Frauenrechte in der Ära des Mahdi

In einem Raum voller Erwartung nimmt ein schwarz gekleideter Mann seinen Platz auf einer eindrucksvollen schwarz-goldenen Kanzel ein. Er erklärt sich zum von Gott eingesetzten Nachfolger des Propheten Muhammad und zum wahren Erben der Religion des Islam. Doch dies ist keine gewöhnliche Moscheeversammlung. Ein Blick ins Publikum zeigt etwas grundlegend Anderes: Frauen aus allen Lebensbereichen füllen die Hälfte der Plätze, und keine einzige trägt ein Hijab – die Kopfbedeckung, die von Muslimen weltweit traditionell als verpflichtend angesehen wird.

Was steckt hinter diesem kühnen Bruch mit der Tradition? Der Mann auf der Kanzel ist niemand anderes als der Mahdi, die Gestalt, die dazu bestimmt ist, den Islam wiederzubeleben und zu erneuern. Und genau das tut er, beginnend mit einer kühnen und umstrittenen Behauptung, die die muslimische Welt erschüttert hat: Der Hijab, so stellt er fest, sei nie eine religiöse Pflicht gewesen. Gott lässt den Frauen die Freiheit zu entscheiden, ob sie ihn tragen oder nicht. Das ist mehr als eine Aussage; es ist ein revolutionärer Wandel im Verständnis der Rechte und Rollen der Frau innerhalb der Religion, der Jahrhunderte verderbter Dogmen herausfordert.

Frauenrechte und die Herausforderung des islamischen Rechts

Es ist kein Geheimnis, dass der Islam, wie er heute gemeinhin praktiziert wird, in Fragen der Frauenrechte mit einem schlechten Ruf zu kämpfen hat. Das Yaqeen Institute for Islamic Research räumt dies ein und stellt fest: „Oft werden Fehldarstellungen und falsche Vorstellungen darüber, wie Frauen von der Scharia behandelt werden, benutzt, um die Vorstellung zu fördern, der Islam sei frauenfeindlich.“ Aber handelt es sich hier tatsächlich um eine Fehldeutung durch durchschnittliche Muslime, oder spielt etwas Anderes eine Rolle? Ziehen die sogenannten Gelehrten des Islam im Hintergrund die Fäden?

Um dies zu entwirren, genügt ein Blick auf einige bekannte Fälle. Die Fatwas der Gelehrten zu Frauenfragen reichen vom Banalen – etwa dem Verbot für Frauen, sich die Augenbrauen zu zupfen – über das Abstoßende, wie die Erlaubnis der Kinderehe, bis hin zum Bizarren, etwa der Andeutung, ein Ehemann dürfe in Notlagen Teile des Körpers seiner Frau essen. Während viele Muslime daran gewöhnt sind, diese extremeren klerikalen Erlasse zu ignorieren, entsteht ein Problem, wenn solche Fatwas auf gesellschaftlicher Ebene durchgesetzt werden. Ein Paradebeispiel ist die Hijab-Pflicht im Iran.

Ende 2022 erlebte der Iran eine Welle regierungsfeindlicher Proteste gegen die Hijab-Pflicht, ausgelöst durch den Tod von Jina Mahsa Amini, einer 22-jährigen kurdisch-iranischen Frau. Sie starb, nachdem sie von der Gasht-e Ershad, der „Sittenpolizei“ des Iran, geschlagen worden war, die damit beauftragt ist, strenge Kleider- und Verhaltensvorschriften durchzusetzen, die angeblich im islamischen Recht verwurzelt sind. Diese Gesetze, die von Juristen definiert werden, die in Anspruch nehmen, im Islam Autorität zu besitzen, führten zu Protesten, die über 500 Todesopfer und Tausende von Festnahmen zur Folge hatten. Dies ist nur ein Beispiel dafür, dass religiöse Autoritäten Gewalt gegen Frauen unter dem Banner des islamischen Rechts gebilligt haben.

Im Jahr 2016 erließ der pakistanische Rat für islamische Ideologie (CII), ein Gremium nicht handelnder Gelehrter, das die Regierung in islamischen Rechtsfragen berät, ein erschreckendes Urteil: Es sei einem Ehemann erlaubt, seine Frau „leicht“ zu schlagen, wenn sie seinen Befehlen nicht gehorcht, einschließlich der Weigerung, Geschlechtsverkehr zu haben, oder wenn sie sich nicht so kleidet, wie er es wünscht.

