«In God We Trust», pero solo si eres blanco: la mentira de la América cristiana

Estados Unidos, cuyo lema es «In God We Trust» («En Dios confiamos»), es la llamada tierra de los libres, la tierra de las oportunidades donde, dicen, se hacen realidad los sueños, pero para algunos es la Pesadilla Americana. Una tierra de esclavitud, apartheid, genocidio, injusticia y desigualdad, donde la oportunidad, y a veces incluso el valor de la vida, vienen determinados por el color de la piel.

En 2020 vimos la movilización masiva de ciudadanos estadounidenses que protestaban, una vez más, contra el asesinato de otro afroamericano a manos de la policía. Después de que se hicieran virales las imágenes en las que se le arrebataba la vida a George Floyd, la indignación y la frustración nacionales se volcaron en las calles. Esto renovó la atención sobre la larga historia de brutalidad policial de Estados Unidos y demostró que los asesinatos raciales no son casos aislados: de hecho, para muchos, ser negro en Estados Unidos sigue siendo una condena a muerte.

¿Por qué siguen quitándose con impunidad las vidas de las minorías de Estados Unidos, sin otra razón que el racismo sistémico? Esta es una de las cuestiones más importantes que definen hoy a Estados Unidos.

Para comprender el futuro, a veces tenemos que aprender del pasado. A lo largo de la historia, en ninguna parte es más evidente la brecha entre el cristianismo profesado, el espíritu de discernimiento y las acciones reales que en la larga y sangrienta historia de racismo de Estados Unidos. Es una nación cuyos propios cimientos y economía se construyeron sobre la ideología de la supremacía blanca, mediante la explotación de quienes eran —y aún son— considerados las razas inferiores de Estados Unidos.

Los cristianos afirman a menudo que el espíritu de discernimiento les permite distinguir entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, y tomar decisiones sabias y espiritualmente acertadas. Sin embargo, al mismo tiempo, la historia muestra un inmenso sufrimiento e injusticia causados por quienes profesan creencias cristianas, lo que cuestiona la presencia de este espíritu de discernimiento en la sociedad. En ningún lugar es esto más evidente que en la historia de la América cristiana, donde la misma nación que se proclamó bajo Dios y fundada sobre ideales cristianos se convirtió en escenario de algunas de las mayores violaciones de la dignidad humana y de la igualdad.

Esclavitud racial

El pecado original de la América colonial fue la trata atlántica de esclavos, un país construido sobre la opresión despiadada de los africanos entre los siglos XV y XIX. La historia calcula que entre 10 y 12 millones de hombres, mujeres y niños africanos, encadenados, fueron arrancados de su tierra madre, llevados a América y sometidos a generaciones de deshumanización; subyugado durante 400 años de las formas más inhumanas, el hombre africano fue despojado de su herencia y sus hijos pasaron a ser propiedad del angloamericano. Fueron esclavizados, azotados, torturados, violados y obligados a obedecer, para facilitar la construcción del imperio estadounidense —el llamado sueño americano— que se convertiría en la ideología capitalista del Nuevo Mundo.

Pero con la llegada de la Constitución, Estados Unidos se proclamó la tierra de los libres. Uno de los Padres Fundadores de Estados Unidos, Thomas Jefferson, que fue el tercer presidente del país de 1801 a 1809, escribió la célebre frase «Todos los hombres son creados iguales», y sin embargo esclavizó a más de seiscientas personas a lo largo de su vida, beneficiándose directamente de la institución opresora.

Racismo científico

Los imperialistas estadounidenses se enfrentaban a un problema: ¿cómo podían justificar la esclavización de los africanos y, al mismo tiempo, proclamar que todos eran iguales a los ojos de Dios? Lo resolvieron alegando que existían pruebas empíricas que respaldaban sus opiniones racistas. Escribieron libros y llevaron a cabo estudios y experimentos ridículos solo para demostrar que la raza negra era racialmente inferior y merecía ser subyugada.

El propio Thomas Jefferson describió así a los negros:

«Los negros, ya sean originalmente una raza distinta, o hechos distintos por el tiempo y las circunstancias, son inferiores a los blancos en las dotes tanto del cuerpo como de la mente».Notes on the State of Virginia, Thomas Jefferson

Este legado de racismo constituye una tragedia histórica, una contradicción con los valores cristianos y una clara ausencia de todo discernimiento, que llevó a una nación cristiana a convertirse en una tierra de pesadillas para sus minorías.

