Le Retour (Raj’a) des Purs au temps du Qaim
Il est bien connu, dans la plupart des religions, que certaines âmes éclairées reviendront aux Temps de la Fin — pour assister le Consolateur, le Sauveur, le Mahdi. L’Imam Ahmed Al-Hassan et Aba Al-Sadiq (d’eux vient la paix) nous ont informés que c’est le temps où ces âmes de Prophètes, de Messagers, de compagnons de Prophètes et de croyants purs, qui moururent ou furent élevées, reviennent en ce monde afin de donner la victoire au Leveur/Qaim (de lui vient la paix).
Il dit (l’homme) : « Qui donnera la vie aux ossements quand ils sont pourris ? » Dis : « Leur donnera la vie Celui qui les a fait exister une première fois, et Il connaît toute la Création. »
Le Saint Coran, chapitre 36 (Yaseen), versets 78-79
L’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) a dit :
« Mes fils et mes filles croyants, Allah a promis aux croyants le soulagement et la victoire très bientôt, inshAllah… parmi vous sont les Prophètes, les Préférés, les Vertueux et les croyants… »
Ahmed Al-Hassan / Dhul Hijjah 1436 A.H - 18/9/2015, sa première déclaration après son absence
Al-Raj’a/Al-Karra, qui signifie « Retour », c’est-à-dire la résurrection corporelle de certains morts et leur retour en ce monde avant le Jour du Jugement. De nombreux versets du Saint Coran confirment qu’Al-Raj’a a eu lieu dans le passé pour certaines nations et certains individus, et qu’il aura également lieu dans l’avenir pour certaines personnes.
Il existe de nombreuses narrations et de nombreux versets indiquant qu’Allah (swt) recréera ou ressuscitera deux groupes de personnes. Le premier groupe est celui de ceux qui ont atteint le sommet de la Foi, et le second celui de ceux qui ont atteint le sommet de la mécréance — c’est-à-dire les meilleurs des croyants et les pires des mécréants. Et les gens de ces groupes sont des gens qui ont vécu aux âges passés. Et la lutte entre ces deux groupes est la première étape de la construction de l’État de la Justice Divine.
Notre parole avait déjà précédé pour Nos serviteurs, les messagers, qu’ils recevraient Notre secours et que Nos armées seraient victorieuses ; détourne-toi donc d’eux pour un temps.
Le Saint Coran, chapitre 37 (Al-Saffat), versets 171-174
Examinons les preuves que les narrations apportent au retour des Vertueux au temps du Qaim…
Preuves du Raj’a au temps du Qaim
Hadiths et versets sur les Vertueux du passé qui se lèveront avec le Qaim :
Sachez qu’Allāh redonne vie à la terre après sa mort ; en vérité, Nous vous avons rendu les communications claires, afin que vous compreniez.
Le Saint Coran, chapitre 57 (Hadid), verset 17
L’Imam Mohammed ibn Ali Al-Baqir (de lui vient la paix) a dit :
« Allāh, le Très-Haut, la fera revivre (la terre) par le Qaim (PSL) après sa mort ; sa mort signifie la mécréance de ses habitants, car les mécréants sont morts. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Majlisi, vol. 1, p. 54
L’Imam Al-Sadiq dit à Al-Mufaddel : « Toi, avec quarante-quatre autres personnes, tu seras avec Hadrat al-Qa’im (de lui vient la paix). Tu seras à la droite de l’Imam (PSL), ordonnant (le bien) et interdisant (le mal) ; et les gens de ce temps-là, comparés aux gens d’aujourd’hui, croiront en toi plus sincèrement. »
Dala’il Al-Imamah, Mohammed ibn Jarir Al-Tabar, p. 464 ; Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 97 (AR)[1][2][3]
Al-Shaikh Al-Mudhaffar, dans son célèbre livre « Les croyances des Imamites » :
