Neun Dinge, die alle Religionen gemeinsam haben

Die meisten Religionen, darunter Judentum, Christentum, Islam, Buddhismus, Zoroastrismus, Taoismus, Konfuzianismus, Dschainismus und Manichäismus, sind in Wahrheit Teil derselben Religion und wurden alle von einem wahren Propheten Gottes begründet. Auch wenn diese Religionen äußerlich verschieden erscheinen, haben sie viele Gemeinsamkeiten.

1. Monotheismus

Ein gemeinsames Merkmal der meisten heute bestehenden Religionen ist, dass sie die Anbetung eines einzigen höchsten Gottes betonen – Allah im Islam: „Euer Gott ist der eine Gott: Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Herrn der Barmherzigkeit, dem Spender der Barmherzigkeit“ (Koran 2:163), und Jahwe im Judentum –, der allmächtig und mitfühlend ist und die Quelle moralischer Führung darstellt.

Der Hinduismus wird oft als polytheistisch wahrgenommen, ist aber im Grunde eine monotheistische Religion. Zwar gibt es andere Götter und Göttinnen, doch gelten sie als dem höchsten Gott, Brahman, untergeordnet und werden nicht als ihm Gleichgestellte neben ihm angebetet.

„Das Höchste Wesen ist strahlend, formlos und unvergänglich. Es ist innen und außen, ungeboren, ohne Lebensatem und ohne Geist, rein und aus sich selbst bestehend.“Mundaka-Upanishad 2.1.2

Der Buddhismus wird oft als Religion ohne Gott angesehen, doch das ist ein Irrtum. Die Religion kennt Götter und Göttinnen, die sie mit dem Hinduismus teilt, sowie einen höchsten Gott, Brahma, der in einer Sphäre namens Brahmaloka wohnt, der höchsten himmlischen Welt.

2. Der Ruf zum Gebet

Der Ruf zum Gebet weist im Judentum und im Islam Ähnlichkeiten auf. Im Islam ist der Adhan ein gesprochener Ruf, der die Gläubigen zu den fünf täglichen Gebeten einlädt. Im Judentum wird das Schofar (das Widderhorn) benutzt, um die Gemeinde zum Gebet zu versammeln, besonders an den Hohen Feiertagen, und bestimmte Psalmen dienen in gemeinschaftlichen Zusammenhängen als vorbereitende Anrufungen. Beide betonen den Ruf zur Anbetung als Erinnerung an Gott und die Bedeutung des Gebetsrituals

In den folgenden Videos können Sie vergleichen, wie ähnlich der jüdische Ruf zum Gebet dem arabischen ist:

3. Die täglichen Gebete

Das Gebet ist in vielen Religionen eine zentrale Praxis, die Hingabe, Dankbarkeit und geistige Verbundenheit betont. Muslime verrichten fünf tägliche Gebete (Salah), während Juden drei tägliche Gebete sprechen (Schacharit, Mincha und Ma’ariv); beide schließen eine rituelle Waschung ein (Wudu im Islam, Netilat Jadajim im Judentum) sowie bestimmte Haltungen wie Verneigung und Niederwerfung.

In diesen Videos sehen Sie, wie ähnlich die jüdischen Gebetsbewegungen den muslimischen sind:

Ebenso halten Zoroastrier fünf tägliche Gebete ein (Gahs), die auf bestimmte Tageszeiten abgestimmt sind und von Waschungen begleitet werden, wobei man sich einer Lichtquelle als Symbol des Göttlichen zuwendet.

Auch die Manichäer pflegen ein tägliches Gebet, das viermal am Tag verrichtet wird, zugewandt zu Himmelskörpern wie Sonne und Mond, oft mit rituellen Waschungen und Fasten. Diese Traditionen teilen viele gemeinsame Elemente wie feste Zeiten, heilige Rezitationen und rituelle Reinheit.