Zoológicos humanos

Hasta bien entrado el siglo XX, los africanos eran tratados como animales y exhibidos en zoológicos humanos. Ota Benga, descrito como «una especie exótica», fue llevado a Estados Unidos por el Dr. Samuel Phillips para ser exhibido en el recinto de los gorilas del zoológico del Bronx de Nueva York, el mayor zoológico de Estados Unidos. Quinientos neoyorquinos a la vez se reunían para mirar y reírse de Benga. Cuando su llamada «exhibición» se inauguró en septiembre de 1906, un cuarto de millón de espectadores morbosos visitaron el zoológico, el doble de la afluencia normal. El zoológico del Bronx estaba entonces dirigido por el Dr. William T. Hornday, uno de los zoólogos más respetados de la época, quien dijo:

«Cuando se escriba la historia del parque zoológico, este incidente constituirá su pasaje más divertido».

Estos factores históricos se combinaron para deshumanizar al afroamericano, y arraigaron profundamente el racismo sistémico en la psique de los supremacistas blancos estadounidenses. La ignorancia y el miedo hacia los afroamericanos siguieron estando influidos por la propaganda mediática: imágenes y anuncios que representaban intencionadamente a los afroamericanos como salvajes, como amenazas para la sociedad y los valores anglos. Se los retrataba como depredadores amenazantes de las mujeres blancas, con planes ocultos de alzarse y adueñarse de todo.

Se alcanzó un nuevo hito tras la Guerra de Secesión, que trajo consigo la abolición de la esclavitud el 18 de diciembre de 1865. Sin embargo, había una laguna que establecía que todos eran libres salvo los convictos. Esto fue explotado por quienes estaban en el poder y necesitaban mano de obra esclava. Se volvió a esclavizar a africanos por delitos menores y se los transportó al Sur para reconstruir la economía destruida por la Guerra de Secesión.

Durante la Era de la Reconstrucción se aprobaron las Enmiendas 14 y 15 para conceder a los afroamericanos la ciudadanía y la igualdad de derechos civiles. Sin embargo, al mismo tiempo se promulgaron leyes locales que contradecían esos derechos. A partir de 1877 aproximadamente en el Sur, estas leyes pasaron a conocerse como las leyes de Jim Crow, nombre tomado de un personaje de espectáculos de juglares creado por un hombre blanco que hizo carrera creando con malicia un personaje de hombre negro para divertir a un público blanco. Jim Crow se convirtió así en símbolo de una época profundamente arraigada en promesas rotas y contradicciones.

Aunque los afroamericanos tenían derechos legales, un sistema de apartheid los marginaba, segregándolos estrictamente dentro de sus propias comunidades e impidiéndoles ejercer libremente sus derechos civiles. Los afroamericanos fueron relegados permanentemente a ciudadanos de segunda clase, se les prohibió usar las mismas instalaciones públicas que los «blancos», como salas de espera, restaurantes y hospitales. No se les permitía vivir en muchas de las mismas ciudades ni asistir a las mismas escuelas o iglesias, irónicamente, ni siquiera a las congregaciones cristianas. El matrimonio interracial era ilegal y la mayoría no podía votar porque no superaba las pruebas de alfabetización.

Supremacía blanca y linchamientos

El mismo año en que se abolió la esclavitud nació en Tennessee el Ku Klux Klan (KKK). Se convirtió en una sociedad secreta supremacista blanca que se oponía a los nuevos derechos de los afroamericanos, con miembros en los más altos niveles del gobierno que pedían la purificación de las comunidades de Estados Unidos y aterrorizaban a los afroamericanos y a sus simpatizantes incendiando casas en horribles campañas clandestinas llevadas a cabo sobre todo de noche. A pesar de la identidad y los ideales cristianos de la nación, el espíritu de discernimiento, destinado a distinguir el bien del mal, no logró impedir estos actos de terror.

Debido a la falta de organización centralizada y a debilidades internas, el movimiento fue apagándose hasta 1915, cuando se estrenó la película «El nacimiento de una nación». Este éxito de taquilla cinematográfico de tres horas, calificado de «la película más controvertida jamás hecha en Estados Unidos», sirvió para glamurizar al KKK ante una multitud de espectadores anglos y, al mismo tiempo, demonizar a los afroamericanos. El mensaje racista de la película caló hondo en la sociedad, y el «espíritu de discernimiento» colectivo no logró reconocer el mal en semejante intolerancia y violencia. A los «clansmen» se los retrató como héroes nacionales, defensores y protectores del modo de vida angloamericano.

