Por qué esta Llamada enfurece a los eruditos

La Religión Ahmadi de la Paz y la Luz (AROPL) se ha convertido rápidamente en uno de los movimientos religiosos más visibles del mundo, con un aumento sin precedentes de seguidores internacionales. Con dos canales de televisión por satélite y una fuerte presencia en YouTube y en las redes sociales, la AROPL cuenta con una red multilingüe de gran alcance que ha amplificado su mensaje a millones de personas. Con esta expansión, la Llamada ha suscitado acalorados debates y respuestas de destacados eruditos islámicos de Pakistán, Egipto, Irán y otros lugares.

Inicialmente, el estamento clerical decidió no abordar públicamente a la AROPL, consciente de que un enfrentamiento directo podría aumentar aún más la visibilidad del movimiento. Sin embargo, el auge de la AROPL, marcado por campañas misioneras públicas, declaraciones abiertas en la calle y un llamamiento mundial a la libertad religiosa mediante marchas coordinadas en todo el mundo y esfuerzos de difusión, acabó obligando a los eruditos que no obran según su ciencia a responder.

Irak - Ayatolá Sistani

La AROPL ha crecido tanto que ha atraído la atención directa de las principales figuras clericales que no obran según su ciencia, entre ellas representantes del «ayatolá» Sistani, como Rashed Al-Husseini, que se han dirigido al grupo en grandes plataformas seguidas por millones de personas. Al-Husseini intentó recientemente restar importancia a los acontecimientos recientes en Siria, que la AROPL interpreta como signos proféticos (concretamente, signos de la aparición del Sufyani).

El intento de Al-Husseini de despachar como «acontecimientos ordinarios» el claro cumplimiento de profecías de los últimos tiempos en Siria refleja un desdén difícil de justificar. Durante años, estos supuestos eruditos han dado conferencias sobre el Sufyani, la muerte del rey Abdullah y los signos del Mahdi, pero cuando esos mismos signos se despliegan ante sus ojos, se apresuran a negarlos y a minimizarlos. Cuando la profecía se cumple, se convierten en sus negadores más estridentes para proteger sus propios tronos.

Incapaz de cuestionar el conocimiento o las pruebas de Aba Al-Sadiq, Al-Husseini recurre al truco más viejo del mundo: la calumnia, las mentiras y el alarmismo. Los ataques contra Aba Al-Sadiq no solo carecen de fundamento, sino que ponen de manifiesto la desesperación de los eruditos chiíes que no obran según su ciencia. Las enseñanzas de Aba Al-Sadiq rechazan explícitamente la obediencia ciega a clérigos autoproclamados que carecen de autorización divina. El Corán y el Profeta advierten contra seguir a «jefes y grandes hombres» que extravían a la gente al reclamar una autoridad sin el nombramiento de Dios.

«Y dirán: “¡Oh Señor nuestro! En verdad, obedecimos a nuestros jefes y a nuestros grandes hombres, y ellos nos extraviaron del camino.”»Corán, capítulo 33 (Al-Ahzab), versículo 67

La verdadera ofensa no es cuestionar a estos hombres, sino someterse a ellos sin pruebas de legitimidad divina.

«Llegará un tiempo para mi Ummah en que del Corán no quedará nada salvo su escritura, y del islam no quedará nada salvo su nombre. Los llamarán musulmanes cuando estén tan lejos del islam como se puede estar. Sus mezquitas estarán llenas de gente, pero vacías de recta guía. Los juristas de aquel tiempo serán los peores que haya habido bajo el cielo; han sembrado desorden y desorden cosecharán.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 190-191

Ignorar los criterios divinos

La Llamada de Aba Al-Sadiq se basa en criterios claros establecidos por Dios y su mensajero para reconocer a su representante. Estos criterios son:

• El testamento explícito del profeta Muhammad que nombra a los Mahdis
• El conocimiento, que incluye un dominio inigualable de la Torá, la Biblia y el Corán, y que deja al descubierto la ignorancia de los eruditos
• El estandarte de la supremacía pertenece a Dios

Al-Husseini no puede tocar estas pruebas divinas, así que finge que no existen. Los Imames advirtieron de que los eruditos de los últimos tiempos serían los primeros en rechazar al Qaim, y Al-Husseini es una prueba viviente de esta profecía.

