Artikel 3 — Der Dritte Bund mit Abraham
Abraham und Nimrod: das Feuer, der Turm zu Babel und der Dritte Bund mit Gott
Das Ziel des Weisen — Tor Nummer Drei
Text wird auf Deutsch gelesen
Warum wurde Abraham ins Feuer geworfen? Wie wurde er zum Imam? Und was bedeutet das göttliche Versprechen an seine Nachkommen?
Abraham nimmt im Judentum, im Christentum und im Islam eine zentrale Stellung ein. Seine Geschichte erschöpft sich jedoch nicht im Bruch mit dem Götzendienst.
Im dritten Tor des Ziels des Weisen wird sein Weg als grundlegende Etappe in der Entwicklung der Bünde zwischen Gott und der Menschheit dargestellt.
Dieses Tor untersucht insbesondere die Verbindungen zwischen dem Feuer, Nimrod, dem Turm zu Babel, dem Imamat und der Weitergabe der göttlichen Autorität.
1. Das Feuer: ein altes Symbol mit gegensätzlichen Bedeutungen
Das Kapitel beginnt mit einem Rückblick auf die Rolle des Feuers in den frühen religiösen Traditionen.
Nach einer dem Imam Al-Sadiq zugeschriebenen Überlieferung habe Kain die Annahme des Opfers Abels als eine Form der Feueranbetung gedeutet.
Dieses Missverständnis habe zur Entwicklung religiöser Praktiken beigetragen, die von ihrer ursprünglichen Bedeutung gelöst waren.
Das Buch stellt auch eine Verbindung zum Zoroastrismus her.
Es stellt Zarathustra als einen Propheten dar, dessen Lehren von manchen seiner Nachfolger nach und nach verfälscht worden seien.
Diese Auslegung erlaubt es dem Autor, das religiöse Symbol vom Gegenstand der Anbetung zu unterscheiden.
Das Feuer kann eine Erscheinung oder ein Zeichen darstellen, ohne selbst die Gottheit zu sein.
2. Abraham und die Ablehnung des Götzendienstes
Abraham tritt in einer Welt auf, die von religiösen und politischen Mächten beherrscht wird, welche bestimmen wollen, was die Menschen anbeten sollen.
Nimrod verkörpert diese Autorität.
Das Buch stellt seine Geschichte einer Erzählung des Midrasch gegenüber, in der Abraham sich weigert, das Feuer anzubeten, und nacheinander die Macht des Wassers, der Wolken und des Windes hinterfragt.
Abrahams Überlegung macht einen grundlegenden Widerspruch deutlich: Warum ein Element der Schöpfung anbeten, wenn es selbst von anderen Kräften abhängt?
Dieser Gedanke reicht über den antiken Götzendienst hinaus.
Er wirft eine bis heute aktuelle Frage auf: Machen wir bestimmte materielle Gegebenheiten, Institutionen oder menschliche Autoritäten zu Absoluta, denen wir übermäßiges Vertrauen schenken?
3. Nimrods Feuerofen
Angesichts von Abrahams Weigerung greift Nimrod zur Gewalt.
Der Prophet wird ins Feuer geworfen.
Doch nach den in diesem Tor herangezogenen religiösen Erzählungen verzehren ihn die Flammen nicht.
Das Buch deutet dieses Ereignis als Beweis für Nimrods Ohnmacht gegenüber dem göttlichen Willen.
Die politische Macht kann eine Prüfung auferlegen, doch sie besitzt nicht die letzte Autorität über das Schicksal des Gesandten.
Die Erzählung wird auch zu einer Lehre über die Treue zu den eigenen Überzeugungen.
Abraham gibt seinen Ruf nicht auf, um den Schutz des Herrschers zu erlangen.
4. Der Turm zu Babel und die Zerstreuung der Völker
Das dritte Tor verbindet den Sturz Nimrods mit der Episode vom Turm zu Babel.
Die biblische Erzählung zeigt eine Menschheit, die eine gemeinsame Sprache spricht und einen Turm bauen will, dessen Spitze bis an den Himmel reicht.
In der Auslegung des Buches symbolisiert dieses Unterfangen den Hochmut einer Zivilisation, die sich unabhängig von Gott erheben will.
Die Sprachverwirrung und die Zerstreuung der Völker werden dann als Folgen dieser Auflehnung dargestellt.