« Sur cette question, les chiites suivent ce qu’ont dit les Gens de la Maison du Prophète : qu’Allah fera revenir les gens en ce monde sous la même forme qu’auparavant ; qu’Il distinguera entre les vertueux et les malfaisants, et entre les opprimés et les oppresseurs ; et que cela aura lieu au temps du Mahdi. Allah ne fera revenir personne à moins qu’il n’ait atteint un haut degré de foi ou ne se soit enfoncé profondément dans la corruption. Après cela ils mourront de nouveau, et au Jour de la Résurrection ils seront ressuscités de nouveau pour être récompensés ou châtiés ; car Allah a mentionné dans le Coran le désir de ces gens, venus deux fois en ce monde, d’y venir une troisième fois afin de se repentir de leurs péchés : “Ils diront : Notre Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois, et Tu nous as donné la vie deux fois ; nous confessons maintenant nos péchés. Y a-t-il un moyen de sortir ?” (40:11). En vérité, le Coran est venu proclamer le Raj’a en ce monde, comme l’ont fait bien des traditions de la maison de l’Infaillibilité, et tous les Imamites le croient… »
Aqa’id Al-Imamiyyah, Al-Shaikh Muhammad Ridha Al-Mudhaffar, p. 80
Et Jabir a rapporté de l’Imam Al-Sadiq (PSL) qu’il (PSL) a dit :
L’Imam Al-Hussain (PSL), avant le martyre, dit à ses compagnons : le Prophète d’Allah (PSL et sa famille) m’a dit : « Ô mon fils, tu seras envoyé [un jour] en Irak, et c’est la terre où les prophètes et les vice-gérants se sont réunis et rencontrés. Cette terre s’appelle “Amoura”, et tu y seras martyrisé, et un groupe de tes compagnons sera martyrisé avec toi. Ils ne ressentiront aucune douleur au contact du Fer. » Puis il (PSL et sa famille) récita :
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 45, p. 80
Nous dîmes : ô feu, sois fraîcheur et paix pour Abraham.
Le Saint Coran, chapitre 21 (Al-Anbiyyah), verset 69
« La Bataille sera fraîcheur et paix pour toi et pour ce groupe. » Puis l’Imam Al-Hussain (PSL) dit à ses compagnons :
« Bonne nouvelle : car par Allah, s’ils nous tuent, nous entrons auprès de notre prophète ». [Puis il (PSL)] dit : « Moi, après avoir été tué, je demeure autant qu’Allah le veut, et je serai le premier pour qui la terre s’ouvrira ; j’en sortirai d’une sortie qui aura lieu en même temps que la sortie du Commandeur des Croyants, le Lever de notre Leveur Qaim (PSL) et la vie du Prophète d’Allah (PSL et sa famille). Après cela, des représentants/envoyés du ciel, proches d’Allah, descendront pour moi, qui ne sont jamais descendus auparavant ; et Gabriel, Michel, Israfil et l’Armée des Anges seront envoyés pour moi. Assurément Muhammad (PSL et sa famille) et Ali (PSL) seront envoyés ; et moi, mon frère et tous ceux qu’Allah y a obligés, nous descendrons sur les Markabs parmi les Markabs d’Allah, des chevaux au front blanc et brillant qu’aucune créature n’a jamais montés ; puis Muhammad (PSL et sa famille) agite son étendard et le donne, avec son épée, à notre Qaim (PSL) ; puis nous demeurons autant qu’Allah le veut, et Allah fait jaillir de la mosquée de Koufa des sources d’huile, d’eau et de lait ; puis le Prince des Croyants (PSL) me donne l’épée du prophète d’Allah (sawas) et m’envoie à l’Orient et à l’Occident. Ainsi je ne vais pas vers l’Ennemi d’Allah sans verser son sang, et je ne laisse pas une Idole sans la brûler ».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 62
Al-Shaikh Al-Mufid a dit :
« Au sujet du retour : et je dis qu’Allah (swt) fait revenir les gens d’entre les morts aux vivants, dans l’image qu’ils avaient ; qu’Il en honore certains et en humilie d’autres ; que les gens de la vérité triompheront des gens du mensonge, et les opprimés d’entre eux des oppresseurs ; et que cela, [c’est] nous, durant le lever du Mahdi de la descendance de Muhammed (PSL et sa famille). »
Awail Al-Maqalaat, pp. 77-78
Abu Khadijah a dit que l’Imam Al-Sadiq (PSL) a dit :
« J’ai demandé à Dieu de garder (mon fils) Isma‘il en vie après moi, mais Il ne me l’a pas accordé ; Il lui a cependant accordé une autre station. Il sera la première personne à reparaître, avec ses dix compagnons. Abdullah ibn Sharik sera son porte-étendard et l’un de ses dix compagnons. »
Al-Ayqaz min Al-Hajah, p. 266. Voir Kashi, Ikhtiyar Marifah Ar-Rijal, p. 217 ; Ibn Dawud, Ar-Rijal, p. 206.
