La noche en que se cumplió la señal

Entrevista especial con Yahya Hashem, uno de los primeros compañeros de Aba Al-Sadiq y testigo presencial de la muerte del rey Abdullah y del desarrollo de la profecía.

Yahya es uno de los hermanos que conocen a Aba Al-Sadiq desde hace mucho tiempo, desde mucho antes de la aparición de los Estandartes Negros. Vivió con Aba Al-Sadiq desde 2011. Yahya estuvo entre sus primeros compañeros incluso antes de que recibiera el título de Mahdi y sucesor de Ahmed Al-Hassan. Formó parte de aquel grupo reunido en torno a Abdullah en Egipto para llamar al Yamani Ahmed Al-Hassan y al Imam Al-Mahdi.

Existía la creencia generalizada de que el Imam Mahdi aparecería un día coincidente con la muerte del rey Abdullah del Hiyaz (la actual Arabia Saudí). Hoy celebramos el 11.º aniversario de la muerte de este rey y de la aparición del Imam Mahdi, que corresponde también al primer alzamiento del Estandarte Negro y a la aparición del Qa’im, Abdullah Hashem.

Mucha gente siente curiosidad por lo que ocurrió en aquella célebre noche del 23 de enero de 2015. Sumerjámonos en los archivos de una noche sagrada, en compañía de los amigos cercanos del Qa'im durante este acontecimiento especial, con el hermano Yahya.

El 23 de enero de 2015 usted estaba con Abdullah Hashem y los hermanos y hermanas en Egipto —El Cairo— en un pequeño apartamento. ¿Puede contarnos cómo era el entorno, cómo fue el ambiente de aquella velada, qué recuerda de ese día?

Era la noche del 23 de enero de 2015, la noche que muchos habían estado esperando, sin saber cómo se desarrollaría en realidad la historia. La profecía de la muerte del rey Abdullah, que se cumplió en 2015, era una señal que todos esperábamos. En aquel momento, esta profecía se entendía como una de las grandes señales de la aparición del Imam Mahdi, a partir de una narración que decía con total claridad: cuando muera el rey Abdullah, el Imam Mahdi, o la hujja, aparecería.

Durante años, esta señal se había debatido, analizado y anticipado por la población chií, por los musulmanes. No fue repentina. Era esperada.

¿Quiere decir que mucho antes de 2015 el grupo ya vivía con esta expectativa, con esta profecía concreta en mente, esperando ese día tan especial?

Sí, la esperábamos. Y desde hacía mucho tiempo. La profecía se debatía públicamente ya en 2010–2011. Incluso pueden encontrarse en YouTube vídeos de Aba Al-Sadiq, que hacía vídeos en su serie «Arrivals»… donde mencionaba específicamente este hadiz.

Formaba parte de un marco más amplio: básicamente, él demostraba con su serie que vivimos en los tiempos del fin. Las señales eran muchas: estaban los eruditos que no obran según su ciencia, la aparición del Anticristo, que sabemos que es Estados Unidos, y muchas otras señales. Todo apuntaba a la misma conclusión; todo ello apuntaba ya a la época que vivíamos, que se iba cumpliendo.

Entonces, ¿qué ocurrió ese mismo día? Están pasando juntos la velada y de pronto, en plena noche, oyen la noticia de la muerte del rey Abdullah de Arabia Saudí. ¿Qué sucede en ese momento en el apartamento?

Ocurrió en plena noche. Recuerdo que era de noche cuando sucedió. En aquel momento estábamos en Egipto, reunidos en torno a Aba Al-Sadiq. Recuerdo estar con Aba Al-Sadiq, y recuerdo que varios de los hermanos fueron llegando a su casa. La reacción fue inmediata y emotiva. Básicamente estábamos contentos por esta noticia. Nos habíamos reunido esa noche, básicamente para felicitarnos unos a otros. El ambiente era alegre, pero también cargado de significado.

Esa noche en concreto, los hermanos se reunieron, todos los hermanos bajaron. Abrazamos a Aba Al-Sadiq. Hubo alegría, pero también incertidumbre. Yo estaba entusiasmado, pero aún había mucho que saber, mucho que comprender. Todavía no lo sabíamos todo. No sabíamos que el Imam se había aparecido en realidad a los 12 hombres esa misma noche. Eso solo ocurrió quizá una o dos semanas después. Teníamos fe y sabíamos que la señal se había cumplido. El rey había muerto, por lo tanto el Imam tenía que aparecer.

Después, todo se aceleró. Todo empezó tras ese acontecimiento, poco después. Aba Al-Sadiq nos hablaba de profecías que ocurrirían en el futuro; incluso nuestro exilio fue predicho. Nos dijo que íbamos a estar en Europa. En aquel momento, esto parecía imposible. Todo ese tiempo pensábamos que nos quedaríamos en Egipto.

Y por fin llegó el momento decisivo. Quizá un mes como máximo después de la muerte del rey Abdullah, Ahmed Al-Hassan hizo la declaración. Las palabras eran inequívocas: te nombro, hijo mío, responsable de todo el mundo. Y con ello la profecía quedó completa.

Sin embargo, ocurrió algo inesperado. Fue también un fenómeno extraño de completar, porque la oficina de Náyaf no reconocía esta señal como algo importante. Su silencio era ensordecedor. Más o menos la ignoraron y la apartaron. Fue chocante, porque es la gran señal de la que todos los chiíes habían hablado durante años justo antes de que sucediera, incluida la oficina de Náyaf y los ansar de Ahmed Al-Hassan en Irak. Y sin embargo, de repente, cuando esta señal se produjo, nadie volvió a hablar de ella. Este silencio reveló algo crucial. Eso nos convirtió, básicamente, en las únicas personas que creían en esta señal.