«Cuando aparezca Al-Qa’im, no tendrá ningún enemigo manifiesto salvo los juristas.»Yanabi’ Al-Mawaddat, vol. 3, p. 215

Irán - Ayatolá Qazvini

El ayatolá Qazvini desafió públicamente al Imam Ahmed Al-Hassan en un vídeo, en el que no solo lo calumnió, sino que además cortó simbólicamente una tarta con la imagen de Ahmed Al-Hassan. En respuesta, Aba Al-Sadiq nombró a Hamidreza Saghari representante de la AROPL para afrontar este desafío. Sin embargo, en lugar de debatir directamente con Saghari, Qazvini envió a Ali Sharifi, quien declaró que su propia derrota contaría como derrota de Qazvini. Sharifi desvió el tema del debate de la identificación del Imam al-Mahdi y se centró en atacar a Ahmad Al-Hassan.

Sharifi rechazó de plano la autenticidad del testamento del Profeta, declarando: «He encontrado 104 errores en este testamento». En respuesta, Hamidreza presentó pruebas del Corán y se remitió al Hadiz de la Calamidad del Jueves, así como a tradiciones que afirman que el Qaim aparecerá con el testamento, el estandarte y el arma del Profeta como prueba innegable.

Cuando se le preguntó cómo reconocer al Imam Al-Mahdi, Sharifi eludió la cuestión y prometió responder «en la próxima sesión». La evasiva de Sharifi sobre la identificación del Imam Al-Mahdi puso de manifiesto su incapacidad para abordar una de las cuestiones más fundamentales del islam: los criterios claros y establecidos para identificar al Mahdi.

En cuanto a la jurisprudencia, Sharifi acusó a la AROPL de legalizar las drogas y la homosexualidad, lo que Hamidreza refutó subrayando que, si se establece la infalibilidad del Qaim, sus dictámenes, por difíciles o controvertidos que sean, deben aceptarse sin discusión, pues la obediencia a un Imam guiado por Dios es un principio fundamental del islam.

El eje del argumento de Hamidreza fue la necesidad de lealtad al Imam viviente. Citó al Profeta: «Quien muera sin conocer al Imam de su tiempo muere con la muerte de la Jahiliyyah (la ignorancia)», y declaró: «Reconozco y juro lealtad al Imam de mi tiempo, el Imam Ahmad Al-Hassan, y a Aba Al-Sadiq, el que se levanta de la familia de Muhammad». Esto situó a Sharifi en la poco envidiable posición de rechazar al Imam del tiempo, dejándole, como dijo Hamidreza, «un mosaico de opiniones contradictorias de eruditos falibles, ninguno de los cuales coincide siquiera en los principios básicos».

Hamidreza condenó a los eruditos que no obran según su ciencia por usurpar títulos sagrados como «Ayatolá» y «Ayatolá al-Uzma», llegando incluso a reclamar la Wilayah (autoridad divina) como Jamenei. Los criticó por apropiarse indebidamente de los fondos religiosos, el Khums y la Zakat, destinados a los Ahlul Bayt, y por distorsionar las narraciones de los Ahlul Bayt y las interpretaciones del Corán. Hamidreza contrapuso a ello la misión del Imam Ahmed Al-Hassan como la de «un hombre que porta el testamento del Profeta, el estandarte divino y el conocimiento celestial, confirmada por los criterios establecidos por los propios Imames».

Hamidreza Saghari presentó pruebas claras de las Escrituras, citando el Corán, las narraciones de los Ahlul Bayt y las leyes divinas para conocer al representante de Dios. Dejó al descubierto a líderes que carecen de legitimidad divina y dejó a su oponente incapaz de responder a preguntas clave. Hamidreza triunfó de forma decisiva sobre las afirmaciones vacías, demostrando que la retórica de los eruditos que no obran según su ciencia no resiste la luz del escrutinio.

EE. UU. - Safina Society

Safina Society, bajo la dirección del Dr. Shadee Elmasry, ha acusado recientemente a Aba Al-Sadiq de autoglorificación y lo ha criticado simplemente por utilizar un canal de YouTube para difundir su mensaje. Estos ataques infundados parecen tener por objeto desacreditar a la AROPL y socavar los esfuerzos por compartir la verdad.