Le Prince des Croyants (PSL) a dit :
« Les Compagnons de la Caverne (Ashab Al-Kahf) viendront assister le Mahdi (PSL). »
Husayni, Al-Hidayah, p. 31 ; Irshad Al-Qulub, p. 286 ; Hilyah Al-Abrar, vol. 2, p. 601
L’Imam Ali (as) a dit :
« L’étonnement, et tout l’étonnement, est entre Jamadi et Rajab. » Un homme se leva alors et dit : « Ô Commandeur des croyants, quelle est cette affaire étonnante dont tu continues de t’étonner ?! » Il (PSL) dit alors : « Que ta mère te pleure !! Et quelle affaire est plus étonnante que des morts frappant tout ennemi d’Allah, de Son Messager et de ses Gens de la Maison ! Et telle est l’interprétation de ce verset : “Ô vous qui avez cru, ne prenez pas pour alliés des gens contre qui Allah S’est courroucé. Ils désespèrent de l’au-delà tout comme les mécréants désespèrent des compagnons des tombes” [Saint Coran 60:13]. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 60
Mufadhal ibn Umar a dit : j’ai entendu Aba Abd Allah (as) dire :
« 13 femmes seront avec Al-Qaim (PSL). » Et je dis : « Que feront-elles ? » Il (PSL) dit : « Elles soigneront les blessés et prendront soin des malades, comme (les femmes) le faisaient avec le Messager d’Allaah (sawas). »
Je dis : « Peux-tu me les nommer ? »
Il (PSL) dit :
1.) « Al-Qanwa bin Rasheed
2.) Umm Ayman
3.) Habaabah ak-Waalibiyyah (certains disent qu’elle est la compagne du 2e Imam, certains qu’elle fut la compagne du 2e au 5e, certains qu’elle fut la compagne des 8 premiers Imams ; et l’Imam Al-Rida l’ensevelit avec sa propre chemise ; elle avait 240 ans. (Voir : Al-Mamaqaani, Tanqeeh Al-Maqaal, vol. 23, p. 75))
4.) Sumayyah, mère d’Ammaar bin Yaasir
5.) Zabaydah (épouse de Haroon al-Rasheed, le calife abbasside)
6.) Umm Khaalid al-Hamasiyyah
7.) Umm Saeef al-Hanafiyyah
8.) Sabaanah (Siyaanah) al-Maashetah (épouse d’Ézéchiel ; d’autres disent coiffeuse de la famille de Pharaon)
9.) Umm Khaalid al-Juhniyyah »
Dala’il Al-Imamah, Mohammed ibn Jarir Al-Tabar, p. 484 (AR)
Abi Baseer a dit : Abu Jafar (c’est-à-dire l’Imam Al-Baqir, PSL) me dit :
« Les gens d’Irak nient-ils le Raj’a (le Retour) ? » Je dis : « Oui. » Il (as) dit alors : « N’ont-ils pas lu le Coran ? “Et le Jour où Nous rassemblerons de chaque nation un groupe” [Saint Coran 27:83]. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 40
L’Imam Al-Sadiq (PSL) fut interrogé au sujet de la parole d’Allah (swt) :
« Et le Jour où Nous rassemblerons de chaque nation un groupe de ceux qui démentaient Nos signes, et ils seront [poussés] en rangs » [Saint Coran 27:83]. Il (PSL) dit alors : « Que disent les gens à ce sujet ? » Je dis : « Ils disent que cela concerne le Jour de la Résurrection. » Il (PSL) dit alors : « Allah rassemblerait-Il, au Jour de la Résurrection, un groupe de chaque nation en laissant le reste ?! Cela concerne au contraire le Raj’a (le Retour). Quant au verset du Jour de la Résurrection, le voici : “Et Nous les rassemblerons sans en laisser aucun. Et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur, [et Il dira] vous êtes venus à Nous tels que Nous vous avions créés la première fois. Mais vous prétendiez que Nous ne vous fixerions jamais de rendez-vous” [18:47-48]. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 40
Abi Abdullah Al-Barqi a rapporté qu’Abu Abdullah (PSL) regarda Dawoud Al Al-Riqi et dit : « Que celui qui voudrait regarder un homme d’entre les compagnons du Qa’im (PSL) regarde cet homme (Dawoud Al-Riqi). »
Et ailleurs, il (PSL) dit : « Que son rang (celui de Dawoud Al-Riqi) parmi vous soit le même que le rang d’Al-Miqdad, qu’Allah lui fasse miséricorde. »
Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi (AS), Al-Shaikh Ali Al-Korani, vol. 4, p. 98 ; Ikhtyar Ma’rifat Al-Rijal, Shaikh Al-Tusi, vol. 2, p. 704 ; Al-Iqath min Al-Haj’a bil Burhan ala Al-Raj’a, Al-Hurr Al-‘Ameli, p. 250[1][2][3]
L’Imam Hussain (PSL) revient au temps du Qaim comme l’un des 12 Mahdis. La plupart des chiites savent que l’Imam Hussain (PSL) est le premier à revenir pour le raj’a.
