Descifrando el hadiz: ¿podemos confiar realmente en Aisha?

En 1978, el autor Michael H. Hart publicó un libro titulado «The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History». Al comienzo mismo de su obra, el profeta Muhammad figura como la persona más influyente de toda la historia. Sin embargo, aunque es el más influyente, es posiblemente también el más atacado, y la mayoría de las controversias que lo rodean provienen de su matrimonio con una de las figuras más queridas del islam suní, Aisha.

El profeta Muhammad estuvo casado originalmente con Jadiya, su primera esposa. Jadiya fue el principal sostén económico de su llamada. Sin embargo, falleció diez años después. Según algunas fuentes, el año de su muerte fue llamado «el año de la tristeza y del duelo».

Tras emigrar de la ciudad de La Meca a Yatrib (Medina), Muhammad se casó con varias mujeres, una de ellas Aisha, hija de su amigo y compañero de entonces, Abu Bakr. Para desacreditar a Muhammad, personas de diversas creencias religiosas han utilizado a su esposa Aisha como medio para atacar el carácter del Profeta a través de los hadices o relatos que se le atribuyen, tradiciones que la mayoría de los musulmanes consideran auténticas.

Pero ¿es una fuente fiable? ¿Podemos confiar sin más en alguien por haber estado casada con un Mensajero enviado por Dios? Esta es una lista de las diez principales razones por las que no se puede confiar en Aisha.

1. Aisha divulga información inapropiada

Aisha tenía la costumbre de revelar información extremadamente íntima que ninguna mujer casada debería compartir sobre sí misma o sobre su marido, y menos aún si su marido es un Profeta.

Se narró que 'Amr bin Maimun dijo: «Pregunté a Sulaiman bin Yasar acerca de una prenda que se mancha de semen: ¿debo lavar solo la mancha o la prenda entera?». Sulaiman dijo: «Aisha dijo: “El semen solía caer sobre la prenda del Mensajero de Allah, y él la lavaba, luego salía a rezar con esa prenda, y yo veía las marcas que el lavado dejaba en ella”».Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro de la Purificación y su Sunna, Hadiz 536

Narrado por Aisha: Yo solía lavar el semen de la ropa del Profeta, y aun así notaba una o varias manchas en ella.Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de las Abluciones, Hadiz 232

Hammam bin Harith narró: «Un huésped llegó y se alojó con 'Aisha, y ella ordenó que se le diera una manta amarilla suya. Tuvo una emisión nocturna sobre ella, y sintió demasiada vergüenza de devolvérsela con las huellas de esa emisión, así que la sumergió en agua y luego se la envió. 'Aisha dijo: “¿Por qué nos estropeó la prenda? Le habría bastado con rasparla con el dedo. Yo raspaba a menudo con el dedo el semen de la prenda del Mensajero de Allah”».Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro de la Purificación y su Sunna, Hadiz 538

Narrado por Aisha: «El Profeta y yo solíamos bañarnos de una misma vasija estando en estado de Junub. Durante la menstruación, él me ordenaba ponerme un Izar (prenda que se lleva por debajo de la cintura) y me acariciaba. Durante el I`tikaf, acercaba su cabeza a mí y yo se la lavaba mientras tenía mi período (menstruación)».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Período Menstrual, Hadiz 299-301

Narrado por Aisha, Ummul Mu'minin: «El Profeta solía besarla y chuparle la lengua mientras ayunaba».Sunan Abi Dawud, Abi Dawud, Libro del Ayuno, Hadiz n.º 2386

Hay que señalar que, si tales relatos son ciertos, es muy inapropiado y se considera un gran pecado a los ojos de Dios divulgar los secretos del cónyuge y de la vida matrimonial.

Abu Sa'id al-Khudri relató que el Mensajero de Allah dijo: «El peor de los hombres a los ojos de Allah el Día del Juicio es el hombre que se llega a su esposa y ella se llega a él, y luego divulga su secreto».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 16, Hadiz 144

2. Dios amenaza a Aisha

Allah pone como ejemplo de quienes no creyeron a la mujer de Noé y a la mujer de Lot. Estaban bajo la autoridad de dos de Nuestros siervos justos, pero los traicionaron, y [esos profetas] no les sirvieron de nada ante Allah, y se les dijo: «Entrad en el Fuego con los que entran».Corán, capítulo 66 (Al-Tahrim), versículo 10

Este versículo del Corán nos recuerda claramente que el hecho de estar casada con un Profeta de Dios no significa que una mujer sea buena. Pero ¿por qué revelaría Dios un versículo así? ¿Cuál fue el motivo de esta revelación concreta? Este versículo fue revelado junto con el resto del capítulo, Al-Tahrim, que significa «la prohibición». Fue revelado acerca de las esposas del profeta Muhammad, en concreto Aisha y Hafsa. Aisha y Hafsa sentían celos de la atención que otra esposa, Zainab bint Jahsh, recibía del profeta Muhammad.