La película resultó ser una influencia importante en la división racial de Estados Unidos. El presidente estadounidense Woodrow Wilson organizó proyecciones de la película en la Casa Blanca para su gabinete y para el Tribunal Supremo. Esta acción reforzó el apoyo al KKK y a sus actividades criminales, y aumentó el sentimiento de orgullo nacional anglo y racista

Generaciones de condicionamiento racial hicieron que existiera este prejuicio inherente en la imaginación del hombre blanco hacia los afroamericanos. Con frecuencia se los acusaba injustamente de delitos y eran objeto de la brutalidad de las turbas. Durante la era de la reconstrucción tras la guerra civil, hombres, mujeres y niños fueron brutalmente ahorcados o linchados en horribles espectáculos públicos, incluso en el césped de los juzgados, solo por haber nacido negros. La Equal Justice Initiative estimó que aproximadamente 4000 hombres, mujeres y niños de ascendencia africana fueron linchados como actos de terror en desfiles sedientos de sangre.

Imagine la escena… angloamericanos de clase media que se consideraban cristianos respetables: maestros, médicos, abogados y dueños de tiendas, se ponían sus mejores ropas de domingo y acudían en multitudes de hasta 15 000 personas para presenciar estos linchamientos. Reinaba un ambiente de carnaval, con vendedores de comida y puestos de recuerdos. Los linchamientos de terror llegaban incluso a anunciarse en carteles y en periódicos locales. Los incidentes llegaron a normalizarse tanto que las postales de linchamientos eran recuerdos populares.

Entre los linchados estaba Mary Turner, una madre de dos hijos de 21 años de Georgia. Estaba embarazada de ocho meses. El 19 de mayo de 1918 fue capturada por una turba salvaje, formada por cientos de angloamericanos, que la llevaron a la orilla de un río en el condado de Brooks.

Lo que ocurrió después es inconcebible y está más allá de las capacidades de cualquiera que se considere un ser humano. El investigador de la NAACP Walter F. White relata:

«Mary Turner fue atada y colgada boca abajo por los tobillos, se empapó su ropa de gasolina y se la quemaron sobre el cuerpo. Le abrieron el vientre con un cuchillo como los que se usan "para abrir cerdos". Su "criatura no nacida" cayó al suelo y dio "dos débiles gritos". Un miembro de la turba le aplastó la cabeza con el talón para ocultar cualquier prueba de lo ocurrido; luego la multitud disparó cientos de balas contra el cuerpo de Turner».

1919 fue otro año ominoso en la historia de racismo de Estados Unidos. Al menos 25 grandes ataques terroristas de blancos tuvieron lugar a lo largo de varios meses en Estados Unidos durante un período conocido como el «Verano Rojo».

Durante este período, los afroamericanos habían construido comunidades prósperas, pero la autosuficiencia suponía una amenaza para la estabilidad de los supremacistas blancos. Como resultado, muchos negocios y propiedades de propietarios negros fueron destruidos, incluido el próspero distrito de Greenwood en Tulsa, Oklahoma, conocido como el «Black Wall Street». En 1921, el distrito de Greenwood fue arrasado por el fuego y convertido en un baño de sangre. La masacre fue calificada como el peor incidente aislado de violencia racial de la historia de Estados Unidos.

Crímenes de odio racial como estos tuvieron lugar por todo Estados Unidos con impunidad para recordar a los afroamericanos su lugar en la sociedad, a pesar de tener derechos civiles concedidos por la Constitución. En un caso tan reciente como 1955, un joven llamado Emmett Till fue brutalmente asesinado de la forma más cruel imaginable. Tenía solo 14 años. Su crimen: supuestamente silbó a una mujer blanca llamada Carolyn Bryant, que estaba detrás del mostrador de la tienda de comestibles de su familia. Unos días después, Roy Bryant, el marido de Carolyn, excombatiente del ejército, y sus cómplices se llevaron al muchacho a punta de pistola en plena noche y lo torturaron horriblemente hasta matarlo. El cuerpo de Emmett Till estaba tan mutilado que provocó una conmoción en todo Estados Unidos. Pero, de nuevo, no hubo condena: un jurado compuesto íntegramente por blancos tardó solo una hora en emitir un veredicto de no culpabilidad a favor de los Bryant.

En lugar de utilizar su fe para desafiar la injusticia y reclamar la igual humanidad de todas las personas, muchos cristianos justificaron la violencia o guardaron silencio ante el mal. Los líderes de las iglesias, en lugar de mostrar justicia y compasión, a menudo reflejaban y fomentaban los prejuicios raciales de la sociedad.