¿Entonces hasta ese momento aún se creía que la oficina de Náyaf estaba alineada con el Imam Ahmed Al-Hassan?

Sí. Pensábamos que estaban con Ahmed Al-Hassan. Pero los acontecimientos posteriores a la señal lo cambiaron todo. En realidad fue precisamente este hadiz el que demostró que no estaban con Ahmed Al-Hassan. La verdad quedó al descubierto. Ahmed Al-Hassan salió y se reveló a Aba Al-Sadiq, quien pudo entonces desenmascarar a la maldita oficina de Náyaf. Le habló de la corrupción de la oficina y de todas sus mentiras. La acusación era explícita: las personas que estaban en la oficina eran los usurpadores. Eran los mentirosos. No estaban con Ahmed Al-Hassan desde hacía años; desde 2007, en realidad. Y Ahmad Al-Hassan aportó pruebas para demostrar que habían usurpado su derecho.

Si me permite preguntar, ¿cómo se produjo este primer encuentro entre el Imam Ahmed Al-Hassan y su grupo?

Tras esta señal —la muerte del rey Abdullah—, apenas unas semanas después, personas que pertenecían a los 12 entraron en contacto con Aba Al-Sadiq (los 12 compañeros de Ahmed Al-Hassan que se encontraron en persona con el Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan la noche del 23 de enero de 2015). Esto marcó un punto de inflexión: aquí fue donde tuvo lugar la conexión, el primer encuentro físico con Ahmed Al-Hassan. En ese momento, la profecía dejó de ser teórica.

¿Cómo vivió esta transición? ¿Notó un cambio en Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq? La pregunta sería: ¿cómo era vivir en la intimidad del futuro Mahdi profetizado antes y después de que su condición pasara de ser más la de un hermano que guía a la de verdadero compañero revelado del testamento?

Antes de 2015, Abdullah Hashem ya era conocido por su carácter. Estar con Abdullah Hashem antes de 2015 no era distinto de estar con él después, en cuanto a su carácter. Abría sus puertas a los creyentes. Cuando anunció que el Yamani estaba aquí, Aba Al-Sadiq acogió a todo el que creyera para que se uniera a él en Egipto. Su conducta reflejaba cualidades proféticas. La manera en que describen al profeta Muhammad en el hadiz, donde decían que era, por ejemplo, Al-Amin, o Al-Sadiq, el digno de confianza, la verdad, el veraz… este era también su carácter, el carácter de Abdullah. Y la gente lo conocía por eso, y por eso muchos de los que estaban allí acudían a él en busca de consejo, ya fuera sobre el matrimonio, un consejo como de hermano, o un consejo sobre la religión, sobre cualquier cosa en realidad, porque era el más sabio de nosotros. Conocía todos los hadices de los Ahul Bayt. Era plenamente consciente de la época que vivíamos, y eso no había cambiado.

Es claro y fuera de toda duda que nadie en la tierra puede debatir con él en nada, sean judíos, cristianos o musulmanes; quien se presente no tiene ninguna posibilidad de debatir frente al conocimiento que Aba Al-Sadiq ha presentado. En cuanto a su carácter, sigue siendo el mismo. Sigue siendo la misma persona afectuosa. Lo que cambió fue el nivel de conocimiento revelado. Hoy ha revelado un conocimiento mucho mayor que antes, y eso se debe en gran parte a su encuentro con el Imam Mahdi, a su encuentro con Ahmed Al-Hassan el Yamani. A través de ese encuentro obtuvo mucho más; podría decirse que obtuvo el Espíritu Santo. Obtuvo más conocimiento de Dios. Obtuvo más, ya sabe. Podría decirse que despertó al alma que ya estaba dentro de él. Despertó así a su propia verdad y realidad.

Tras esa revelación, tras la aparición del Imam Mahdi y la aparición de Ahmed Al-Hassan, sin duda Abdullah Hashem seguía siendo el mismo, pero ¿cambiaron su papel y la relación entre él y usted y los hermanos que lo rodeaban? ¿O también siguieron igual?

Creo que ha seguido igual. En todo caso, siempre hemos amado a Aba Al-Sadiq, Abdullah Hashem, desde el primer día. Es testimonio de ese amor que acudiéramos a él confiando en él, aunque nunca lo habíamos conocido en persona. Lo conocíamos por sus obras, e incluso por su apariencia, y sabíamos que era una persona importante, alguien que acabaría desempeñando el papel de ser el Mahdi. Muchos de nosotros ya creíamos que lo llevaba dentro. Tanto si creíamos que ya era el Mahdi como si pensábamos que era alguien elegido por Dios, ya lo teníamos en alta estima.

En cuanto a cómo cambió después nuestra relación con él, también nos impuso la misma carga que debemos llevar: la supremacía de Dios, guiar a la gente hacia la verdad y permanecer a su lado en todas las fitnas y pruebas que afrontaba.

Esto fue cierto tanto antes de que se anunciara que era el Mahdi como, más aún, después. Muchas de aquellas pruebas ya habían venido de las autoridades de Egipto. Ya lidiaba con problemas, con la fitna y con gobiernos que intentaban expulsarnos del país, y siempre estaba en primera línea. Después de que Ahmed Al-Hassan lo anunciara como el Mahdi, su carácter siguió siendo el mismo.

Lo que podemos decir que cambió para nosotros entonces fue que esta responsabilidad recayó también sobre quienes estaban con él. La misión se hizo colectiva. Se convirtió, más que nunca, en nuestro deber como comunidad establecer este estado justo divino, un deber que seguimos esforzándonos por cumplir hasta el día de hoy y hasta que se establezca.

El Imam era conocido, Dios ya nos había señalado quién era el Imam de la época, de modo que ahora era el momento de actuar.