Gewalt gegen Frauen, selbst wenn sie zum Tod führt, wird in sogenannten islamischen Nationen oft gerechtfertigt, wobei Pakistan weltweit bei den jährlichen Ehrenmorden führend ist. Und laut einer Pew-Studie hält ein erheblicher Anteil der Muslime in mehrheitlich muslimischen Ländern Ehrenmorde unter bestimmten Umständen für gerechtfertigt.

Anderswo sehen sich Frauen schweren Einschränkungen ausgesetzt. In Saudi-Arabien sind Frauen an islamische Kleidervorschriften gebunden und müssen für die meisten rechtlichen Handlungen, darunter Reisen und Bildung, die Zustimmung eines männlichen Vormunds einholen. Dieses Land war bekanntlich das letzte der Erde, das Frauen das Autofahren erlaubte.

Im Jahr 2017 wurde Saad al-Hijri, der damalige Leiter der Fatwa-Abteilung im saudischen Gouvernement Assir, auf Video dabei aufgenommen, wie er argumentierte, Frauen sollten nicht Auto fahren, weil ihr Gehirn beim Einkaufen auf ein Viertel der Größe des männlichen Gehirns schrumpfe. Das Land hob das Fahrverbot für Frauen erst 2018 auf, wobei Prinz Khalid bin Salman bin Abdulaziz Al-Saud, Botschafter des Königreichs Saudi-Arabien in den Vereinigten Staaten, einräumte:

„Die Mehrheit der Mitglieder des Rates der Hohen Gelehrten im Königreich ist sich einig, dass der Islam Frauen das Autofahren nicht verbietet. Das war eine gesellschaftliche Frage.“

Diese Widersprüchlichkeit verweist auf ein tieferes Problem: Wer in der Religion Machtpositionen innehat, macht sich oft schuldig, kulturelle Vorurteile und persönliche Meinungen mit göttlichem Recht gleichzusetzen.

Afghanistan liefert ein weiteres düsteres Beispiel: Dort haben die Taliban seit ihrer Machtübernahme im Jahr 2021 Frauen den Schulbesuch über die sechste Klasse hinaus verboten. Trotz dieser harten Wirklichkeit weisen viele darauf hin, dass dies nicht das ist, was der Prophet Muhammad lehrte.

Tatsächlich stehen die Lehren des Propheten in scharfem Gegensatz zum Handeln der heutigen sogenannten islamischen Autoritäten. Imam Ahmed Al-Hassan hat erklärt, dass 99 % dessen, was heute als Islam bekannt ist, falsch sind und dass diese Wirklichkeit offensichtlich ist. Die Religion des Propheten Muhammad wurde verderbt, insbesondere in Bezug auf die Rechte der Frauen. Anstatt Frauen zu erheben, wie es der Prophet tat, haben die Kleriker ihre Rechte systematisch ausgehöhlt und sie oft auf weniger reduziert, als nichtmuslimische Gesellschaften bieten. Das ist nicht bloß ein Missverständnis – es ist eine eklatante Verfälschung des wahren Vermächtnisses des Propheten.

Der Prophet Muhammad: ein Fürsprecher der Frauen

In einer Zeit, in der Frauen oft zum Schweigen gebracht und an den Rand gedrängt wurden, trat der Prophet Muhammad als Fürsprecher ihrer Rechte hervor. Stellen Sie sich eine Welt vor, in der Töchter lebendig begraben wurden, nur weil sie als Mädchen geboren wurden – eine Praxis, die im vorislamischen Arabien so brutal wie tragischerweise verbreitet war. Der Prophet Muhammad trat dem entschieden entgegen, setzte der Tötung weiblicher Neugeborener ein Ende und lehrte, dass jedes Kind, gleich welchen Geschlechts, ein göttlicher Segen ist.

Doch seine gewaltige Wirkung hörte dort nicht auf. In einer Zeit, in der Frauen kaum mehr als Besitz galten, sprengte Muhammad gesellschaftliche Normen, indem er ihnen das Recht einräumte, Eigentum zu erben – ein radikaler Wandel, der den Frauen finanzielle Unabhängigkeit und Sicherheit gab. Dieses Recht erlangten Frauen im Westen erst viele Jahrhunderte später. Der Prophet Muhammad lebte nach den Werten, die er predigte, und sprach hoch von den Frauen seines Haushalts, wobei er seiner Frau Khadijah nicht nur für ihre unerschütterliche Unterstützung dankte, sondern auch für ihr Vermögen, das bei der Verbreitung seiner Botschaft eine entscheidende Rolle spielte (Shajara Tuba’a (Gesegneter Baum), Al-Shaikh Muhammad Mahdi Al-Hairi, Bd. 2, S. 233).