Racismo y linchamientos contra los hispanos

El racismo estadounidense no se limitó a los afroamericanos. Los linchamientos, la esterilización forzada y las deportaciones masivas de ciudadanos estadounidenses de habla hispana son solo algunas de las injusticias que también han sufrido los hispanos en la llamada tierra de los libres. La historia del racismo contra los latinoamericanos, en cierto modo, se hace eco de la de los afroamericanos, y comienza hacia 1848, tras la guerra entre Estados Unidos y México, que entregó a Estados Unidos el 55 % del territorio mexicano. La lengua mexicana e incluso el color de la piel se utilizaron como motivos para la violencia de las turbas anglas contra ellos. A finales del siglo XIX se calcula que unos 600 mexicanos fueron linchados por motivos como hablar su propia lengua, el español, o celebrar festividades mexicanas.

El destino de africanos y mexicanos en Estados Unidos estuvo entrelazado; ambos grupos sufrieron linchamientos a manos de anglos por motivos como «comportarse con insolencia», «quitar empleos a los blancos», «hacer insinuaciones a mujeres blancas», «practicar la brujería» y negarse a abandonar tierras que los blancos codiciaban. El sentimiento antimexicano alcanzó su punto máximo a finales de la década de 1920, cuando comenzó la Gran Depresión y la bolsa se hundió, creció el desempleo, y los angloamericanos, tras explotar a los mexicanos y sus recursos, empezaron a acusarlos de robar empleos estadounidenses.

A medida que se extendía el temor a la inseguridad laboral, el gobierno de Estados Unidos expulsó por la fuerza del país a unos dos millones de personas de ascendencia mexicana; hasta el 60 por ciento de ellas eran en realidad ciudadanos estadounidenses. Forzados a cruzar la frontera, tuvieron que reconstruir sus vidas en un país que ya no reconocían. El ideal cristiano de acoger al forastero y amar al prójimo volvió a quedar eclipsado por el prejuicio racial y el interés económico propio. Hasta el día de hoy, cien años después, vemos que la historia se repite y la misma retórica contra los migrantes, acusados de quitarle el trabajo al hombre blanco en Estados Unidos.

Campos de concentración japoneses

Como ocurre con la mayoría de las crisis económicas, después de la Gran Depresión llegó la Segunda Guerra Mundial. Otro grupo étnico que vivía en Estados Unidos quedaría bajo el escrutinio de la supremacía racial angloamericana. En 1942, poco después del ataque japonés a Pearl Harbor, el entonces presidente Franklin D. Roosevelt, mediante su Orden Ejecutiva 9066, autorizó la expulsión forzosa de inmigrantes japoneses, incluidos ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa, de sus hogares para ser encarcelados en campos de internamiento por todo el país. El traslado de unas 120 000 personas que vivían en torno a la costa del Pacífico supuso que fueran arrancadas de sus hogares y sus medios de vida, reunidas y transportadas a cientos de millas de distancia hasta campos de concentración, sin haber cometido ningún delito ni haber sido acusadas de infracción alguna.

El encarcelamiento interno se basó en la elaboración de perfiles raciales de los japoneses estadounidenses, no en que supusieran riesgo alguno. El teniente general John L. DeWitt, que administraba el programa de internamiento, dijo repetidamente a los periódicos que «un japo es un japo» y compartió sus sentimientos racistas con el Congreso. Declaró:

«No importa si es ciudadano estadounidense, sigue siendo japonés. La ciudadanía estadounidense no determina necesariamente la lealtad... Pero debemos preocuparnos por el japonés todo el tiempo hasta que sea borrado del mapa».Declaración ante un subcomité del Congreso de los Estados Unidos en 1943

Alrededor de 30 000 de los 120 000 japoneses encarcelados eran niños pequeños en edad escolar. Fueron segregados de la sociedad y obligados a vivir confinados, rodeados de alambre de espino y guardias armados, sin poder ya disfrutar de su infancia ni jugar fuera. Se decía que las condiciones eran primitivas, deficientes y de hacinamiento. Se informó de que muchos sufrieron traumas psicológicos, especialmente los niños. Los climas extremos de los remotos lugares de encarcelamiento resultaban duros para los reclusos ancianos y los bebés. Muchos murieron en los campos por la atención médica inadecuada y por las tensiones emocionales que soportaron. Varios fueron muertos por guardias militares por supuestamente resistirse a las órdenes. Los campos se cerraron por fin en 1946, y hoy, décadas después, el legado de la Orden Ejecutiva 9066 sigue haciéndose eco de este vergonzoso período de la historia estadounidense y todavía se utiliza como modelo para otras políticas racistas dirigidas contra otros inmigrantes y ciudadanos estadounidenses.