Les chiites duodécimains pensent que les narrations suivantes parlent d’un raj’a qui aurait lieu tout à la toute fin des temps, après le retour et la mort de l’Imam Mahdi (as) :
Burayd Al-Ijli a dit qu’Abu Abdullah (as) a dit, dans un long hadith : « En vérité, Allah a promis à Al-Hussein (as) qu’Il le ramènerait en ce monde afin qu’il tire lui-même vengeance de ceux qui lui ont fait cela. »
Al-Iqath min Al-Hajaa’ bil Burhan ala Al-Raj’a, Al-Hurr Al-‘Ameli, page 233
D’Aba Abdillah Al-Sadiq (as) : « En vérité, le premier à revenir en ce monde est Al-Hussein fils d’Ali (PSL) et ses compagnons. Et Yazeed fils de Muawiya. Et en vérité il les tuera, œil pour œil. » Puis Abu Abdillah (PSL) récita : « Puis Nous vous donnâmes en retour la victoire sur eux. Et Nous vous renforçâmes en biens et en fils, et Nous vous rendîmes plus nombreux en hommes » (Saint Coran 17:6).
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 76
Par l’Imam Al-Sadiq (PSL) : « Le premier pour qui la terre s’ouvrira et qui revient au monde physique est Al-Hussain bin Ali (PSE) ; et le retour n’est pas général, mais particulier : nul ne revient hormis celui qui fut absolu et pur dans la foi, ou absolu et pur dans la mécréance. »
Bihar al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 39
Or assurément les meurtriers d’Al-Hussain étaient « absolus et purs dans la mécréance » et doivent donc eux aussi revenir durant ce retour singulier, au temps du Qaim. Assurément, donc, Allah accomplit Sa promesse à Al-Hussein (de lui vient la paix) dans ce retour.
La narration suivante prouve donc clairement que l’Imam Al-Hussain (de lui vient la paix) revient durant le raj’a au temps du Qaim (de lui vient la paix) :
L’Imam Abu Jafar Al-Baqir (PSL) a dit : en vérité, Al-Hussein (PSL) dit à ses compagnons : « Bonne nouvelle à vous du Paradis ; car par Allah nous nous reposerons aussi longtemps qu’Allah le voudra après ce qui s’accomplit sur nous. Puis Allah nous fera sortir, vous et nous, lorsque notre Qaim paraîtra ; il tirera alors vengeance des oppresseurs, et vous et moi les verrons dans les chaînes, les fers et les [différentes] sortes de tourment. »
Encyclopédie des Paroles de l’Imam Hussein (que la paix soit sur lui) — Comité du Hadith à l’Institut Baqir Al-Ulum (que la paix soit sur lui) — p. 498
Ahmed ibn Uqba a rapporté de son père, il a dit : « Nous interrogeâmes Abu Abdullah (PSL) sur le Raj’a (la réincarnation) : est-il vrai ? » Il (PSL) dit alors : « Oui. » Il lui (PSL) fut alors dit : « Qui est le premier à sortir ? » Il (PSL) dit alors : « Al-Hussain sort sur la trace du Qaim (PSL). » Je lui dis alors : « Et tous les gens avec lui ? » Il (PSL) dit alors : « Non ; ce sera plutôt comme Allah (swt) l’a mentionné dans son livre : “Le Jour où l’on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par groupes” [Saint Coran 78:18], un peuple après l’autre. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 103
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit : « Le premier qui reviendra en ce monde (au temps d’al-Mahdi (PSL)) est Al-Hussein Ibn Ali (PSL), qui gouverne jusqu’à ce que son sourcil retombe sur ses yeux en raison de sa vieillesse. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 46
De Jabir Al-Jofi : j’ai entendu Aba Ja’far (PSL) dire : « Puis Al-Montassir (le Victorieux) surgira dans la Dunya (cette vie d’ici-bas), vengeant son sang et le sang de ses compagnons. »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 101
« Al-Sadiq dit : “Ô Bashar, qu’Allah te fasse miséricorde, ne dis pas le secret de ce que je t’ai donné du secret d’Allah seul.” Puis Al-Sadiq dit : “L’affaire du Qaim et son lever n’appartiennent qu’à Allah.” Je dis : “Ô Maître, n’a-t-il pas de signes ?” Al-Sadiq dit : “Il a au contraire divers signes.” Je dis : “Lesquels, ô Maître ?” Al-Sadiq dit : “Un feu venant d’ici.” Et il montra de la main la direction de la qibla et de l’Orient. Je dis : “Ô Maître, tout cela en une seule nuit ?” Al-Sadiq dit : “Oui ; et il y a un Maskh en Inde et au Sind. Et Al-Hussein entre à Hulwan.”
