La historia de Ahmad Bukhari: la búsqueda del Imam Al-Mahdi y el precio de la creencia

Hacia 2015 o 2016, Ahmad Bukhari, de Malasia, entró en una etapa de su vida en la que buscaba y deseaba hallar la verdad. Como musulmán que anhelaba la justicia en los últimos tiempos, comenzó a buscar con toda su alma y convicción a la figura escatológica, el Mahdi. Esta búsqueda, que no se basaba estrictamente en pruebas del Corán ni de los hadices del profeta Muhammad, lo llevó a un punto en el que conoció y siguió a un hombre malasio al que en aquel momento creía el Imam Al-Mahdi, porque entonces nunca había conocido a nadie con más conocimiento que él.

Partiendo de esta creencia, Ahmad Bukhari empezó a destacar como una «voz» sonora en Facebook. A través de esta plataforma de redes sociales difundió las opiniones que creía verdaderas. Entre los asuntos que destacó estaban la afirmación de que el Imam Al-Mahdi ya había aparecido, el argumento de que las oraciones solo se exigen tres veces al día, como se indica en el Corán, y la acusación al sultán de Johor (Yang di-Pertuan Agong, el jefe de todos los sultanes de Malasia) de ser enemigo del Imam Al-Mahdi.

Uno de sus argumentos más vehementes se refería al Rami Al-Jamarat (la lapidación del Diablo durante la peregrinación a La Meca): sostenía que la estructura moderna se había convertido en una «innovación» y se parecía a un ídolo porque su tamaño había crecido de forma notable respecto a su forma original. Según él, el cambio se había apartado de la forma original utilizada en tiempos del Profeta, de modo que la práctica de arrojar piedras ya no era válida.

También cuestionó la razón de ser del ritual, argumentando que no era razonable que Dios quisiera que la gente se reuniera en un área tan estrecha con el riesgo de causar muertes por estampidas y aplastamientos, sobre todo porque el islam sería abrazado por miles de millones de personas en los últimos tiempos.

Asedio y esposas

Un día de 2016, Ahmad Bukhari compartió una publicación de la página de Facebook del hombre malasio que afirmaba ser el Mahdi. La publicación era la imagen de un arma con la cuenta de la Embajada de Estados Unidos etiquetada. Esta publicación ambigua se hizo viral rápidamente. Su familia, preocupada, presentó de inmediato una denuncia ante la policía.

Mientras estaba en su habitación, en casa de su madre, advirtió la presencia de policías especiales enmascarados fuera de la ventana y se dio cuenta de que la casa estaba rodeada. Su madre llamó entonces a la puerta de su dormitorio. Cuando se abrió la puerta, vio a varios miembros de la Sección Especial (SB) detrás de su madre, la mayoría con mascarilla y armados con pistolas.

No recibió absolutamente ninguna defensa ni apoyo de ningún otro miembro de su familia que se encontraba en la casa en ese momento. Ahmad Bukhari fue llevado de inmediato a la sala de estar y esposado delante de su familia, que permaneció en silencio y miró hacia otro lado ante el incidente.

Se registró su coche, se tomaron fotografías, se le confiscó el teléfono inteligente y se le condujo con los ojos vendados a una furgoneta. Dentro de la furgoneta había miembros de la SB que empezaron a preguntarse ellos mismos cuál era la naturaleza de su delito. Ahmad Bukhari comprendió que solo cumplían órdenes de sus superiores. Tras unos 30 minutos, la furgoneta se detuvo en el aparcamiento de un edificio de apartamentos. Le quitaron la venda y se encontró cara a cara con Ayob Khan Mydin Pitchay, que es ahora subinspector general de la Policía.

El oficial conocía los antecedentes de Ahmad Bukhari, que en su día estuvo vinculado a la Jemaah Islamiyah (JI). Era solo un adolescente cuando participó en este grupo armado, por influencia de su padre biológico. Poco después de ver la corrupción del grupo, se arrepintió y se apartó de él. Desde ese momento, Ahmad Bukhari decidió pensar por sí mismo dónde estaba la verdad. Tras el encuentro, Ahmad Bukhari fue trasladado a la Jefatura de Policía de Bukit Aman junto con otros detenidos vinculados al ISIS.

Los detenidos de la SOSMA y la etiqueta de «loco»

Ahmad Bukhari fue detenido en virtud de la Ley de Delitos contra la Seguridad (Medidas Especiales) de 2012 (SOSMA). Esta ley se introdujo en junio de 2012 para sustituir a la Ley de Seguridad Interior, que anteriormente permitía la detención sin juicio. La SOSMA faculta a las autoridades para detener a personas sospechosas de participar en actividades terroristas o de amenazar la seguridad nacional con fines de investigación y prevención. Con esta ley, una persona puede ser detenida y vigilada de cerca mientras dura la investigación.

