Lo llamaban su líder, su esperanza, su Imam. Le imploraban que fuera con ellos, prometiéndole apoyo, unidad y una devoción inquebrantable. Pero cuando llegó la hora de la verdad, cuando estar a su lado significaba arriesgarlo todo, sus promesas se desmoronaron. Sus palabras manchadas de tinta se disolvieron en el polvo del miedo y de la autoconservación. Uno por uno, se dieron la vuelta. Algunos miraron en silencio. Otros se unieron a sus enemigos. Esto no fue un simple abandono. Fue una traición de la especie más profunda.

El Imam Hussein se plantó en las llanuras de Karbala con solo un puñado de verdaderos compañeros, frente a un ejército nacido de promesas rotas. Y, sin embargo, aunque abandonado por miles, permaneció inquebrantable, defendiendo la verdad, la dignidad y el sacrificio hasta el final. Tal fue la traición que enfrentó. Tal fue la grandeza que encarnó.

Se atribuye al Imam al-Sadiq: «Si tuviera que distinguir de verdad a mis chiíes, no encontraría en ellos nada más que simuladores. Si tuviera que ponerlos a prueba, solo los encontraría apóstatas. Si los escrutara, me quedaría con uno de cada mil. Si los cribara a fondo, me quedaría solo con el puñado que de verdad es mío. Han estado sentados sobre cojines todo este tiempo, diciendo: “Somos los chiíes de ‘Ali”».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi

La Gente del Libro se vuelve contra el Qa'im

El Imam Al-Sadiq dijo: «Cuando se levante nuestro Qa'im, afrontará más penalidades de parte de la gente que el Mensajero de Allah».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 8, p. 310

¿Por qué sería así? Porque el profeta Muhammad llegó a gente que adoraba ídolos. No tenían escritura ni ley divina. Pero cuando se levante el Qa'im, llegará a gente que ya afirma ser religiosa, que interpreta el Corán a su manera y que cree estar ya en el camino correcto. Esas personas discutirán con el Qa'im utilizando su propia comprensión de la religión. Protestarán contra sus nuevos dictámenes, desafiarán su autoridad y se resistirán a su justicia. Esto es lo que quiso decir el Imam al-Baqir cuando dijo:

«El Qa'im se levantará con un asunto nuevo, un libro nuevo y un juicio nuevo. Será muy difícil para los árabes».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, hadiz 377

En efecto, esto es exactamente lo que está sucediendo en este mismo momento, mientras se leen estas palabras. Una vez más, el patrón de la historia se repite. Los llamados eruditos, quienes no actúan conforme al verdadero conocimiento, se levantan en oposición al Qa'im, igual que sus predecesores se opusieron a los profetas y mensajeros que vinieron antes que él. Cegados por su arrogancia y prisioneros de su autoridad mundana, emiten supuestos decretos religiosos, fatwas desprovistas de luz divina, contra esta llamada sagrada y contra el bendito siervo de Dios, Aba Al-Sadiq.

Encubren su rechazo con el lenguaje de la religión, pero sus corazones están lejos de Dios. En lugar de reconocer las señales de la verdad, se aferran a las instituciones y a los puestos que los benefician, temiendo más la pérdida del poder que al Todopoderoso. Así como los eruditos de antaño apartaban a la gente de los mensajeros con calumnias y mentiras, estos eruditos apartan ahora a la gente del sucesor de la Familia de Muhammad, cuya llamada es de justicia, monoteísmo y sabiduría divina.

Que el mundo sea testigo: esta negación no es nueva. Es la antigua guerra entre la verdad y la falsedad, el conocimiento y la ignorancia, la autoridad divina y la ambición mundana. Y así como Dios concedió la victoria a sus mensajeros y purificó las filas de los creyentes, también establecerá a su Qa'im y dejará en evidencia a quienes hablaron contra él sin conocimiento ni guía.

La traición al Imam Ahmed Al-Hassan y a Aba Al-Sadiq

En nuestro tiempo actual, muchos creen que el Imam Ahmed Al-Hassan es el Yamani profetizado, el guía y representante del Imam Al-Mahdi. A su lado está Aba Al-Sadiq, que lleva adelante su misión y explica los significados más profundos del conocimiento divino. Pero, como los profetas anteriores, también ellos han sufrido la traición de allegados.

Uno de los ejemplos más desgarradores es la traición al Imam Ahmed Al-Hassan por parte de uno de sus propios hermanos. No era un enemigo político ni un extraño, era su hermano de sangre, alguien que lo conocía de cerca. Sin embargo, se volvió contra él. Ya fuera por orgullo, por celos o por la presión de los deseos mundanos, este acto se hizo eco del mismo patrón visto en la historia de José, de Jesús y de muchos otros.

«El Imam Ahmed Al Hassan dijo: “La fiebre siempre viene de los pies”. (La fiebre siempre viene de los pies) es un modismo iraquí que significa que a uno siempre lo golpean antes los allegados que los extraños».La Meta del Sabio, Aba Al-Sadiq, puerta 30, p. 389

Esta traición no es solo un asunto familiar. Es una señal divina. Demuestra que, incluso en nuestro tiempo, están ocurriendo las mismas pruebas. Se repiten las mismas tribulaciones. Y quienes son verdaderamente de Dios serán los más probados, a menudo por quienes están más cerca de ellos.