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddel ibn Omar Al-Jofi, Porte 65, p. 353 (anglais et arabe)
Le Raj’a dans le Tafsir (l’interprétation) des Gens de la Maison (d’eux vient la paix)
Tafsir Al-Ayashy :
Sereen a dit : j’étais chez Abu Abdillah lorsqu’il (as) me dit : « Que disent les gens au sujet de ce verset : “Et ils jurent par Allah de leurs serments les plus solennels qu’Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt ?” [Saint Coran 16:38]. » Je lui (PSL) dis alors : « Les gens disent que [ceux que vise ce verset disent qu’]il n’y a pas de jour de Résurrection, pas de jour de jugement et pas de jour de rassemblement. » L’Imam (PSL) dit alors : « Par Allah, ils ont menti ! Ce verset concerne au contraire le moment où le Qa’im se lève et où les Revenus reviennent avec lui ! Alors ceux qui vous opposent vous diront : “Votre état est apparu, ô chiites ! Et c’est là un mensonge de votre part ! Vous dites ‘untel est revenu’ et ‘untel est revenu !’ Par Allah, Allah ne ramène pas en ce monde ceux qui sont morts !” N’as-tu pas vu que [ceux que vise le verset] ont juré par Allah de leurs serments les plus solennels ?! Allah a donc dit : “C’est au contraire une promesse véritable qui Lui incombe, mais la plupart des gens ne savent pas ; afin qu’Il leur éclaircisse ce sur quoi ils divergent, et afin que ceux qui ont mécru sachent qu’ils étaient des menteurs. En vérité, Notre parole, lorsque Nous voulons une chose, est seulement de lui dire : ‘Sois’, et elle est” [Saint Coran 16:38,39,40]. »
Al-Kafi — volume 8, livre 1, chapitre n° 14, Sur les paroles d’Allah « Ils jurent à Allah avec ardeur… » (16:38)
Le « Raj’a Blanc » au temps du fils de l’Imam Mahdi (de lui vient la paix)
Le hadith suivant dit clairement que le fils de l’Imam Mahdi, qui connaît une absence — indiquant l’Imam Ahmed Al-Hassan —, apportera réparation pour tout ce qui a précédé durant le « Raj’a Blanc » :
Al-Asbagh ibn Nabata a dit : « J’allai vers le commandeur des croyants (PSL) et je le trouvai pensif, traçant des lignes sur la terre ; je lui dis donc : ô Commandeur des croyants, pourquoi te vois-je méditer ? » Il dit alors : « Je pense à un homme qui naîtra du onzième de mes fils ; il est le Mahdi, qui l’emplira de justice et d’équité comme elle fut emplie d’oppression et d’injustice. Il y aura pour lui une absence, où des gens s’égareront et où d’autres seront guidés ; ceux-là [qui sont guidés] sont les bons de cette nation avec les bons de cette descendance. » Je dis alors : « Et ensuite ? » Il (PSL) dit alors : « Puis Allah fait ce qu’Il veut du Raj’a Blanc (le retour) et de la ronde lumineuse (autre mot pour Raj’a), et de la production des âmes avides, et de la vengeance, et de la reprise du droit, et du châtiment pour tout ce qui a précédé. Puis Allah pardonne à qui Il veut. »
Al-Hidaya al-Kubra, Al-Hussayn ibn Hamdan Al-Khusaybi, p. 362
Le onzième Imam issu des fils de l’Imam Ali (de lui vient la paix) est l’Imam Mahdi (de lui vient la paix) ; le fils de l’Imam Mahdi dont parle l’Imam Ali est donc l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix).