Narrado por Aisha: «El Profeta solía quedarse (durante un tiempo) en casa de Zainab bint Jahsh (una de las esposas del Profeta) y bebía miel en su casa. Hafsa y yo acordamos que, cuando el Profeta entrara a ver a cualquiera de las dos, esta le diría: “Noto en ti el mal olor de Maghafir (una pasa de mal olor). ¿Has comido Maghafir?”. Cuando entró a ver a una de nosotras, ella le dijo eso. Él respondió: “No, pero he bebido miel en casa de Zainab bint Jahsh, y no volveré a beberla jamás”. Entonces se reveló el siguiente versículo: “¡Oh Profeta! ¿Por qué prohíbes (para ti) lo que Allah te ha permitido?... (hasta) Si vosotras dos (esposas del Profeta) os volvéis a Allah arrepentidas” (66.1-4). Las dos eran Aisha y Hafsa. Y también la afirmación de Allah: “Y (recuerda) cuando el Profeta confió un asunto a una de sus esposas” (66.3), es decir, su frase: “Pero he bebido miel”. Hisham dijo: También significaba su frase: “No beberé más, y he hecho un juramento, así que no se lo digáis a nadie”». (Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Votos y Juramentos, Hadiz 6691) Narrado por Aisha: «El Mensajero de Allah solía beber miel en casa de Zainab, la hija de Jahsh, y se quedaba allí con ella. Así que Hafsa y yo acordamos en secreto que, si venía a ver a cualquiera de las dos, esta le diría: “Parece que has comido Maghafir (una especie de resina de mal olor), porque noto en ti el olor de Maghafir” (lo hicimos así), y él respondió: “No, estaba bebiendo miel en casa de Zainab, la hija de Jahsh, y no volveré a tomarla jamás. He hecho un juramento al respecto, y no debéis decírselo a nadie”».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Comentario Profético del Corán, Hadiz 4912

Narrado por Ibn Abbas: Durante todo un año tuve el deseo de preguntar a Umar bin Al-Khattab sobre la explicación de un versículo (de la sura Al-Tahrim), pero no pude preguntárselo porque le tenía mucho respeto. Cuando fue a realizar el Hajj, yo también lo acompañé. A la vuelta, cuando aún estábamos de camino a casa, Umar se apartó junto a unos árboles de Arak para atender una necesidad natural. Esperé hasta que terminó, luego proseguí con él y le pregunté: «¡Oh jefe de los creyentes! ¿Quiénes fueron las dos esposas del Profeta que se ayudaron mutuamente contra él?». Dijo: «Fueron Hafsa y Aisha». (Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Comentario Profético del Corán, Hadiz 4913) Narrado por Ibn Abbas: Quería preguntar a Umar, así que dije: «¿Quiénes fueron esas dos mujeres que trataron de respaldarse mutuamente contra el Profeta?». Apenas había terminado de hablar cuando dijo: «Fueron Aisha y Hafsa».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Comentario Profético del Corán, Hadiz 4914

Narrado por Umar: «Las esposas del Profeta, por celos, se respaldaron mutuamente contra el Profeta, así que les dije: “Puede ser que, si él os repudiara a todas, Allah le dé, en lugar de vosotras, esposas mejores que vosotras”. Entonces se reveló este versículo (66.5)».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Comentario Profético del Corán, Hadiz 4916

El consenso entre los musulmanes es que Aisha estaba en el error. Que Dios utilice a las mujeres de Noé y de Lot como ejemplos, y que la compare con ellas en la traición, dice mucho de lo que había en el corazón y en los actos de Aisha.

4. Los celos extremos de Aisha hacia Jadiya

Según su propio relato, Aisha afirma de sí misma que era la favorita o la más querida del profeta Muhammad entre sus esposas.