La prueba de los seguidores: pocos permanecerán

Otra prueba dolorosa no es solo la traición de la familia, sino el abandono de los seguidores.

El Imam Al-Sadiq dijo: «Cuando se levante nuestro Qa'im... quedarán tan pocos de sus partidarios que no encontrará de inmediato ni siquiera 313 leales».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 223

Muchos apoyarán al principio al Qa'im, pensando que su levantamiento traerá un éxito rápido o recompensas mundanas. Pero cuando vean que la misión es dura, que los enemigos son fuertes y que se necesitan sacrificios, se marcharán.

Incluso hoy, muchos que en otro tiempo afirmaban seguir la llamada del Imam Ahmed Al-Hassan y de Aba Al-Sadiq se han ido. Algunos se volvieron contra ellos, otros guardaron silencio y unos pocos combatieron abiertamente la misma causa que antes apoyaban.

«También conocí a esos otros individuos y algunos de ellos me sorprendieron, de hecho, con sus traiciones y actos que yo no esperaba».La Meta del Sabio, Aba Al-Sadiq, puerta 30, p. 384

«Una de las mayores traiciones que golpearon a esta religión fue cuando uno de los doce apostató».La Meta del Sabio, Aba Al-Sadiq, puerta 37, p. 507

Rechazo, acusación y negación

Otra forma de traición es la falsa acusación.

El Imam Al-Baqir dijo: «Cuando se levante el Qa'im, la gente dirá: “Este no es de la descendencia de Fátima”».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, p. 190

Esta es una señal clara de que la gente negará la identidad del Mahdi incluso cuando lo tenga justo delante. Cuestionarán su linaje, su conocimiento y su autoridad. En lugar de abrazarlo, lo atacarán.

Esto es lo que vemos hoy en quienes niegan al Imam Ahmed Al-Hassan y a Aba Al-Sadiq, aunque su misión está llena de pruebas, señales, conocimiento y sabiduría innegables. La gente afirma que no pueden ser de la Ahlul-Bayt, o que sus enseñanzas son extrañas. Pero la verdad es que todo profeta y reformador vino con algo nuevo, y la gente siempre se resistió.

Una Sunnah de prueba divina

El Imam Ali advirtió: «Tomen lección de lo que Allah hizo con Iblis: anuló sus largas obras y sus arduos esfuerzos. Iblis había adorado a Allah durante seis mil años... y todo quedó invalidado por una arrogancia de un solo instante. Entonces, ¿quién, después de Iblis, puede sentirse a salvo de Allah cometiendo un pecado semejante al suyo? Jamás. Allah, el Glorificado, nunca admitiría en el Paraíso a un ser humano por un acto por el cual expulsó a un ángel. En verdad, su juicio es uno y el mismo para los habitantes de los Cielos y de la Tierra».

Este es un recordatorio poderoso. Iblis adoró a Dios durante miles de años, pero su orgullo lo destruyó todo. Del mismo modo, cualquiera que deje que la arrogancia o los celos lo controlen puede caer, aunque en otro tiempo haya servido a la verdad.

La traición al Imam Ahmed Al-Hassan y a Aba Al-Sadiq no es señal de su debilidad, es señal de su autenticidad. Es prueba de que recorren el mismo camino que los profetas. Y, al igual que los profetas, responden con paciencia, sabiduría y misericordia.

Oposición mundial y la postura final

La misión del Mahdi no es solo espiritual. Implica un cambio en el mundo real, justicia y la destrucción de los sistemas corruptos. Esto significa que habrá una resistencia real. Los poderes mundanos se alzarán contra él. Los líderes religiosos, los gobernantes políticos y las fuerzas culturales se le opondrán. Pero la misión no se detendrá.

El Imam Ali dijo: «Cuando se levante el Qa'im, romperá todo pacto, pondrá a prueba a todas las naciones y juzgará entre ellas con el juicio de David y de Muhammad».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 339

El Mahdi no seguirá las tradiciones de los eruditos ni las reglas de la sociedad. Traerá la ley divina, la sabiduría divina y la justicia divina, aunque el mundo la odie.

La traición como marca de verdad

El camino de la verdad nunca es fácil. Está lleno de penalidades, soledad y traición. Pero también está lleno de luz, guía y victoria. Desde la traición al profeta José hasta el rechazo del Imam Al-Mahdi, y desde el abandono de Jesús hasta las pruebas del Imam Ahmed Al-Hassan y de Aba Al-Sadiq, el patrón es claro. La traición de los allegados no es un fracaso. Es una señal divina. Separa a los sinceros de los hipócritas. Purifica las filas y fortalece la misión.

Para quienes siguen al verdadero Qa'im Aba Al-Sadiq, la lección es esta: manténganse firmes. No dejen que la duda, el miedo o la presión quiebren su fe. Recuerden que quienes están más cerca de la verdad suelen ser los más probados. Y al final, como José, como Muhammad y como todo siervo justo de Dios que ha caminado sobre la Tierra, la luz de la verdad brillará para siempre, y los traidores de la verdad serán olvidados para siempre.