Der Prophet ehrte auch seine Tochter Fatimah Al-Zahraa mit der tiefgründigen Aussage: „Wahrlich, Fatimah wird ‚die Mutter ihres Vaters‘ genannt“ (Al-Khasa’is Al-Fatimiyah, Shaikh Mohammed Al-Baqir Al-Kajouri, Bd. 1, S. 126), ein Zeugnis ihrer Bedeutung sowohl in seinem Leben als auch im geistigen Erbe des Islam.

Noch bemerkenswerter ist, dass Muhammad nicht nur über Frauenrechte sprach – er bezog Frauen in das Herz seiner Gemeinschaft ein. Er hieß Jüngerinnen willkommen, ehrte weibliche Märtyrer und hatte sogar Frauen, die zu den Waffen griffen und an seiner Seite in der Schlacht kämpften. Muhammads göttlich inspiriertes Handeln, das die Rechte der Frauen voranbrachte, war schlicht revolutionär.

Wie steht es also heute? Kommt das Thema der Misshandlung von Frauen im Islam zur Sprache, erinnern Muslime rasch daran, was für ein Fürsprecher der Frauenrechte und der Einbeziehung von Frauen der Prophet in seiner Zeit war. Die heutigen Gelehrten und Kleriker scheinen sein Vermächtnis jedoch nicht fortzuführen. Die Art, wie sie die Botschaft des Propheten Muhammad verfälschen und beschmutzen, macht deutlich, warum die Überlieferungen sagen, dass die Gelehrten der Endzeit die Feinde des Islam sind. Heute ist die einzige Person, die Muhammads Vermächtnis in Bezug auf Frauen wahrhaft aufrechterhält, der Qaim aus der Familie Muhammads, auch bekannt als der Mahdi, Aba Al-Sadiq.

Lernen Sie die Frauen hinter der Revolution kennen

Im Jahr 2023 ging Aba Al-Sadiq in einer Folge seiner Reihe „Die Schule der göttlichen Geheimnisse: Können Frauen Propheten sein?“ auf eine provokante Frage ein. Seine Antwort war ein klares Ja. Er erklärte, ein Prophet sei einfach jemand, der göttliche Offenbarung empfängt, und die Schriften berichten von vielen Frauen, die mit Gott kommunizierten. Er nannte Beispiele wie Debora, eine Richterin, die die Israeliten nach Mose führte; Maria, die Mutter Jesu, die durch das Erscheinen eines Engels Offenbarung empfing; und Lady Narjis, die einem göttlich inspirierten Traum folgte, um den Imam ihrer Zeit zu finden. Aba Al-Sadiq betonte, dass der Unterschied zwischen männlichen und weiblichen Propheten nicht in ihrem geistigen Rang liege, sondern in den Rollen, die sie in der Gesellschaft spielten. Tatsächlich seien manche Frauen besser und Gott näher gewesen als Männer, so seine Aussage. Er betonte tatsächlich, dass manche Frauen Gott näher gewesen seien als Männer, und bekräftigte damit, dass Gott nach Glauben und Aufrichtigkeit urteilt, nicht nach Geschlecht.

„Die Möglichkeit steht der ganzen Menschheit offen, je nach ihrer Aufrichtigkeit die höchsten Ränge zu erreichen, die sie erlangen kann“, erklärte er und stellte damit lang gehegte Überzeugungen in Frage, die von nicht handelnden Gelehrten verbreitet werden, die von den wahren Lehren des Islam abgekommen sind. „Und dann haben wir hier nicht handelnde Gelehrte, die von sich aus zu dem Schluss kommen, dass es nicht möglich sei ...“

Diese erfrischende Sicht auf die Gleichberechtigung der Geschlechter ist nur ein Beleg unter vielen, der auf Aba Al-Sadiq als den Mahdi hinweist, der laut den Überlieferungen sowohl Männer als auch Frauen in seinem engen Kreis versammeln wird.