Aisha dijo: «¿Y quién entre las esposas del Mensajero de Allah le era más querida que yo?».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 16, Hadiz 85

Sin embargo, esto está lejos de la verdad. Aisha era una esposa celosa, tan celosa que llegaba al extremo de faltar al respeto a la alma gemela del profeta Muhammad, incluso después de que Jadiya hubiera fallecido.

Narrado por 'Aisha: Una vez Hala bint Khuwailid, la hermana de Jadiya, pidió permiso al Profeta para entrar. Ante eso, el Profeta recordó la manera en que Jadiya solía pedir permiso, y eso lo afligió. Dijo: «¡Oh Allah! ¡Hala!». Entonces sentí celos y dije: «¿Qué te hace recordar a una vieja entre las viejas de los Quraish, una vieja (de boca desdentada) de encías rojas que murió hace mucho tiempo, y en cuyo lugar Allah te ha dado a alguien mejor que ella?». (Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Méritos de los Auxiliares en Medina, Hadiz 3821) Narrado por Aisha: «Nunca sentí tantos celos de ninguna mujer como de Jadiya, aunque había muerto tres años antes de que el Profeta se casara conmigo, y eso porque lo oía mencionarla con demasiada frecuencia, y porque su Señor le había ordenado darle la buena nueva de que tendría un palacio en el Paraíso, hecho de Qasab, y porque solía sacrificar una oveja y repartir su carne entre las amigas de ella».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Buenos Modales y la Cortesía, Hadiz 6004

En realidad, Jadiya era mejor y el Profeta la consideraba la mejor entre las mujeres.

Narrado por Ali: Oí al Profeta decir: «María, la hija de `Imran, fue la mejor entre las mujeres (del mundo de su tiempo) y Jadiya es la mejor entre las mujeres (de esta nación)».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Profetas, Hadiz 3432

Aunque los celos pueden ser un sentimiento natural en muchas mujeres, insultar a una mujer fallecida a la que Dios honró con un alto rango y condición, y ponerse por encima de ella, es desagradable y moralmente reprobable.

5. La edad de Aisha

La edad a la que Aisha se casó con el profeta Muhammad ha dado mala reputación tanto al Profeta como a la religión. Todo el que se acerca al islam convencional se ve obligado a ver al profeta Muhammad como un pedófilo. ¿Por qué? No hay que buscar más allá de los relatos que la propia Aisha difundió sobre sí misma, que los musulmanes han clasificado como «auténticos».

Narrado por Aisha: «Yo solía jugar con las muñecas en presencia del Profeta, y mis amigas también jugaban conmigo».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Buenos Modales y la Cortesía, Hadiz 6130

Narrado por Aisha: «Que el Profeta se casó con ella cuando tenía seis años y consumó el matrimonio cuando tenía nueve, y luego permaneció con él nueve años (es decir, hasta su muerte)».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Matrimonio, Hadiz 5133

Sin embargo, estos relatos no son verdaderos. Lo que muchos ignoran es que Aisha ya había estado casada antes, y ¿cómo es posible que un padre case a su hija de seis años con un hombre adulto?

De Abdullah ibn Abi Mulaykah, quien dijo: El Mensajero de Allah pidió la mano de Aisha, la hija de Abu Bakr Al-Siddiq. Entonces (Abu Bakr) dijo: «La había dado en matrimonio a Al-Mutim para su hijo Jubayr, así que permíteme retirarla de ellos». Luego la retiró de ellos, y ella fue repudiada, y después el Mensajero de Allah se casó con ella.Al-Tabaqat Al-Kubra, Ibn Sa’d, vol. 7, p. 59

Esto prueba, sin lugar a dudas, que los relatos sobre su matrimonio a los 6 años son falsos.

6. Aisha critica al Profeta

Aisha tenía momentos en los que manifestaba señales de su incredulidad en el Profeta y de sus dudas. Notaba que muchas revelaciones que llegaban al Profeta parecían estar siempre a su favor y de acuerdo con sus aparentes deseos. Esto es lo que Aisha dice acerca de un versículo que vino a confirmar el derecho que tenía el Profeta:

Narrado por Aisha: Yo solía despreciar a aquellas mujeres que se habían entregado al Mensajero de Allah, y decía: «¿Puede una mujer entregarse (a un hombre)?». Pero cuando Allah reveló: «Puedes posponer (el turno de) la que quieras de ellas (tus esposas), y recibir a la que quieras; y no hay reproche para ti si llamas a una cuyo turno habías dejado de lado (temporalmente)» (33.51), dije (al Profeta): «Siento que tu Señor se apresura a cumplir tus deseos y anhelos».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Comentario Profético del Corán, Hadiz 4788