Fue recluido en un lugar secreto, en una celda de alta seguridad, y mantenido en aislamiento total, solo, sin nadie con quien hablar. Cada vez que lo sacaban a interrogatorio, a Ahmad Bukhari le cubrían los ojos y le esposaban con fuerza las manos. El primer día, un oficial dijo con sarcasmo: «Tú decides si esta habitación es roja o blanca».

La persona a la que creía el Imam Al-Mahdi también fue detenida. La policía descubrió después que se trataba de un paciente registrado con trastorno bipolar, y ese hecho se utilizó para burlarse de Ahmad Bukhari diciéndole que «solo los locos siguen a los locos». Durante aproximadamente un mes de investigación fue interrogado repetidamente e incluso se le ordenó cantar el himno nacional, Negaraku, mientras saludaba. Finalmente, la policía concluyó que Ahmad Bukhari no era una amenaza física, sino una persona con profundas convicciones sobre un individuo que sufría una enfermedad mental. Sin embargo, según el oficial investigador, sus actos habían hecho que la Embajada de Estados Unidos elevara su alerta de seguridad al nivel 4.

La prisión de Sungai Buloh y la pérdida de confianza

Dos semanas después de su puesta en libertad de la SOSMA, Ahmad Bukhari fue detenido por el Departamento de Asuntos Religiosos Islámicos de Selangor (JAIS). Se cree que la policía había transferido su caso a las autoridades religiosas, que lo clasificaron como un caso penal de la Sharía. Se le obligó a pasar la noche en un calabozo con detenidos por casos de khalwat (proximidad indebida), lo que ponía de manifiesto el enfoque específico del departamento. Al día siguiente fue llevado al Tribunal de la Sharía y acusado de tres cargos relacionados con la difusión de enseñanzas heréticas y con declarar a una persona como el Mahdi, actos considerados delitos penales de la Sharía en toda Malasia.

Debido al retraso del Departamento de Asuntos Religiosos Islámicos de Selangor en preparar la acusación detallada, el juez ofreció a Ahmad Bukhari una fianza de 7000 RM mientras se ultimaban los documentos y se procedía al juicio completo. Sin embargo, no pudo permitirse esa cantidad, y ningún familiar ni conocido estuvo dispuesto a actuar como su garante.

Como resultado, fue enviado a la prisión de Sungai Buloh, un centro que albergó a Anwar Ibrahim (el actual primer ministro de Malasia) mientras estuvo encarcelado por sodomía. Allí, por primera vez en su vida, se violó su dignidad personal cuando se le obligó a desnudarse por completo para un examen delante de varios guardias. Lo colocaron con presos acusados de delitos graves en una celda sucia y maloliente. Los demás presos se sorprendían de él porque pasaba gran parte de su tiempo leyendo.

El estado de los retretes y las duchas también resultaba chocante: no había puertas, solo tabiques bajos de ladrillo que permitían a los presos verse las partes íntimas. Los retretes a menudo estaban atascados y a veces no había agua. Esto era sumamente irónico en un país que dice tener una población mayoritariamente musulmana y que, sin embargo, no proporciona intimidad ni higiene básicas en sus prisiones. No obstante, presenció una situación conmovedora: un grupo de presos paquistaníes que trabajaban juntos para rodear la zona de los retretes cuando uno de ellos necesitaba usarlos, asegurando así cierto grado de privacidad.

A pesar de llevar más de tres meses en prisión, los documentos de la acusación seguían incompletos. Finalmente, después de que el Departamento de Asuntos Religiosos Islámicos de Selangor convenciera a su padre de pagar la fianza, fue liberado tras tres meses y veinte días sin condena. Al salir, se puso en contacto con la persona a la que había jurado lealtad como el Mahdi. Por desgracia, aquel individuo había renunciado a su cargo de «Imam Al-Mahdi», negando todos los sacrificios y esfuerzos que Ahmad Bukhari había hecho.

Baitul Iman: una rehabilitación llena de conflictos

Unas semanas después, Ahmad Bukhari fue citado de nuevo ante el tribunal, condenado y enviado al Centro de Purificación de la Fe Baitul Iman, en Ulu Yam, Selangor, durante seis meses. Durante ese tiempo estuvo en cuarentena dos veces, solo en una celda, tras discutir con el carcelero y con otros presos que lo acusaban de ser un descarriado. En el centro presenció diversas formas de crueldad, incluido un caso en el que un carcelero prendió fuego a otro preso. Su denuncia del incidente solo sirvió de advertencia y no se tomó ninguna medida estricta contra el carcelero.