4. Die Verleugnung des Selbst

Das Ziel des Weisen besagt: „Jeder Prophet und Gesandte, der je auf Erden gewandelt ist, hat eine Lehre der Selbstverleugnung gelehrt, des Kampfes gegen das Selbst und die bösen Neigungen oder der Auslöschung des Egos.“ Das Brechen unseres eigenen Egos ist ein zentrales Thema, das sich durch alle Religionen zieht, weil es ein Hindernis auf unserem Weg zu Gott ist.

Jesus lehrte:

„Verleugne dich selbst.“Bibel, Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16, Vers 24

Der Prophet Muhammad sagte:

„Der größte Dschihad ist der gegen das eigene Selbst.“Mizan Al-Hikmah, Mohammed Al-Reyshahri, Bd. 1, S. 453 3 Sharḥ Nahj Al-Balāgha, Ibn Abi Al-Hadid, Bd. 20, S. 292

Im Hinduismus wird das Ego (Ahamkara) als falsches Konstrukt gesehen, das die Einheit der Seele mit der göttlichen Wirklichkeit (Brahman) verdunkelt. Die Befreiung (Moksha) wird erreicht, indem man das Ego durch Praktiken wie Meditation und selbstloses Handeln auflöst. Der Buddhismus betrachtet das Ego ebenfalls als Illusion, die im Konzept des Anatta (Nicht-Selbst) wurzelt. Das Loslassen egogetriebener Bindungen durch Achtsamkeit und Meditation ist der Schlüssel zur Erleuchtung (Nirwana).

Im Manichäismus ist das Ego mit dem Reich der Finsternis verbunden und hält die Seele in materiellen Begierden gefangen. Die Überwindung des Egos durch Entsagung und geistliche Übungen erlaubt der Seele, zum göttlichen Licht zurückzukehren.

Der Zoroastrismus stellt das Ego in den kosmischen Kampf zwischen Gut (Asha) und Böse (Druj) und ermutigt den Einzelnen, das Ego durch Wahrhaftigkeit, Demut und Rechtschaffenheit zu läutern.

5. Die Welt ist eine Illusion

Manche Gruppen von Menschen glauben, wir lebten in einer simulierten oder illusorischen Wirklichkeit, ähnlich einer Matrix, in der unsere wahrgenommene Welt ein Konstrukt und keine wahre Existenz sei. Diese Vorstellung ist auch in vielen Religionen ein zentrales Thema und wird in ihren heiligen Büchern ausdrücklich oder allegorisch ausgesprochen.

Im Islam wird die Welt (Dunya) als vorübergehende Illusion beschrieben, als trügerische Wirklichkeit im Vergleich zum ewigen Jenseits (Akhirah). Der Koran erinnert die Gläubigen häufig daran, dass weltliche Vergnügungen Ablenkungen sind, und betont das Streben nach Gottes Führung und die Vorbereitung auf den Tag des Gerichts. Imam Ali sagte bekanntlich:

„Die Menschen schlafen; wenn sie sterben, erwachen sie.“

Ähnlich ermutigt die Bibel die Gläubigen, sich auf das Göttliche auszurichten, und mahnt:

„Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist.“Bibel, Brief an die Kolosser, Kapitel 3, Vers 2

Hinduismus und Buddhismus teilen den Glauben an Maya, die illusorische Natur der Welt, die die wahre Existenz verdeckt. Im Buddhismus kommt die Befreiung von dieser Illusion durch Erleuchtung, während der Hinduismus die Überwindung der Unwissenheit betont, um die letzte Wahrheit zu erkennen.