„Der Mahdi wird sich erheben ... zusammen mit 313 Männern und fünfzig Frauen, ohne vorherige Absprache untereinander, wie einzelne Wolken, die sich am Himmel zusammenballen, eine nach der anderen.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 223

Gewiss finden wir Frauen aus dieser Gruppe vertrauter Berater im Haushalt des Mahdi. In Aba Al-Sadiqs Familie sind Frauen stark vertreten. Neben zwei Söhnen und zwei leiblichen Töchtern zog er zusammen mit seiner Frau Norhan Hashem von klein auf zwei Adoptivtöchter groß. Wie der Prophet Muhammad, der seine Mission mit der unerschütterlichen Unterstützung seiner Frau Khadijah begann, wurde auch Aba Al-Sadiqs Ruf in erheblichem Maße von Norhan unterstützt. Vielleicht wissen nur wenige, was für eine wichtige Rolle sie bei der Verbreitung dieses Glaubens gespielt hat. Seit 2011 ist sie die Hauptübersetzerin der Werke von Imam Ahmed Al-Hassan aus dem Arabischen ins Englische und hat damit einem weltweiten Publikum die Tür geöffnet, die Lehren des Glaubens zu verstehen und anzunehmen.

Der Prophet Muhammad lehrte, dass das Streben nach Wissen für jeden Muslim eine Pflicht ist, und Norhans Geschichte zeigt, wie wirkungsvoll eine Frau mit Wissen und Bildung sein kann. Doch ihre Beiträge reichen weit über ihre vielen Werke hinaus. Seit dem Aufstieg der Schwarzen Banner im Jahr 2015 dient Norhan als „Mutter der Gläubigen“, als First Lady der Gemeinschaft des Qaim und als Vorbild für alle Frauen, die in den Ruf eingetreten sind.

Eine weitere zentrale weibliche Gestalt in der Gemeinschaft ist Hadil El-Khouly, eine Menschenrechtsaktivistin, die Aba Al-Sadiq seit 2008 kennt. Hadil arbeitet mit Amnesty International zusammen und ist Koordinatorin für Menschenrechtsarbeit der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts. Durch ihre Arbeit setzt sie sich weltweit für unterdrückte Mitglieder des Glaubens ein, von der Befreiung zu Unrecht inhaftierter Gläubiger in Ländern wie Algerien und dem Iran bis zur Abstimmung mit den Vereinten Nationen, um 2023 die Freilassung von 104 in der Türkei inhaftierten Asylsuchenden zu erreichen. Ihre Bemühungen konzentrieren sich auf die Verteidigung der Rechte von Gläubigen, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden, insbesondere in sogenannten muslimischen Ländern, in denen die Gelehrten sich der Wiederbelebung des wahren Islam durch den Qaim widersetzen. Hadil erklärt:

„Für [die Gelehrten] kann man nicht an den Mahdi glauben und sich zugleich für Frauenrechte einsetzen. Diese beiden Dinge stehen im Widerspruch. Ihr ‚Imam al-Mahdi‘ ist ein Imam, der kommen und den Status quo bestätigen wird. Das ist alles. Wenn der Imam mit einer Botschaft kommt, die revolutionär ist oder den Status quo verändert, würden die Gelehrten Ihnen sagen: Nein. Sie wollen keinen Imam Mahdi, der sich für Frauenrechte einsetzt ... Was wir in der Dawa gelernt haben, ist, dass Frauen, genau wie Männer, die Fähigkeit haben, sich geistig zu erheben und die höchsten Ränge zu erreichen. Manche Frauen stehen geistig sogar höher als Männer, wie wir aus der Geschichte von Zainab und sogar von Fatima Al-Zahra wissen, die höher stand als viele Propheten. Das steht in direktem Widerspruch zu den etablierten muslimischen Gelehrten, die lehren, dass Frauen von Natur aus grundsätzlich minderwertig seien und daher in ihrem Verständnis der Religion, geschweige denn in ihrer gesellschaftlichen Stellung, niemals Männern gleichkommen könnten.“