Narrado por el padre de Hisham: Khaula bint Hakim era una de aquellas mujeres que se ofrecieron al Profeta en matrimonio. Aisha dijo: «¿No siente vergüenza una mujer por ofrecerse a un hombre?». Pero cuando se reveló el versículo: «(Oh Muhammad) Puedes posponer (el turno de) cualquiera de ellas (tus esposas) que quieras» (33.51), Aisha dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! No veo sino que tu Señor se apresura a complacerte».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Matrimonio, Hadiz 5113

El comentario que hizo nacía de una postura de incredulidad, aludiendo a la idea de que el Profeta fingía haber sido enviado por Dios. Esto se prueba en otro incidente en el que, en una discusión con el Profeta, exclamó:

«¿No pretendes ser un Mensajero de Dios?».Ihya' Ulum Al-Din, vol. 2, p. 43

Cuando estaba contenta con el Profeta, actuaba como una creyente en su llamada. Sin embargo, si estaba enfadada con él, actuaba en contra de la creencia.

Narrado por Aisha: Que el Mensajero de Allah le dijo: «Sé cuándo estás contenta conmigo y cuándo estás enfadada conmigo». Dije: «¿Cómo lo sabes?». Dijo: «Cuando estás contenta conmigo, dices: “No, por el Señor de Muhammad”, pero cuando estás enfadada conmigo, dices: “No, por el Señor de Abraham”». Entonces dije: «Sí (tienes razón), pero, por Allah, oh Mensajero de Allah, no dejo de lado nada más que tu nombre».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Matrimonio, Hadiz 5228

Esta clara disociación, omitir el nombre del Profeta en estado de ira, solo muestra lo que había bajo la fachada de la cáscara de creencia con la que se cubría cuando estaba contenta y satisfecha.

7. Aisha odiaba al imán Ali

Aisha tenía enormes problemas con el imán Ali ibn Abi Talib. Se negaba a reconocerlo y a reconocer su cercanía al Profeta.

Narrado por Az-Zuhri: Ubaidullah bin `Abdullah me dijo que Aisha había dicho: «Cuando el Profeta enfermó y su estado se agravó, pidió a sus esposas que le permitieran ser atendido en mi casa, y ellas se lo permitieron. Salió apoyado en dos hombres mientras sus pies se arrastraban por el suelo. Caminaba entre Al-Abbas y otro hombre». 'Ubaidullah dijo: «Cuando informé a Ibn Abbas de lo que Aisha había dicho, me preguntó si sabía quién era el segundo hombre al que Aisha no había nombrado. Respondí que no. Dijo: “Era Ali bin Abi Talib”».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Regalos, Hadiz 2588

Narrado por Aisha: «Cuando el Profeta enfermó gravemente y su enfermedad se agravó, pidió permiso a sus esposas para ser cuidado en mi casa y se le concedió. Salió con la ayuda de dos hombres y sus piernas se arrastraban por el suelo. Estaba entre Al-Abbas y otro hombre». 'Ubaidullah dijo: «Conté a Ibn Abbas lo que Aisha había narrado y dijo: “¿Sabes quién era el (segundo) hombre cuyo nombre Aisha no mencionó?”. Dije: “No”. Ibn Abbas dijo: “Era Ali Ibn Abi Talib”».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de la Llamada a la Oración, Hadiz 665

¿No es extraño que Aisha se abstuviera de nombrar simplemente a Ali? Y esto no es una sugerencia exagerada. Según los historiadores, tras la muerte de Uthman, le molestó enormemente que Ali se convirtiera en el aparente califa de los musulmanes. El historiador suní y transmisor de hadices Ibn al-Athir escribe lo siguiente en su libro:

El motivo de que se hubieran reunido en La Meca era que Aisha había ido allí mientras Uthman estaba sitiado. Luego partió de La Meca rumbo a Medina. Cuando llegó a un lugar llamado Sarif, se encontró con un hombre de sus tíos maternos de los Banu Layth, llamado Ubayd ibn Abi Salama, hijo de Umm Kulab. Ella le dijo: «¿Qué noticias hay?». Él dijo: «Uthman ha sido asesinado, y han pasado ocho días». Ella preguntó: «¿Qué hicieron después?». Él dijo: «Prestaron juramento de lealtad a Ali». Ella dijo: «¡Ojalá se derrumbaran los cielos sobre la tierra si el asunto va a resolverse a favor de tu compañero! ¡Llevadme de vuelta, llevadme de vuelta!». Así que regresó a La Meca diciendo: «¡Por Allah, Uthman fue asesinado injustamente, y por Allah, buscaré venganza por su sangre!». Él le dijo: «¿Por qué? ¡Por Allah, tú fuiste la primera en volver a la gente contra él, y decías: “¡Matad a Nathal (Uthman), pues ha dejado de creer!”».Al-Kamil Fi Al-Tarikh, vol. 2, p. 569

Aisha no solo odiaba a Uthman y exigió su muerte, sino que también odiaba a Ali hasta tal punto que deseó que los cielos mismos aplastaran la tierra si Ali era nombrado califa. Y no quedó ahí, pues su siguiente objetivo fue combatirlo.

8. La batalla del Camello

A las esposas del Profeta se les ordenó permanecer en casa y no intervenir en los asuntos públicos de la comunidad musulmana. Un versículo descendió también sobre las esposas para confirmarlo:

«Y permaneced en vuestras casas y no os exhibáis como se exhibían en los tiempos de la antigua ignorancia».Corán, capítulo 33 (Al-Ahzab), versículo 33

Sin embargo, Aisha no atendió este mandato y selló finalmente su destino y su reputación con una de las mayores tragedias que permitió que ocurrieran. La batalla del Camello, también conocida como la batalla de Basora, fue una gran batalla que tuvo lugar entre Aisha y el califa e imán de su tiempo, el imán Ali. Fue la primera vez que quienes decían ser musulmanes tomaron las armas unos contra otros. Como resultado, muchos compañeros perdieron la vida. El Profeta aludió a ello y profetizó que el cuerno de Satanás saldría de la casa de Aisha:

Ibn Umar relató que el Mensajero de Allah salió de la casa de 'Aisha y dijo: «Será de este lado de donde aparecerá la cumbre de la incredulidad, a saber, donde aparecen los cuernos de Satanás, es decir, el oriente».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 54, Hadiz 61

Ibn Umar relató que el Mensajero de Allah se detuvo junto a la puerta (de la estancia de) Hafsa y, señalando hacia el oriente, dijo: «La discordia aparecerá de este lado, a saber, donde aparecerían los cuernos de Satanás», y pronunció estas palabras dos o tres veces; y `Ubaidullah b. Sa`id dijo en su relato: «El Mensajero de Allah estaba de pie junto a la puerta de `A'isha».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 54, Hadiz 59

Y esta profecía se cumplió cuando Aisha salió de su casa y fue a Basora para reunir a sus fuerzas en la primera guerra civil islámica. El Profeta había dado a sus esposas una profecía y una advertencia al respecto, afirmando que los perros de Hawab ladrarían a una de sus esposas, como señal de aviso.

Aisha dijo: «Cuando llegué (al lugar llamado) Hawab, oí el ladrido de unos perros. Entonces dije: “Creo que debería volver atrás, pues ciertamente el Mensajero de Allah nos dijo: ‘¿Cuál de vosotras será aquella a la que ladrarán los perros de Hawab?’”. Al-Zubair le dijo entonces: “¿Vas a volver atrás? Quizá por medio de ti Allah, el Todopoderoso, reconcilie a la gente”».Musnad Ahmed ibn Hanbal, Ahmed ibn Hanbal, vol. 6, p. 97

Aisha no dio marcha atrás y se opuso al imán de su tiempo. Los musulmanes de entonces tuvieron que elegir: Aisha o Dios. Uno de los compañeros más cercanos, Ammar ibn Yassir, advirtió a los musulmanes contra el apoyo a Aisha y dejó claro que obedecerla era desobedecer a Dios.