El nacimiento de los movimientos por los derechos civiles

Durante la Segunda Guerra Mundial, de 1939 a 1945, muchos afroamericanos se alistaron para escapar de la depresión económica y de las condiciones de la aparcería, pero siguieron sufriendo segregación y prejuicios. Durante su despliegue fueron tratados con desprecio y su servicio no fue reconocido. Cuando regresaron a casa, encontraron un país que seguía sin concederles plenos derechos y continuaba persiguiéndolos, a pesar de que habían arriesgado la vida por el país y por sus compatriotas estadounidenses. Esto, junto con el asesinato de Emmett Till en 1955, alcanzó un punto de inflexión.

Y así comenzó la revuelta, nació el Movimiento por los Derechos Civiles. El movimiento perseguía el empoderamiento de los afroamericanos y de otros grupos minoritarios, exigiendo cambios y la ampliación de la igualdad de derechos.

En 1955, una mujer de 42 años de Alabama pondría en marcha las ruedas del cambio. Encontró asiento en la parte trasera de un autobús, en una zona segregada designada exclusivamente para afroamericanos. Cuando un hombre blanco subió al autobús pero no encontró asiento, el conductor exigió a Rosa Parks que le cediera el suyo. Manteniéndose firme, ella se negó y en consecuencia fue detenida. Esto provocó indignación y animó a los líderes de la comunidad a formar la Asociación para el Progreso de Montgomery (MIA), dirigida por el ministro bautista Martin Luther King, lo que lo situó al frente de una larga y dedicada lucha por los derechos civiles. En 1963 participó en la mayor marcha vista jamás en el movimiento por los derechos civiles. La gente viajó en trenes y autobuses desde muchos estados distintos para unirse y participar en la protesta pacífica contra el racismo en Estados Unidos, marchando unida por las calles, cantando canciones de libertad, con la Biblia en la mano, por la capital, Washington D. C., hasta llegar a las escalinatas del Monumento a Lincoln para presenciar a Martin Luther King pronunciar su icónico discurso «I Have a Dream» («Tengo un sueño»).

Sus palabras elevaron el corazón de los estadounidenses y asestaron un duro golpe al racismo, ofreciendo esperanza de libertad y de un mañana mejor.

Sin embargo, King y otros líderes se enfrentaron a una oposición significativa desde dentro de la propia sociedad cristiana. Muchos cristianos blancos del Sur segregado, y de todo el país, utilizaron la doctrina cristiana para justificar la segregación racial y la desigualdad. Las iglesias estaban con frecuencia divididas según líneas raciales, y algunas congregaciones blancas se resistieron activamente a la integración. Los llamamientos de King a la justicia y a la fraternidad se encontraron con frecuencia con hostilidad, no solo de las autoridades sino también de los cristianos.

King fue asesinado en 1968. Sabiendo que no viviría para ver su 40.º cumpleaños, pronunció su último discurso antes de recibir al día siguiente un disparo en el cuello de un francotirador en el balcón de un motel de Memphis, Tennessee.

Y aun así, los afroamericanos siguen esperando la tierra prometida con la que soñó Martin Luther King.

Martin Luther King no fue el único que empoderó a los afroamericanos en el movimiento por los derechos civiles; los Panteras Negras y muchos oradores y líderes notables y poderosos allanaron el camino para el cambio: Malcolm X, Medgar Evers, Harry y Harriette Moore, por nombrar solo a algunos. Uno por uno, corrieron la misma suerte, silenciados mientras luchaban por la igualdad y sacrificaban su vida por las libertades y los derechos del pueblo. Sin embargo, su legado sigue vivo en el corazón y la mente de la gente como luchadores por la libertad y héroes inspiradores.

Las guerras raciales de Estados Unidos con fines de lucro

El año siguiente a la muerte de Martin Luther King, en 1969, Nixon se convirtió en presidente y, con ello, se libró una nueva guerra contra los afroamericanos, esta vez usando la «Ley y Orden» como justificación para combatir los movimientos por los derechos civiles, culpando de la delincuencia y la corrupción a lo que denominó «males de nuestras ciudades», con lo que se mantenía en juego la agenda supremacista blanca. Esto fue subrayado por el asesor de Nixon, John Ehlichman, quien admitió abiertamente que esta táctica se usó para meter a «varones negros» en la cárcel.