In der Bhagavad Gita sagt Krishna:

„Diese meine göttliche Maya, die aus den drei Gunas (Eigenschaften) besteht, ist schwer zu überwinden. Doch wer allein bei mir Zuflucht nimmt, kann sie überwinden.“Bhagavad Gita, Kapitel 7, Vers 14

6. Karma

„Weder im Himmel noch mitten im Meer, noch beim Eindringen in eine Bergspalte, nirgends auf der Welt gibt es einen Ort, an dem man den Folgen schlechten Karmas entkommen könnte.“Dhammapada, Vers 127

Viele Religionen teilen den Glauben, dass Handlungen Folgen haben, und betonen Rechenschaft und moralische Verantwortung. Der Buddhismus lehrt, dass gute Taten Freude bringen und in Welten der Seligkeit führen, während böse Taten Leid verursachen, sowohl in diesem Leben als auch im nächsten.

Ebenso spiegelt das hinduistische Konzept des Karma das Gesetz von Ursache und Wirkung wider: Rechtschaffene Handlungen schaffen positive Ergebnisse, schädliche Handlungen erzeugen negative Folgen und beeinflussen die eigenen Wiedergeburten. Die Befreiung aus diesem Kreislauf wird durch selbstloses Handeln, Hingabe und geistliche Weisheit erreicht.

Die Bibel greift dieses Prinzip in Galater 6,7–8 auf: „Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“, und hebt den Lohn guter Taten und die Folgen der Sünde hervor.

Der Islam lehrt zwar nicht ausdrücklich Karma, betont aber ein ähnliches Konzept göttlicher Gerechtigkeit, bei dem jede Tat aufgezeichnet und von Allah beurteilt wird, wie es im Koran heißt:

„Wer das Gewicht eines Stäubchens an Gutem tut, wird es sehen, und wer das Gewicht eines Stäubchens an Bösem tut, wird es sehen.“Koran, Kapitel 99 (Al-Zalzalah), Verse 7–8

7. Reinkarnation

Hinduismus und Buddhismus lehren beide das Konzept der Reinkarnation, bei dem die Seele einen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt (Samsara) durchläuft. Im Hinduismus wird dieser Kreislauf vom Karma bestimmt, den moralischen Folgen der eigenen Handlungen, und die Befreiung (Moksha) wird erlangt, indem man ihn durch geistliche Weisheit und rechtschaffenes Leben überwindet. Im Buddhismus ist die Reinkarnation ebenfalls an das Karma gebunden, wobei das letzte Ziel die Erleuchtung (Nirwana) ist, die den Kreislauf der Wiedergeburt beendet und von allem Leid befreit.

Obwohl sie traditionell nicht als abrahamitischer Glaube gilt, gibt es viele Belege dafür, dass die Reinkarnation ein Konzept ist, das im Judentum, im Christentum und im Islam existiert. In der Bibel, im Matthäusevangelium, zeigt ein Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern, dass die Menschen zur Zeit Jesu an die Rückkehr von Seelen glaubten.

„Als Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: ‚Für wen halten die Leute den Menschensohn?‘ Sie antworteten: ‚Einige für Johannes den Täufer, andere für Elia, wieder andere für Jeremia oder einen der Propheten.‘ ‚Und ihr?‘, fragte er. ‚Für wen haltet ihr mich?‘ Simon Petrus antwortete: ‚Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.‘“Bibel, Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16, Verse 13–16

Hier erwarten die Jünger offensichtlich die Rückkehr verschiedener Propheten und Gesandter, die in anderen Körpern wiederkommen. Im Johannesevangelium finden wir eine weitere deutliche Erwähnung der Reinkarnation, wo Jesus sagt, dass Menschen von Neuem geboren werden müssen, um in das Reich Gottes zu gelangen:

„Es war aber ein Pharisäer namens Nikodemus, ein Mitglied des jüdischen Hohen Rates. Der kam in der Nacht zu Jesus und sagte: ‚Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott gekommen ist. Denn niemand kann die Zeichen tun, die du tust, wenn Gott nicht mit ihm ist.‘ Jesus antwortete: ‚Wahrlich, ich sage dir: Niemand kann das Reich Gottes sehen, wenn er nicht von Neuem geboren wird.‘ ‚Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist?‘, fragte Nikodemus. ‚Er kann doch nicht ein zweites Mal in den Leib seiner Mutter eingehen und geboren werden!‘ Jesus antwortete: ‚Wahrlich, ich sage dir: Niemand kann in das Reich Gottes eingehen, wenn er nicht aus Wasser und Geist geboren wird. Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist. Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von Neuem geboren werden.‘“Bibel, Evangelium nach Johannes, Kapitel 3, Verse 1–7

Auch islamische Überlieferungen zeigen deutlich, dass der Glaube an die Reinkarnation Teil der Religion ist; das Konzept der Radsch’a (der Rückkehr) im Islam bezieht sich tatsächlich auf die Reinkarnation einer Seele in einen neuen Körper und nicht darauf, dass Körper aus dem Grab steigen, wie man früher dachte.

Imam Ja’far Al-Sadiq sagte: „Wer nicht an unsere Rückkehr glaubt, gehört nicht zu uns.“Al-Muhtadir, Al-Hassan Ibn Sulayman Al-Hilli, S. 33

Abi Baseer sagte: Abu Ja’far, gemeint ist Imam Al-Baqir (Friede sei mit ihm), sagte zu mir: „Leugnen die Leute im Irak die Radsch’a (die Rückkehr)?“ Ich sagte: Ja. Da sagte er (Friede sei mit ihm): „Haben sie nicht im Koran gelesen: {Und an dem Tag, da Wir aus jeder Nation eine Schar versammeln}?“ (Der Heilige Koran, Al-Naml, Vers 83).Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 53, S. 40, Hadith 6

8. Ein Retter der Welt in der Endzeit

Viele Religionen teilen das Konzept eines Weltretters, der in Zeiten moralischen Verfalls auftritt, um Frieden, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit wiederherzustellen. Im Judentum ist der Messias ein menschlicher Führer aus der Linie Davids, der ein messianisches Zeitalter der Harmonie einleitet. Ebenso ist der Mahdi im Islam ein rechtgeleiteter Führer, der vor dem Tag des Gerichts Gerechtigkeit errichtet, oft an der Seite von Jesus. Der Buddhismus spricht von Maitreya, einem künftigen Buddha, der Weisheit und Erneuerung bringt. Kalki im Hinduismus, der letzte Avatar Vishnus, stellt am Ende des Kali Yuga das Dharma wieder her. Im Zoroastrismus führt der Saoschjant den endgültigen Triumph des Guten über das Böse an, der in einer geläuterten und ewigen Welt gipfelt.

9. Religion ist ein Mensch

Wie können all diese verschiedenen Religionen so viele ähnliche Praktiken und Lehren haben? Der Grund für all diese Ähnlichkeiten ist, dass sie letztlich vom selben Gott stammen, und obwohl sich ihre Rituale und Lehren unterscheiden mögen, haben sie alle ein grundlegendes Merkmal gemeinsam: Jede wurde von einem Mann gegründet, den Gott ernannt hat, um die Menschheit zu führen und göttliches Wissen zu vermitteln. Von Adam über Noah, Krishna, Moses, Buddha, Abraham, Jesus, Aristoteles, Mohammad bis zu den 124.000 Propheten und Gesandten, die zur Menschheit gesandt wurden, trugen diese von Gott erwählten Statthalter die Religion zu den Menschen.

Die Regeln und Praktiken für die Menschheit können sich im Lauf der Zeit ändern, zugeschnitten auf das, was der Gesellschaft in einer bestimmten Epoche am meisten nützt. Ebenso variiert das von Gott offenbarte Wissen je nach der Bereitschaft der Menschheit, es zu verstehen. Daher wird wahre Religion nicht durch Rechtsprechung oder bestimmte Lehren definiert, sondern dadurch, dass man dem von Gott erwählten Stellvertreter in jeder Epoche folgt.