Diese Episode erlaubt es, ein wiederkehrendes Thema zu untersuchen: den Unterschied zwischen einer materiell mächtigen Zivilisation und einer wahrhaft von Weisheit geleiteten Zivilisation.
Eine Gesellschaft kann technische Glanzleistungen vollbringen und sich dabei von ihren moralischen Verantwortlichkeiten entfernen.
5. Vom Diener zum Imam: die Stufen der Erhöhung Abrahams
Eine der wichtigsten Lehren des Kapitels betrifft die verschiedenen geistigen Ränge Abrahams.
Eine dem Imam Al-Sadiq zugeschriebene Überlieferung beschreibt einen Aufstieg: Abraham wird zuerst Diener, dann Prophet, Gesandter, Freund Gottes und schließlich Imam.
Diese Abfolge ist bedeutsam.
Sie stellt das Imamat als besondere Verantwortung dar, die sich von den vorangehenden Stufen unterscheidet.
Der Imam ist nicht einfach eine gelehrte oder geachtete Person.
Aus der Sicht des Buches ist er ein Führer, dem Gott Autorität über die Menschen anvertraut.
Der Dritte Bund legt so einen Grundsatz fest, der das gesamte Werk durchzieht: Die göttliche Rechtleitung beruht auf einer Bestimmung und nicht allein auf der Anerkennung durch das Volk.
6. Das Versprechen an die Nachkommen Abrahams
Abraham bittet darum, dass dieser Bund auch seine Nachkommen betrifft.
Doch die göttliche Antwort setzt eine wesentliche Grenze: Der Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten.
Das Buch stützt sich dabei insbesondere auf den Koran, Sure Al-Baqara, Vers 124, um diese Frage zu entfalten.
Die Zugehörigkeit zu einer Linie genügt also allein nicht, um eine rechtmäßige geistige Autorität zu gewährleisten.
Gerechtigkeit, Treue und die göttliche Bestimmung bleiben ausschlaggebend.
Dieser Grundsatz lädt dazu ein, das Familienerbe von der wahren geistigen Nachfolge zu unterscheiden.
Er kündigt die späteren Debatten über die Propheten, die Imame und ihre Nachfolger an.
7. Ein Bund, der die Generationen durchzieht
Die Genesis stellt den Bund mit Abraham ebenfalls als ein Versprechen dar, das seinen Nachkommen gilt.
Das Buch untersucht die mit dieser Beziehung verbundenen Zeichen und Verpflichtungen, insbesondere die Beschneidung, sowie die Fragen der Abstammung und der Nachfolge.
Die kollektive Dimension des Bundes wird hier sichtbarer.
Es geht nicht mehr nur um die Beziehung zwischen einem Einzelnen und Gott, sondern um eine Verantwortung, die weitergegeben werden soll.
Diese Weitergabe hebt jedoch den moralischen Anspruch nicht auf.
Die Treue zu Gott bleibt das Herz des Bundes.
8. Abraham und die geistige Freiheit
Die Geschichte Abrahams stellt uns vor den Gegensatz zweier Formen von Autorität.
Nimrod verlangt Unterwerfung unter seine Macht.
Abraham erkennt eine Autorität an, die ihn übersteigt.
Dieser Gegensatz erinnert daran, dass der echte Glaube mitunter verlangt, gesellschaftlichen Konventionen, der Angst und dem Druck der Masse zu widerstehen.
Die Größe Abrahams liegt nicht allein im Wunder des Feuerofens.
Sie liegt auch in seiner Fähigkeit, die Macht eines Herrschers nicht mit der Wahrheit zu verwechseln.
Schlussfolgerung — Der Bund wird nicht ohne Gerechtigkeit weitergegeben
Der Dritte Bund mit Abraham markiert eine neue Etappe in der Beziehung zwischen Gott und der Menschheit.
Er offenbart die Bedeutung der göttlichen Bestimmung, des Ranges des Imams und der mit der Nachfolge verbundenen Verantwortung.
Er erinnert auch daran, dass materielle Macht weder Wahrheit noch Gerechtigkeit gewährleistet.
Abraham hinterlässt uns eine wesentliche Frage: Folgen wir der Wahrheit, weil sie gerecht ist, oder nur dann, wenn sie von unserem Umfeld akzeptiert wird?
Diese Frage führt uns zu Mose, Pharao und dem Vierten Bund.