Como sus superiores lo consideraban «problemático», recibía clases individuales de oficiales especiales en la puerta de su celda, ya que las clases ordinarias se consideraban inadecuadas para él. Tuvo que realizar varias pruebas escritas; cada vez que repasaban las respuestas que había escrito, se encontraba con profundos desacuerdos entre los propios oficiales sobre las respuestas correctas y varias otras cuestiones.

Por ejemplo, respecto a si profesiones como cantar o actuar se consideran halal, un instructor se negó a puntuarle. Esto ocurrió a pesar de que otros oficiales no estaban de acuerdo con la decisión y calificaron de extremista la actuación de ese oficial. En otra ocasión, mientras debatía el hadiz sobre la orina de camello que aparece en los libros Sahih, sus argumentos fueron rechazados de plano. En lugar de abordar sus puntos, los discrepantes respondieron con acusaciones, alegando que simplemente deseaba ser un «héroe que salvó el mundo».

Tortura física: el tratamiento con vara

Durante su estancia en Baitul Iman, Ahmad Bukhari fue enviado a un centro de tratamiento alternativo llamado Al-Manarah con el argumento de que estaba «poseído por un yin». Allí soportó cuatro sesiones de azotes con vara, de treinta minutos cada una, en las que su cuerpo fue golpeado repetidamente hasta quedar amoratado en varias zonas, incluidas partes sensibles como el pecho, las nalgas y las mejillas. Cuando gritaba de dolor, interpretaban el sonido como la voz del yin e intensificaban la paliza. Finalmente, tuvo que aprender a permanecer en silencio para garantizar su propia seguridad.

Ocurrió un incidente irónico un viernes: tras regresar de una sesión de azotes, los oficiales de escolta se reían entre sí porque se habían perdido la oración del viernes por acompañarlo. Acusaron a Ahmad Bukhari de estar extraviado, cuando ellos mismos habían incumplido sus obligaciones religiosas.

Diálogo muerto y taqiyya (disimulo preventivo)

En el Centro de Purificación de la Aqida Baitul Iman, Ahmad Bukhari hacía a menudo preguntas y dialogaba con el personal docente, pero sus preguntas nunca recibieron argumentos lógicos. En su lugar, se le amenazó con prolongar su detención si no regresaba a las enseñanzas suníes. Dos semanas antes de la fecha prevista de su liberación, un ustaz (maestro) amenazó con que sería detenido otros seis meses si persistía en sus opiniones.

Por el bien de su libertad y de su familia, Ahmad Bukhari se vio obligado a practicar la taqiyya, dando al personal las respuestas que querían oír. Finalmente fue liberado, pero cargaba con profundas cicatrices físicas y mentales de su experiencia en un sistema de rehabilitación basado en amenazas y torturas.

La búsqueda que ha terminado

Aunque físicamente libre, la búsqueda de la verdad de Ahmad Bukhari nunca cesó. Las cicatrices que dejaron sus experiencias pasadas no apagaron su espíritu de seguir estudiando y buscando respuestas. Como un samurái que ha perdido a su maestro, siguió buscando un nuevo señor, un verdadero señor a quien jurar lealtad.

Por fin, tras un largo viaje y una larga búsqueda, en 2022 conoció a la persona a quien creía el verdadero heredero y representante del Imam Mahdi: Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Para Ahmad Bukhari, todo el sufrimiento, la detención y las pruebas que soportó tienen ahora sentido y lo condujeron a la verdad en la que cree hoy.

Ahmad Bukhari compartió los motivos concretos de su decisión de apoyar a la AROPL. Señaló repetidamente que, cuando conoció antes al hombre malasio que afirmaba falsamente ser el Mahdi, descubrió que era una de las personas más sabias que había encontrado. Además, observó que aquel hombre era capaz de desvelar profundidades de conocimiento en las que el propio Ahmad Bukhari ni siquiera había pensado.

Además de estas reflexiones, pidió que la palabra de Allah fuera hecha suprema. Asimismo, esta experiencia llevó a Ahmad Bukhari a comprender que no hay una diferencia fundamental entre los milagros y la magia; en consecuencia, concluyó que los milagros no pueden utilizarse como prueba definitiva. Tras romper su juramento de lealtad a aquel hombre, Ahmad Bukhari siguió buscando y examinando a otros candidatos que también poseían conocimiento y llamaban a la exaltación de la palabra de Allah. Siguió de cerca los avances y las enseñanzas de cada candidato.

Solo Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq presentó un punto adicional que nunca se había oído antes: la afirmación del Testamento. Ahmad Bukhari sintió que esta idea era muy lógica y lo distinguía de los demás candidatos.

En una ocasión, tras compartir su historia, alguien le preguntó: «¿No sientes que Dios te estaba preparando?». Ahmad Bukhari respondió simplemente: «Sí».