Narrado por Abu Maryam `Abdullah bin Ziyad Al-Aasadi: «Cuando Talha, AzZubair y Aisha se dirigieron a Basora, Ali envió a Ammar bin Yasir y a Hasan bin Ali, que vinieron a vernos a Kufa y subieron al púlpito. Al-Hasan bin Ali estaba en lo alto del púlpito y Ammar estaba debajo de Al-Hasan. Todos nos reunimos ante él. Oí a Ammar decir: “Aisha se ha dirigido a Al-Busra. ¡Por Allah! Ella es la esposa de vuestro Profeta en este mundo y en el Más Allá. Pero Allah os pone a prueba para ver si le obedecéis a Él (Allah) o a ella (Aisha)”».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de las Tribulaciones y el Fin del Mundo, Hadiz 7100

Narrado por Abu Wail: «Cuando Ali envió a Ammar y a Al-Hasan a (la gente de) Kufa para instarles a combatir, Ammar se dirigió a ellos diciendo: “Sé que ella (es decir, Aisha) es la esposa del Profeta en este mundo y en el Más Allá (el mundo venidero), pero Allah os pone a prueba para ver si le seguís a Él (es decir, a Allah) o a ella”».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Compañeros del Profeta, Hadiz 3772

Aisha rechazó los deseos del Profeta y fue contra sus instrucciones, a pesar de las órdenes y advertencias claras que había oído. Y, por supuesto, iría contra el imán de su tiempo, designado por Dios, pues negó claramente que fuera el sucesor del Profeta.

9. Negar el testamento del Profeta

Narrado por Al-Aswad: En presencia de Aisha, algunas personas mencionaron que el Profeta había designado a Ali como sucesor mediante testamento. Aisha dijo: «¿Cuándo lo designó por testamento? En verdad, cuando murió estaba reclinado sobre mi pecho (o dijo: en mi regazo) y pidió una palangana y luego se desplomó en ese estado, y ni siquiera me di cuenta de que había muerto, así que ¿cuándo lo designó por testamento?». (Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los Testamentos, Hadiz 2741) Se narró que Aisha dijo: «El Mensajero de Allah no dejó tras de sí ni un dinar ni un dirham, ni una oveja ni un camello, y no hizo testamento sobre nada». (Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro de los Testamentos, Hadiz 2695) Esto es una contradicción total, porque el Corán deja claro que es una obligación de los justos dejar un testamento: «Se os ha prescrito que, cuando la muerte se acerque a alguno de vosotros —si deja algo de valor—, se haga un testamento a favor de los padres y de los familiares más cercanos con equidad. ˹Esto es˺ una obligación para quienes son conscientes ˹de Allah˺». (Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 180)

El propio Profeta subrayó con fuerza la importancia de redactar un testamento.

Narrado por `Abdullah bin Umar: El Mensajero de Allah (la paz sea con él y con su familia) dijo: «No es lícito para ningún musulmán que tenga algo que legar pasar dos noches sin tener escrito y a mano su última voluntad y testamento».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testamentos (Wasaayaa), Hadiz 2738

En un suceso llamado «la Calamidad del jueves», el Profeta quiso escribir su testamento y, según los relatos, esencialmente sí escribió un testamento sobre tres cosas:

Narrado por Ibn Abbas: «¡Jueves! ¡Y qué grande fue aquel jueves! La dolencia del Mensajero de Allah empeoró (el jueves) y dijo: “Traedme algo para que escriba para vosotros algo después de lo cual nunca os extraviaréis”. La gente (presente allí) discrepó en este asunto, y no estaba bien discrepar ante un profeta. Algunos dijeron: “¿Qué le pasa? (¿Creéis que) delira (está gravemente enfermo)? Preguntadle (para entender su estado)”. Así que fueron al Profeta y le preguntaron de nuevo. El Profeta dijo: “Dejadme, pues mi estado actual es mejor que aquello a lo que me llamáis”. Entonces les ordenó tres cosas. Dijo: “Expulsad a los paganos de la Península Arábiga; respetad y haced regalos a las delegaciones extranjeras como me habéis visto tratarlas”». (Sa`id bin Jubair, el transmisor intermedio, dijo que Ibn Abbas guardó silencio sobre la tercera orden, o dijo: «La olvidé».) (Véase el Hadiz n.º 116, vol. 1) (Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de las Expediciones Militares dirigidas por el Profeta, Hadiz 4431) Narrado por Sa`id bin Jubair: que oyó decir a Ibn Abbas: «¡Jueves! ¿Y no sabéis qué es el jueves?». Después de eso, Ibn Abbas lloró hasta que las piedras del suelo quedaron empapadas de sus lágrimas. Entonces pregunté a Ibn Abbas: «¿Qué (ocurre con) el jueves?». Dijo: «Cuando la condición (es decir, la salud) del Mensajero de Allah se deterioró, dijo: “Traedme un hueso de omóplato, para que escriba algo para vosotros después de lo cual nunca os extraviaréis”. La gente discrepó en sus opiniones aunque era impropio discrepar delante de un profeta. Dijeron: “¿Qué le pasa? ¿Creéis que delira? Preguntadle (para entender)”. El Profeta respondió: “Dejadme tal como estoy, que estoy en mejor estado que aquello que me pedís que haga”. Entonces el Profeta les ordenó tres cosas diciendo: “Expulsad a todos los paganos de la Península Arábiga, mostrad respeto a todos los delegados extranjeros dándoles regalos como yo solía hacer”». El transmisor intermedio añadió: «La tercera orden era algo beneficioso que o bien Ibn Abbas no mencionó, o bien lo mencionó pero yo lo olvidé».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de las Expediciones Militares dirigidas por el Profeta, Hadiz 3168