Y al igual que hoy, se hizo creer al pueblo estadounidense que este tipo de injusticias hacia las minorías étnicas en nombre de la «Ley y Orden» eran en su mejor interés, para la protección del pueblo estadounidense, en nombre del pueblo estadounidense. Con esta táctica, las fuerzas del orden podían dirigirse no solo contra los grupos del movimiento por los derechos civiles, sino también contra otros grupos minoritarios, incluidos los defensores de la armonía racial y la paz, como «los hippies».

En la década de 1970 se libró la guerra contra las drogas, una táctica que continuó bien entrada la década de 1980 y más allá de la administración del presidente Reagan. El auge de la cultura de la droga de aquella época se utilizó para justificar el «encarcelamiento masivo», dirigido de forma desproporcionada contra los grupos minoritarios. El número de personas encarceladas aumentó drásticamente, en torno a un 700 % desde 1970, alimentando a la corporación multimillonaria conocida como el Complejo Industrial Penitenciario, o privatización de las cárceles. Según se informa, estas empresas que gestionan prisiones con ánimo de lucro ingresan alrededor de 7000 millones de dólares al año, enriqueciendo a las élites empresariales.

No es de extrañar que Estados Unidos, el mismo país que profesa la libertad, tenga precisamente el mayor sistema penitenciario per cápita del mundo, que alberga a una de cada cuatro personas de toda la población carcelaria mundial. Esta población está compuesta abrumadoramente por minorías raciales de Estados Unidos, especialmente por los pobres. De hecho, estadísticas escandalosas muestran que uno de cada tres afroamericanos puede esperar ir a prisión a lo largo de su vida en Estados Unidos.

La llamada Guerra contra las Drogas sirvió también de catalizador que permitió a Reagan militarizar la policía con equipamiento militar. Esto creó un Estado policial, que permitió a los agentes del orden aterrorizar y encerrar a las minorías afroamericanas e hispanas con fines de lucro en las prisiones de Estados Unidos, además de ofrecer una justificación para la intervención y el control militar estadounidense en el Tercer Mundo. Del mismo modo, la siguiente guerra, la llamada Guerra contra el Terror, permitió al gobierno y a sus fuerzas del orden discriminar a los árabes y a los musulmanes. Una vez más, muchos líderes y congregaciones cristianos no supieron discernir la crisis moral en curso y no cuestionaron las políticas que permitían la injusticia racial y el encarcelamiento masivo.

Racismo contra árabes y musulmanes: la «Guerra contra el Terror»

Con el nuevo milenio nació un nuevo enemigo racial y otra guerra lucrativa, solo que esta vez alimentaría el complejo industrial militar y se dirigiría contra las minorías musulmanas. Se convertiría en la guerra más duradera de Estados Unidos, calificada de cruzada por el entonces presidente George Bush hijo, quien lideró la invasión de Irak basándose en falsas alegaciones de que Irak suponía una amenaza para Estados Unidos al fabricar armas de destrucción masiva tras el ataque a las Torres Gemelas. Sin embargo, muchos ciudadanos estadounidenses siguen sosteniendo que el 11-S fue un trabajo interno que mató a cientos de miles de personas, un acontecimiento de falsa bandera que allanó el camino para la invasión y ocupación de Irak en 2003, que desestabilizaría Oriente Medio y establecería bases militares estadounidenses en el país. Esta guerra fue simplemente otra jugada de poder de Estados Unidos para fragmentar la región con el fin de establecerse en Oriente Medio. Para la mayoría, el sistema de hipocresía y engaño de Estados Unidos era evidente, sobre todo dado que Estados Unidos es uno de los mayores agresores o belicistas del mundo, y que poseía, según las estimaciones, 6185 armas nucleares en 2019.

Su llamada Guerra contra el Terror, igual que la llamada Guerra contra las Drogas, abrió la puerta a todo tipo de racismo y prejuicios contra los árabes y los musulmanes que vivían en Estados Unidos, desde la detención y la tortura hasta el espionaje y la elaboración de perfiles raciales. Los estadounidenses musulmanes sufrieron discriminación diaria y ataques islamófobos como resultado directo de la propaganda estadounidense y de las campañas mediáticas negativas que se prolongaron durante los 20 años de la llamada «Guerra contra el Terror».

Años después, el presidente tirano de Estados Unidos, Donald Trump, mantuvo viva esta actitud racista con su prohibición de la inmigración musulmana y sus políticas de elaboración de perfiles raciales, y no ocultó su aversión hacia los musulmanes en sus ridículamente ignorantes tuits.