Et l’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) est celui qui est entré dans une absence de 6 ans, à partir de 2008, comme l’a mentionné l’Imam Ali (de lui vient la paix). Et cette absence fut une absence silencieuse, durant laquelle tout Walijah et Bitana (tous ses proches) tombèrent de la Da’wa, comme l’a mentionné le Messager d’Allah Muhammad (PSL et sa famille).
Le retour des morts pour être avec le Qaim PSL
« Ils reçurent une inspiration divine du royaume des cieux par les visions véridiques ; ils connaissent des choses de l’invisible avec la permission d’Allah ; et certains d’entre eux ont le rang de la prophétie, chacun selon son propre rang et l’élévation de sa position.
Remarquez : « Selon leur rang et l’élévation de leur position auprès d’Allah (swt), et certains d’entre eux sont des messagers parmi les prophètes envoyés (PSE) ; mais tous s’accordent sur une seule affaire, parce qu’Allah est un, et leur accord est une preuve de leur honnêteté et de l’honnêteté de ceux qui les suivent. Par conséquent, ceux qui montent dans les cieux et atteignent le rang de la prophétie sont ces 313 : ils sont les compagnons du Qaim (PSL). »
Abi Himran ibn Ayon a dit : je dis à Abi Ja’far Al-Baqir (PSL) : « Y avait-il chez les enfants d’Israël quelque chose dont il n’y ait rien de tel ici ? » Il (PSL) dit alors : « Non » ; je dis alors : « Explique-moi donc la parole d’Allah : “N’as-tu pas considéré ceux qui quittèrent leurs demeures par milliers, craignant la mort ? Allah leur dit : Mourez ; puis Il les rendit à la vie” » [2:243] jusqu’à ce que les gens les regardent. Puis les fit-Il mourir dès leur jour, ou les Ramena-t-Il au monde ? »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 13, p. 381
Cela prouve donc qu’il y a une nouvelle résurrection.
Remarquez ce que dit l’Imam :
« Il les ramena au monde, et ils vécurent dans des maisons, mangèrent de la nourriture et épousèrent des femmes, et ils demeurèrent dans cet état aussi longtemps qu’Allah le voulut, puis ils moururent. »
L’Imam Abi Abdullah dit que ces gens mentionnés dans le verset sont des gens de l’une des villes du Sham (le Levant) ; ils étaient 70 000 foyers, et une peste les frappait constamment, une ou deux fois par an. Ces gens décidèrent donc que si la peste revenait ils quitteraient la ville ; ainsi, lorsque la peste revint, ils quittèrent tous la ville et la peste, et ils évitèrent la peste ; et ils errèrent sur la terre comme Allah le voulut, jusqu’à ce qu’ils arrivent à une ville détruite et abandonnée de ses habitants.
Ils s’y installèrent donc. Et lorsqu’ils eurent posé leurs bagages et se sentirent assurés d’y demeurer, Allah (swt) leur dit :
« Mourez. »
Ils moururent donc à l’heure même, et leurs corps se décomposèrent.
L’Imam dit qu’ils moururent tous ; ils moururent donc à l’heure même, et après un temps leurs corps se décomposèrent, c’est-à-dire qu’ils devinrent poussière. Un prophète parmi les prophètes des Bani Israël passa alors près d’eux ; son nom était Hizqeel. C’est-à-dire qu’il est un messager envoyé.
Ainsi, lorsqu’il vit ces ossements, il pleura et parla à son Seigneur : « Ô Seigneur, si Tu le voulais, Tu les ressusciterais à l’heure même, tout comme Tu les as fait mourir ; ils ont fait prospérer Tes terres, ont donné naissance à Tes adorateurs et T’ont adoré. »
Ainsi, lorsque Hizqeel (PSL) eut prononcé ces paroles, il vit les ossements se mettre à voler les uns vers les autres jusqu’à ce qu’ils (les gens) reviennent à la vie, se regardant les uns les autres, invoquant Allah (swt) et disant Allahu Akbar.