Ahora bien, cuando reflexionamos sobre el hecho de que Aisha negara un testamento escrito, ¿podemos confiar en ella? Se puede extraer una conclusión clara: odiaba al imán Ali y no deseaba que fuera califa.

10. Dar de mamar a hombres y bañarse delante de ellos

Los musulmanes creen que el Corán que tienen entre las manos está completo, y también confían en la esposa del Profeta, Aisha, y la aman. Sin embargo, ¿y si Aisha nos dice que el Corán que tenemos hoy no está completo? Cuando examinamos los relatos, descubrimos que así es: Aisha afirmó que una parte del Corán fue comida por una cabra.

Aisha dijo: «Sin duda, el versículo de la lapidación y el de la lactancia de adultos mediante diez succiones fue revelado, y estaba en un papel debajo de mi colchón. Cuando el Profeta murió, y estábamos ocupados, entró una cabra y se lo comió».Sunan ibn Majah, Mohammed ibn Yazid Al-Qozwiny, vol. 1, p. 626; Musnad Ahmed ibn Hanbal, Ahmed ibn Hanbal, vol. 6, p. 269

Sin embargo, si realmente fuera así, ¿por qué las demás esposas del Profeta rechazaban tal práctica?

Zainab bint Abu Salamah narró que su madre Umm Salamah, la esposa del Profeta, solía decir: «El resto de las esposas del Profeta se negaban a que alguien entrara a verlas sobre la base de ese tipo de lactancia, es decir, la lactancia de un adulto. Dijeron a 'Aishah: “¡Por Allah!, pensamos que esto es una concesión que el Mensajero de Allah otorgó solo a Salim. Nadie entrará a vernos, ni nos verá, sobre la base de este tipo de lactancia”».Sunan Al-Nisa’i, Al-Nisa’i, Libro del Matrimonio, Hadiz 3325

Este es un acto muy extraño que Aisha solía realizar con hombres que no eran parientes suyos. Para justificar sus encuentros con hombres, inventó este relato falso. Pero no es de extrañar si recordamos su comportamiento anormal delante de los hombres y que les enseñaba cómo bañarse.

Narrado por Abu Salama: «El hermano de Aisha y yo fuimos a ver a Aisha y él le preguntó por el baño del Profeta. Ella trajo una vasija que contenía aproximadamente un Sa` de agua, se bañó y se la derramó sobre la cabeza, y en ese momento había una cortina entre ella y nosotros».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro del Baño, Hadiz 251

Se podría pensar que unos hombres adultos tendrían un conocimiento básico de la higiene y del baño. ¿Por qué era necesaria una lección así para Abu Salama? Si quería aprender a bañarse, ¿no podría haber acudido a cualquier figura masculina para aprender? Todo esto demuestra que Aisha tenía motivos sospechosos y fabricaba relatos. Mintió abiertamente sobre su edad, inventó un versículo coránico inexistente que justificaba que personas no mahram estuvieran cerca de ella mediante la succión de su pecho diez veces, y mintió sobre dichos del profeta Muhammad.

En conclusión, aunque es la esposa del Profeta y recibió el título de «Madre de los Creyentes», no se puede confiar en Aisha. Estar casada con un Profeta no garantiza nada, del mismo modo que no lo garantizó a las esposas de Noé y de Lot. Por lo tanto, corresponde a todos los musulmanes investigar este asunto y, como dijo Ammar ibn Yassir, y como decimos hoy, Dios está poniendo ahora a prueba a los musulmanes, para ver si lo seguirán y obedecerán a Él y al imán de la época, o a Aisha.