Brutalidad policial y el movimiento Black Lives Matter

La elaboración de perfiles raciales ha sido una táctica empleada por los agentes del orden de Estados Unidos durante varias décadas desde el 11-S, dirigida no solo contra los musulmanes, sino que también victimiza y criminaliza a ciudadanos de todas las minorías étnicas. En particular, los afroamericanos se han visto afectados, como demuestran varios casos muy sonados de brutalidad policial innecesaria que han salido a la luz en los últimos años.

Una investigación oficial del Departamento de Policía de Ferguson indica que «los afroamericanos tienen más del doble de probabilidades que los conductores blancos de ser registrados durante las detenciones de vehículos». La experiencia demuestra que tales perfiles raciales acaban a menudo en violencia.

Incidentes captados por cámaras y teléfonos inteligentes y luego compartidos en la red global, como la brutal paliza a Rodney King por parte de un grupo de policías que lo golpearon con porras hasta sesenta veces el 3 de marzo de 1991, o las espantosas imágenes de policías quitando la vida a Micheal Brown, Eric Gardiner y Philando Castile, por nombrar algunos, captaron la atención del público. Sus vidas fueron truncadas solo porque el agente imaginó que, siendo el sospechoso negro, debía de ser peligroso y culpable. Pero eran seres humanos, el padre, el hermano, el hijo de alguien.

Los disturbios en curso en las calles de Estados Unidos durante las protestas contra la brutalidad policial reflejan la injusticia y los años de opresión que soportan las minorías étnicas de Estados Unidos. La brutalidad policial actual contra los manifestantes se hace eco de los anteriores movimientos por los derechos civiles.

¿Cómo puede la Declaración de Independencia afirmar que «todos los hombres son iguales» y, sin embargo, hasta el día de hoy esa afirmación nunca se ha hecho realidad en la larga historia de Estados Unidos? Se oye claramente a este agente decir: «Solo matamos a gente negra».

Se produjeron un total de 1098 muertes a manos de la policía solo en 2019, de las cuales el 24 % fueron afroamericanos, a pesar de que solo representan el 13 % de la población. Es escandaloso que el 99 % de los homicidios cometidos por la policía de 2013 a 2019 no fueran procesados ni los agentes fueran acusados de delito alguno; por el contrario, actuaron con total impunidad. Entonces, ¿qué desincentivo hay para que un agente saque su arma o quite una vida humana si no teme perder su empleo ni ir a la cárcel, sobre todo si está protegido por un sistema racista?

El 25 de mayo de 2020, George Floyd, un afroamericano, fue asesinado a sangre fría por agentes del orden, a plena luz del día, mientras estaba esposado y NO se resistía a la detención. Como se ve aquí, el policía lo asfixia durante nueve minutos con la rodilla mientras el Sr. Floyd suplica por su vida con aquellas infames palabras: «No puedo respirar». El agente tiene las manos en los bolsillos con total indiferencia, sin mostrar señal alguna de humanidad mientras presiona el cuello del Sr. Floyd contra el suelo con la rodilla. Esta trágica escena tuvo lugar delante de otros agentes de policía y de transeúntes por igual y provocó un clamor mundial. Pero ¿cómo sorprende, cuando la orden de ser agresivo con los llamados «matones» durante una detención viene de lo más alto de la cadena de mando?

¿Dónde está el «espíritu de discernimiento» en estos trágicos sucesos que reflejan la historia racial de Estados Unidos? Si el discernimiento hubiera existido de verdad, ¿se habría permitido alguna vez que ocurrieran estas injusticias y estas desigualdades persistentes?

La promesa de Trump: Make America Great Again

Pero ¿cuándo fue grande Estados Unidos? La historia se repite: influye en el presente y puede moldear el futuro. La propaganda racial de Donald Trump dio a los supremacistas blancos un escenario para compartir sus ideales, creyendo que «Trump recuperará América» y purificará la tierra de minorías raciales. Richard Spencer, partidario de Trump, participó en las protestas supremacistas blancas de 2017 contra la retirada de estatuas de héroes confederados en Charlottesville, Virginia, en lo que parecía una escena del pasado. La protesta, organizada por el movimiento United Right, una coalición nacionalista blanca, unió a facciones nacionalistas blancas, que portaban antorchas y banderas nazis. David Duke, un destacado miembro del KKK, fue visto participando en la protesta y manifestó su apoyo al racista Trump, para «recuperar nuestro país».