Hizqeel dit alors : je témoigne qu’Allah (swt) est capable de toute chose. Cela concerne le verset coranique ; et comme vous le savez, l’interprétation du verset ne vient que de la Famille de Muhammad (PSE). Voici donc un verset coranique et une interprétation de la famille de Muhammad (PSE).
Deuxièmement : d’Abi Abdillah (PSL), dans une longue narration mentionnant l’histoire de Nabuchodonosor, après le massacre des Bani Israël, Armeia (Jérémie) sortit à dos d’âne ; il regarda les bêtes de proie de la terre et du ciel en train de manger ces cadavres. Il se dit alors en lui-même : « Comment Allah rendra-t-Il la vie à ceux dont les membres ont été dévorés par les bêtes ?! Leur chair est maintenant dans le ventre de ces bêtes. Comment Allah rendra-t-Il la vie à ceux dont les membres ont été dévorés par les bêtes ?! » Dieu reprit donc son âme ; et telle est la parole d’Allah (swt) :
L’Imam poursuit et dit : Allah lui inspira alors et dit : « Combien de temps es-tu resté ? » Après avoir été ramené à la vie, il lui fut demandé : « Combien de temps es-tu resté ? » Il dit : « Je suis resté un jour. » Puis il regarda le soleil haut dans le ciel et dit : « Ou une partie d’un jour. » Il (swt) dit : « Tu es au contraire resté cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson : elles n’ont pas changé avec le temps. » C’est-à-dire que même la nourriture et la boisson ne se gâtèrent pas avec le temps. C’est ainsi que le rapporte Bihar Al-Anwar.
Troisièmement : il existe aussi un autre verset coranique et une interprétation par la Famille de Muhamad (PSL et sa famille), l’Imam Al-Sadiq (PSL) :
Et [rappelez-vous] lorsque vous dîtes : « Ô Moïse, nous ne te croirons jamais avant de voir Allah à découvert » ; alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort, afin que vous soyez reconnaissants.
Le Saint Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), versets 55-56
De l’Imam Al-Ridha (PSL), interprétant ce verset, il a dit :
Le porte-parole d’Allah, Moïse fils d’Imran (PSL), savait qu’Allah (swt) est bien trop Exalté pour être vu avec les yeux ; mais lorsque Allah (swt) lui parla et le rapprocha dans un entretien (divin), il revint vers son peuple et lui dit qu’Allah (swt) lui avait parlé et l’avait rapproché dans un entretien (divin). Ils dirent alors : « Nous ne te croirons pas avant de L’entendre (swt) comme tu l’as fait. »
Ses compagnons proches lui dirent ces paroles, et la nation comptait 700 000 hommes ! Il en choisit donc 70 000.
Voici quelques-unes des narrations qui disent que certains prophètes et messagers reviendront pour soutenir le Qaim :
D’Al-Mufadhal Bin Omar, d’Abi Abdillah Al-Sadiq (as) : « Il surgira auprès du Qaim, de l’arrière-pays d’Al-Koufa, 27 hommes : 15 des gens de Moïse, qui guidaient par la vérité et jugeaient avec équité par elle. »
L’Imam dit : « Sept des gens de la caverne, et Josué fils de Noun », le successeur de Moïse (PSL), et il est un prophète (PSL), « et Salman al-Farsi, et Abul Dujana Al-Ansary, et Al-Miqdad bin Al-Aswad, et Malik Al-Ashtar : ils seront entre ses mains (celles du Qaim) des soutiens et des gouvernants. »
Al-Irshad — Al-Shaikh Al-Mufid, vol. 2, p. 386
Les passages de la Dua Ahad qui indiquent le retour des Compagnons au temps du Qaim sont :
Ô Allah, envoie notre maître le chef, le Guide, le Guidé (Mahdi), le Leveur (Qaim) par Ton commandement… Ô Allah, renouvelle pour lui mon pacte… Ô Allah, place-moi parmi ses auxiliaires, ses aides et ses protecteurs… Ô Allah ! Si la mort survient entre moi et lui (avant la réapparition), cette (mort) que Tu as rendue obligatoire et décrétée pour Tes serviteurs, alors fais-moi sortir de ma tombe, enveloppé de mon linceul, mon épée dégainée, ma lance découverte, répondant à l’appel de celui qui appelle dans les villes comme dans les déserts…
Dua Ahad