Todo profeta y mensajero, como Moisés, Jesús y Muhammad, vino con un mensaje de Dios. Su mensaje era: «Dios me ha enviado. Seguidme, porque os traigo el mensaje de Dios». Por ello, sus opositores a menudo los acusaban de «llamar a sí mismos», de buscar atención o de querer seguidores por sí mismos. Acusar a Aba Al-Sadiq de «llamar a sí mismo» es la misma acusación que se hizo contra los profetas.

Ejemplo:

• El profeta Muhammad: dijo: «Di: Este es mi camino; invito a Allah, con clara visión, yo y quienes me siguen…» (Corán 12:108). Invitaba a la gente a Dios, pero, como mensajero elegido de Dios, la gente debía seguirlo a él para seguir a Dios.
• El profeta Jesús: dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie llega al Padre sino por mí» (Juan 14:6). De nuevo, Jesús llamaba a la gente a Dios, pero como el camino que Dios había elegido.

La verdadera pregunta no es «¿llama a sí mismo?», sino «¿ha sido realmente designado por Dios?». Si es así, seguirlo es seguir a Dios, como ocurrió con todos los profetas anteriores.

En cuanto a quienes atacan a Aba Al-Sadiq por difundir su mensaje en línea, su hipocresía es asombrosa. Estos mismos eruditos inundan internet con sus propias conferencias, fetuas y refutaciones. Sus organizaciones gastan millones en televisión por satélite, sitios web y campañas en redes sociales para difundir sus propias enseñanzas. Sin embargo, cuando Aba Al-Sadiq usa estas plataformas para llegar a una audiencia mundial, gritan «¡Mahdi de internet!» o «¡Imam de YouTube!», ¡mientras ellos mismos usan internet para atacarlo! ¿Por qué? Porque no pueden responder al verdadero desafío: las pruebas divinas. No a la sustancia del mensaje de Aba Al-Sadiq. No a las pruebas escriturarias, ni a los milagros, ni al cumplimiento de la profecía, ni al conocimiento divino que aporta. No, se obsesionan con que usa YouTube y tiene un sitio web.

A lo largo de la historia, los profetas han utilizado las herramientas y los signos más eficaces de su época para transmitir el mensaje de Dios y establecer su autoridad. Moisés se enfrentó a los magos de Egipto con milagros que superaban la magia, Jesús curó a los enfermos cuando la curación era muy valorada, y el profeta Muhammad trajo el Corán, una obra inigualable de elocuencia y sabiduría, en una época en que la poesía estaba en su apogeo. Cada enfoque se adaptó a su tiempo, lo que demuestra que utilizar los métodos de comunicación de mayor impacto es una tradición profética constante.

Lejos de contradecir la tradición, el uso de la comunicación global por parte del Mahdi está en realidad predicho en las narraciones islámicas. Es la extensión natural de la misión profética, que permite al Mahdi llegar a todos los rincones de la tierra, como se anticipa en las enseñanzas islámicas. Los Ahlul Bayt profetizaron que, en tiempos del Qaim (el Levantado), los creyentes del este podrían ver y oír a sus hermanos del oeste, y el Qaim podría hablar con sus seguidores dondequiera que estén, sin intermediarios. Hace más de mil años esto parecía imposible, pero hoy tecnologías como YouTube y las transmisiones en directo lo hacen realidad. Esto cumple directamente la profecía de que el Mahdi tendría un medio para llegar instantáneamente a los cuatro rincones de la tierra.

«El creyente en tiempos del Qaim (el Levantado) que está en el este, puede ver a su hermano que está en el oeste.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 391

Hoy el mundo está conectado a través de internet y las redes sociales, por lo que es natural que el Mahdi utilice estas plataformas para cumplir su misión y llegar a la humanidad. Así, el alcance global está tanto profetizado como es esencial para el cumplimiento de su misión en el mundo actual.

Canadá - Jeque Nurjan

La AROPL se enfrenta a una feroz oposición no solo de los eruditos suníes y chiíes tradicionales, sino también de los eruditos sufíes que no obran según su ciencia, un coro de voces interesadas desesperadas por proteger su autoridad en declive.

La calumniosa acusación del jeque sufí Nurjan de que Aba Al-Sadiq es el Anticristo no solo carece por completo de fundamento, sino que contradice la tradición islámica. El Dajjal es el enemigo del Mahdi, un impostor que oculta la verdad y aparta a la gente de la familia del Profeta. Por el contrario, toda la misión de Aba Al-Sadiq está arraigada en el testamento del profeta Muhammad y se centra en defender los derechos de los Ahlul Bayt. Confundir ambos es distorsionar la realidad e ignorar la guía del propio Profeta y de los Imames.