Las opiniones de extrema derecha de Trump no difieren de las de los presidentes republicanos de derecha que le precedieron, incluida su postura sobre la inmigración. Su campaña «Construir un muro» entre Estados Unidos y México, supuestamente «para proteger los empleos de los angloamericanos y mantener fuera a los inmigrantes», se hace eco de sentimientos del pasado. Trump llegó incluso a calumniar a los mexicanos, tildándolos de violadores, en la televisión internacional. Algunos creen que su retórica racista llegó a provocar los tiroteos de El Paso, en Texas, cuando un pistolero solitario mató a 23 latinos en 2019. ¿Y qué decir de la prohibición de inmigración a 7 países musulmanes de Oriente Medio y de África?

El hecho de que Trump sea el presidente de Estados Unidos y afirme querer hacer grande a Estados Unidos de nuevo resulta sospechoso, porque, si miramos atrás en su historia, ¿cuándo fue grande Estados Unidos? Entonces, ¿a qué podría referirse realmente Trump? ¿Podrían ser los días de la supremacía blanca y la desigualdad, sobre todo cuando dice públicamente a sus compañeros políticos que «vuelvan a donde vinieron», desencadenando una avalancha de discursos de odio similares por parte de partidarios racistas de Trump hacia las minorías étnicas del país?

La segregación hoy

Como muestra la historia del racismo de Estados Unidos, no han pasado ni 100 años desde que Estados Unidos vivía bajo un apartheid racial, cuando un estadounidense no blanco no podía viajar en el mismo autobús, beber de las mismas fuentes de agua, comer en los mismos restaurantes ni asistir a las mismas escuelas o lugares de culto que los blancos. Como hemos visto, los restos del racismo siguen muy vivos y presentes en el sistema de Estados Unidos en la actualidad.

Esto demuestra cómo el cristianismo fue y es utilizado para permitir la exclusión y la discriminación, lo que permitió que el racismo sistémico floreciera en una sociedad que decía seguir el mensaje de Cristo. Si quienes decían profesar la fe cristiana hubieran poseído de verdad el espíritu de discernimiento, las divisiones raciales y las desigualdades que llenan la historia de Estados Unidos nunca habrían tenido lugar.

La historia nos enseña que, cuando nos definimos como diferentes, nos volvemos individualistas, opuestos a cualquier cosa que amenace o socave lo que creemos que es nuestra propia identidad. Pero si miráramos a través de la lente de la unidad veríamos que en realidad no hay diferencias importantes entre nosotros, solo representaciones de lo que percibimos como bueno y malo, que no pueden definirse simplemente por el color de la piel, ya que ambos existen en todos. Si la humanidad pudiera ver más allá de estas divisiones raciales, comprendería exactamente lo que quiso decir el Imam Ali cuando dijo:

«Una persona es o tu hermano en la fe, o tu igual en la humanidad».

Conclusión

Ideales cristianos y realidad vivida. En ninguna parte es más evidente esta trágica contradicción que en la historia de la América cristiana. El sistema estadounidense afirma ser la mayor nación de la tierra, el líder del mundo, pero es un país construido sobre el odio y la opresión, la tiranía y la injusticia. Construido a costa de africanos robados y hecho próspero por las contribuciones de los inmigrantes. En realidad, Estados Unidos es un país que cree en el «¡Yo primero!». Devora todo lo que se interpone en su camino con guerras interminables. Es el vientre de la bestia, el Gran Engañador o Anticristo, dirigido por un sistema capitalista angloamericano. Celebrando con orgullo su propio sistema de engaño e hipocresía, afirma que todos los hombres son iguales y sin embargo los esclaviza. Afirma ser la tierra de los libres pero encarcela a sus ciudadanos en prisiones con fines de lucro. Afirma ser la nación más civilizada de la tierra y sin embargo carece de humanidad básica. Afirma ser la nación más avanzada del mundo pero se aferra a una ideología primitiva y racista.

He aquí una nación que se proclama «bajo Dios», que consagra «In God We Trust» en su moneda, fundada sobre principios cristianos. Sin embargo, se convirtió en el escenario de algunas de las peores violaciones de la dignidad humana y de la igualdad de la historia moderna. La esclavitud, la segregación y el racismo sistémico florecieron en una tierra que decía seguir las enseñanzas de Cristo. En lugar de guiar a los creyentes hacia la justicia y la compasión, el discernimiento colectivo, y no el espíritu de discernimiento, permitió que generaciones justificaran la opresión y el sufrimiento en nombre de la fe.

Es hora de que el pueblo estadounidense se alce unido contra el sistema opresor y criminal que dirige el gobierno de Estados Unidos y se una a la revolución divina que por fin derribará a la bestia de hierro conocida como: América.