El Mahdi advierte a una nación que traicionó a Al-Hussein

Cada año resuena en las mezquitas un anuncio familiar: «Ha comenzado el Ramadán». O eso nos dicen. Y cada año, el mes de Ramadán comienza no en la unidad, sino en una división que empieza mucho antes del primer iftar (ruptura del ayuno). Interminables disputas dividen a la Ummah (comunidad) musulmana desde el principio, sin un consenso claro sobre qué día comienza realmente el Ramadán, qué día termina o incluso qué noche es Laylatul Qadr (la Noche del Destino), lo que deja a la mayoría confundida entre avistamientos de la luna, cálculos y viejas tradiciones.

En medio de este caos llega un mensaje de despertar. El Imam Al-Mahdi envía a los musulmanes un regalo oportuno y que invita a la reflexión. Es un mensaje que confronta lo que generaciones de gobernantes y eruditos intentaron desesperadamente enterrar y declara sin rodeos que todos los ayunos, oraciones y actos de adoración son rechazados por Dios.

Mediante la revelación que hace Aba al‑Sadiq de la verdadera historia de los Ahlul-Bayt en el Museo de Muhammad y su Familia, empezamos a comprender cuánto de la historia de la familia del Profeta ha sido suprimido deliberadamente.

Uno de los últimos vídeos, titulado Un regalo de Ramadán del Imam Al-Mahdi a los musulmanes, presenta una pintura intensa: la de la cabeza cercenada del imán Al-Hussein, el amado nieto del Profeta. Esta imagen icónica de la traición musulmana muestra a Al-Hussein ibn Ali, el nieto del Profeta, el niño al que el Profeta besaba en su regazo, aquel de quien dijo: «Al-Hussein es de mí y yo soy de Al-Hussein», alzado en una lanza. Y bajo esa cabeza se encuentra Shimr, empuñando la lanza. El asesino del amado nieto del Profeta, sosteniendo la sangre sagrada del Profeta como trofeo de su conquista. La imagen es una ventana al momento exacto en que el islam traicionó a su propio corazón.

Cabe destacar que el Corán recoge una única y sencilla petición que se hizo a los musulmanes. Se le dice al Mensajero de Dios que diga que no pide ninguna paga por transmitir el islam salvo una cosa: el amor a sus parientes cercanos.

«Di: No os pido por esto recompensa alguna, salvo el amor a mis parientes cercanos».Corán, capítulo 42 (Al-Shura), versículo 23

El Profeta del islam soportó incontables pruebas por esta religión, y sin embargo, a la hora de la paga, su único «salario» es que su comunidad ame a su familia. Los hombres que mataron a Al-Hussein no venían de fuera del islam. Para mayor tragedia, la atrocidad no fue obra de extraños ni de enemigos; es la historia de lo que los musulmanes hicieron a la propia casa del Profeta. Rezaron, ayunaron y luego degollaron al nieto del Profeta, mutilaron su cuerpo y llevaron su cabeza de ciudad en ciudad en una lanza.

Los gobernantes que vinieron después, en lugar de abordarlo y procurar repararlo, continuaron la opresión. Decidieron qué acontecimientos se recordarían y cuáles permanecerían en la oscuridad. Financiaron a eruditos que debatirían sin fin sobre cuestiones menores, mientras mantenían silenciosamente enterrada la sangre de la familia del Profeta. Así, los eruditos discutían sobre tumbas mientras la sombra de Yazid se cernía, sin ser desafiada y en gran medida intacta. Los eruditos escriben volúmenes sobre si una estatua es lícita, pero solo tienen palabras cautelosas sobre Yazid y quienes estaban con él, como si la dignidad de los tiranos mereciera más protección que la dignidad de los nietos del Profeta.

Probablemente por eso el retrato recién presentado del imán Al-Hussein inquieta a muchos: porque hace añicos la fachada. En él está presente todo lo que los musulmanes no quieren afrontar: el nieto del Profeta, degollado y alzado en una lanza mientras su asesino musulmán se yergue orgulloso debajo, y los musulmanes callaron, como callan hoy. El retrato no permite que nadie se esconda tras frases como «tragedia histórica» o «acontecimientos desafortunados». Obliga a los musulmanes a presenciar su historia.

Esto es lo que temen los eruditos que no obran conforme a su saber: que los musulmanes corrientes empiecen a darse cuenta de la injusticia cometida contra los Ahlul-Bayt y comiencen a cuestionar la legitimidad de quienes ordenaron, facilitaron o defendieron esa injusticia. Por eso, en cambio, subrayan discusiones técnicas: «¿Está permitido construir cúpulas sobre las tumbas?», «¿Son lícitas las imágenes?», «¿Es válido religiosamente visitar tales lugares?».

Mientras tanto, el Corán nos recuerda: la única recompensa que te pidió fue el amor a sus parientes cercanos.