La afirmación adicional del jeque de que posee los nombres de los siete wazires del Imam al-Mahdi es temeraria y carece por completo de fundamento. Ni un solo nombre aparece en el testamento del profeta Muhammad. Es significativo que el propio jeque evite cualquier mención del testamento. La prueba innegable que aporta Aba Al-Sadiq, como toda verdadera hujjah de Dios, es que su nombre se menciona en el testamento del profeta o mensajero anterior. El jeque Nurjan espera que ignoremos esta realidad y aceptemos ciegamente su lista inverificable de wazires. No es de extrañar que el Profeta advirtiera de hombres tan peligrosos: nos piden que abandonemos el testamento del mensajero y sigamos sus falsedades, lejos de la guía divina y hacia la oscuridad.

El Imam Al-Ridha dijo: «Un hombre de nuestros compañeros preguntó a Al-Sadiq Ja’far ibn Muhammad (la paz sea con ellos): “En este tiempo ha surgido un grupo llamado los sufíes. ¿Qué dices de ellos?”. Respondió: “Son nuestros enemigos. Quien se incline hacia ellos es uno de ellos y será resucitado con ellos. Pronto habrá gente que afirmará amarnos pero se inclinará hacia ellos, los imitará, adoptará sus títulos y retorcerá su retórica. En verdad, quien se incline hacia ellos no es de los nuestros, y yo soy inocente de ellos. Pero quien los rechace y los refute será como quien combatió a los incrédulos en presencia del Mensajero de Dios (la paz sea con él y con su familia).”»

La historia se repite: los eruditos son siempre los primeros en negar

Todo profeta y reformador fue denunciado por los eruditos que no obraban según su ciencia en su época. El Corán registra su arrogancia y su caída. Los eruditos de hoy que no obran según su ciencia se limitan a repetir el mismo guion: negar la prueba viviente, calumniar a los justos y aferrarse a su autoridad en declive.

En definitiva, solo importa una pregunta: ¿lo ha designado Dios? Todos los demás argumentos son una cortina de humo. Si no ha sido enviado por Dios, refuten directamente sus pruebas. Si lo ha sido, ninguna cantidad de burlas o distracciones cambiará la verdad.

Aba Al-Sadiq demuestra su designación divina cumpliendo los criterios establecidos por Dios y su mensajero: su nombre se menciona explícitamente en el testamento del Profeta, posee un conocimiento divino único y llama a la supremacía de Dios.

El conocimiento otorgado por Dios a Aba Al-Sadiq no solo supera al de los eruditos, sino que además revela el criterio establecido para el representante de Dios. El Imam Ahmed Al-Hassan ha subrayado que quien es enviado por Dios debe ser capaz de responder a las preguntas religiosas más profundas. Está profetizado que el Qaim juzgará a la humanidad por la Torá, el Evangelio y el Corán, porque su misión es universal y su conocimiento abarca todas las revelaciones divinas. Aba Al-Sadiq ha demostrado que conoce la Torá, la Biblia y el Corán mejor que la gente de esos libros. Esto es evidente en su capacidad para recurrir a las tres Escrituras sin esfuerzo en sus sermones y debates. Se demuestra repetidamente en «La Escuela de los Misterios Divinos», donde responde a preguntas complejas sobre estos textos, aclara contradicciones y revela verdades ocultas que han desconcertado a los eruditos durante siglos. Este dominio integral de las Escrituras abrahámicas es un signo central de su designación divina y de la legitimidad de su afirmación como el Qaim.

El conocimiento único y divino de Aba Al-Sadiq hace imposible que los eruditos que no obran según su ciencia debatan con él de la forma habitual; en cambio, recurren a la calumnia y a acusaciones inventadas. Las narraciones advierten de que los eruditos se opondrán al Qaim y al nuevo asunto que trae, cumpliendo las profecías de que el verdadero heredero de la autoridad divina se encontrará con calumnia y rechazo.

El buscador serio debe ignorar tales invenciones infundadas y preguntar: ¿dónde está la designación divina? ¿Dónde está el conocimiento procedente de Dios? Ahí es donde se encuentra la verdad, no en la retórica superficial de quienes se desesperan por mantener su propia autoridad.