Las presentaciones que hace Aba Al‑Sadiq del Profeta y su Familia en el Salón de los Misterios no tratan de adorar ningún «ídolo», sino de reivindicar el derecho de los Ahlul-Bayt a ser vistos, recordados y honrados tras siglos de borrar deliberadamente su nombre de la historia. Es testimoniar que ninguna cautela sobre las imágenes puede pesar más que el mandato coránico de amar y defender a la Familia del Profeta. Se niega a permitir que los crímenes de Karbala y la persecución de los Ahlul-Bayt por parte de los califas del islam permanezcan ocultos. Quienes atacan tales esfuerzos en nombre de la «protección del islam» deberían preguntarse qué islam protegen: ¿el islam del Corán, que ordena amar a los parientes del Profeta, o el islam de los gobernantes y de los eruditos que no obran conforme a su saber y ocultan deliberadamente la verdad?

Las estatuas, las pinturas y todo un espacio dedicado a Muhammad y su Familia obligan a los musulmanes a recorrer su propia historia, a ver los crímenes de sus gobernantes, jueces y soldados, que todos decían ser del islam mientras se volvían contra los Ahlul-Bayt. Mientras la gente discute sobre imágenes, él está restaurando la imagen del propio islam, no el islam de los dictámenes de los eruditos, sino el islam que se mantiene junto a Al-Hussein en las arenas de Karbala. Es significativo y pertinente para todo musulmán hoy, porque la mano de la lanza que cercenó la cabeza de Al-Hussein no es solo una imagen de violencia pasada, es el comienzo de una maldición espiritual que se extendió desde entonces hasta hoy. Como vemos en la narración siguiente, Dios no bendice una adoración desligada de la lealtad a la Familia del Profeta.

Se preguntó al imán Al-Jawad: «Que yo sea tu rescate, ¿qué dices del ayuno? Se dijo que no se les concede éxito en el ayuno». Y él dijo: «En verdad, la súplica del ángel contra ellos fue respondida». Dije: «¿Y cómo es eso, que yo sea tu rescate?». Dijo: «Cuando la gente mató a Al-Hussein, Dios el Altísimo ordenó a un ángel proclamar: "Oh nación opresora que ha matado a los descendientes de su Mensajero, que Dios no os dé éxito ni en el ayuno ni en la ruptura del ayuno"».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 4, p. 169

Según esta narración, a la comunidad que asesinó al nieto del Profeta se le dice que la bendición ha sido retirada. La comunidad que traicionó a los Ahlul-Bayt no es bendecida en su adoración, aunque llene sus mezquitas y mercados para el Ramadán.

El mandato coránico de amar a la familia del Profeta no es una enseñanza menor, es una confianza divina. Ayunar mientras se da la espalda al sufrimiento de la Familia del Profeta y despachar su opresión con consignas como «la historia es complicada»: un ayuno así puede quedar registrado en el calendario, pero a los ojos de Dios está despojado de luz, porque se construye sobre la negativa a reconocer la injusticia cometida contra aquellos a quienes Él nos ordenó honrar.

El museo de Muhammad y su Familia representa la tragedia definitiva del islam: que Dios designó a hombres para guiar y purificar a la comunidad musulmana, pero los musulmanes se volvieron repetidamente contra ellos. El imán Al-Hussein, el nieto del Profeta, fue asesinado en Karbala por hombres que decían ser del islam, y su cabeza fue alzada en una lanza mientras presumían de su «éxito» sobre la «Casa del Profeta». La Familia del Profeta fue asesinada, encarcelada y oprimida por gobernantes que también se llamaban a sí mismos «musulmanes».

La única «recompensa» que pidió el Profeta, el amor a su familia, se convirtió en sangre. Y así, en esta presentación de Aba Al-Sadiq y mediante este regalo del Imam Al-Mahdi, se sostiene un espejo ante la versión verdadera de la historia y afrontamos una elección… elegir entre Al-Hussein y Shimr. O reparamos nuestra lealtad a la Familia del Profeta, o nuestra adoración seguirá vacía, y todo ayuno y todo Eid habrán perdido su «éxito».

Desde las primeras palabras del Corán que recitamos, Bismillah Al-Rahman Al-Rahim, invocamos a un Dios de misericordia, compasión y justicia. Sin embargo, todo lo que el museo expone muestra cuánto se han apartado los musulmanes de la misericordia y la compasión hacia la propia casa del Profeta.

La verdadera renovación que muchos musulmanes buscan durante el mes de Ramadán llegará solo cuando los musulmanes se atrevan a mirar en su interior, y mediante este tipo de obra: un museo que se atreve a recordar, un vídeo que obliga a los musulmanes a ver la lanza en sus propias manos y un pueblo que por fin elige, no con consignas, sino con el corazón, ponerse del lado de Al-Hussein y no de Shimr, y por fin pagar la única recompensa que el profeta Muhammad pidió jamás: amor y lealtad genuinos a su Familia.