Was die Vorstellung betrifft, dass weibliche Gefährten sich dem Qaim anschließen werden, erklärt Hadil, dass sie die Prophezeiungen zwar kennen, Frauen aber ablehnen würden, die sich zu Fragen äußern, die Imam Ahmed Al-Hassan verurteilt hat. Sie hebt hervor, dass er viele der Kernmissstände, unter denen Frauen in der muslimischen Welt leiden, scharf verurteilt hat, wie Kinderehe, weibliche Genitalverstümmelung (FGM) und häusliche Gewalt. Doch sein Einsatz für Frauen hört dort nicht auf. Im Jahr 2015 machte Imam Ahmed Al-Hassan eine bahnbrechende Aussage über die Rechte von Ehemännern und Ehefrauen. Er erklärte, dass Ehefrauen entgegen der verbreiteten Meinung nicht zu Hausarbeit oder Kinderbetreuung verpflichtet sind. Vielmehr hat eine Frau das Recht auf Vergütung für diese Tätigkeiten. Diese Haltung bringt ihn in Gegensatz zu den Gelehrten, wie Hadil bemerkt:

„Ihr ‚Imam al-Mahdi‘ würde sich nicht äußern oder nicht für Frauenrechte oder irgendeines dieser Themen eintreten, also müssten sie die Dawa natürlich bekämpfen und sich gegen sie aussprechen, wenn sie kommt und das in Frage stellt.“

Hadil hat die besondere Auszeichnung, von Imam Ahmed Al-Hassan als „eine Frau, die 1.000 Männer wert ist“ bezeichnet worden zu sein. Sie arbeitet unermüdlich und setzt ihre beruflichen Fähigkeiten für die Sache ein, und sie ist nicht allein. Laut den Überlieferungen werden 13 der 50 weiblichen Gefährten des Mahdi an vorderster Front des Schlachtfelds stehen und als Sanitäterinnen wirken (Mustadrak Safinat Al-Bihar, Ali Al-Namazi Al-Shahroudy, Bd. 4, S. 90). Es gibt bereits Frauen, die diese Rolle gewissermaßen ausfüllen und als Ärztinnen in der Gemeinschaft des Qaim dienen. Aliaa Shareef, eine schwedische Allgemeinärztin, und Vanessa Debora Gardea Vega, eine Kardiologin aus Mexiko, hörten beide den Ruf und ergriffen die Gelegenheit, sich der Gemeinschaft von Aba Al-Sadiq anzuschließen.

Aliaa erklärt, dass sie durch den Weg mit dem Qaim die Freiheit erhalten habe, einfach als Mensch respektiert zu werden.

„Ich empfinde, dass muslimische Frauen unter noch schlimmeren Bedingungen leben als die Frauen, die in der vorislamischen Zeit lebten. Beim Qaim werde ich als Mensch geschätzt; es gibt keinen Unterschied zwischen mir und einem Mann oder jeder anderen Frau außer im Grad des Glaubens. Niemand kann meinen Glauben beurteilen außer Gott und der Qaim. Ich werde also nicht beurteilt, nicht als Bürgerin zweiter Klasse angesehen. Ich werde nicht nach meinem Aussehen bewertet. Ich werde wirklich für meine Menschlichkeit respektiert.“

Vanessa äußert eine ähnliche Empfindung und erklärt, ihr Wunsch, Gottes Willen zu tun, habe sie dazu gedrängt, sich dem Qaim anzuschließen:

„Ich erhielt Inspiration, weil ich weiß, dass Aba Al-Sadiq der tatsächliche von Gott gesandte Gesandte ist. Ich wollte mich seinem Ruf anschließen, weil ich andere Religionen erforscht und Gott nach Aba Al-Sadiq gefragt habe. Ich liebe meinen Beruf, aber für mich ist das Wichtigste, was Gott von mir will, und ich bin sicher, dass Gott will, dass ich Teil des Aufstiegs des Qaim bin.“

Gläubige Frauen haben das Fundament der Gemeinschaft des Qaim geschmiedet, und eine der bemerkenswertesten Säulen ist eine Frau namens Bibi Zohra, eine 70-jährige Witwe, die 2016 die kühne und mutige Entscheidung traf, alles hinter sich zu lassen und zum Mahdi auszuwandern. Sie ist die Matriarchin eines Stammes von über 40 Familienmitgliedern, die alle den größten Teil eines Jahrzehnts an der Seite des Mahdi gedient haben.

Bibi Zohra spricht öffentlich im Satellitensender „Der Mahdi ist erschienen“ in der Urdu-Sprache und ruft Menschen vom indischen Subkontinent zum Mahdi. Sie ist ein lebendiges Beispiel dafür, wie der Mahdi Menschen jeden Alters, jeden Geschlechts und jeder religiösen Herkunft versammelt.

Manche mögen es überraschend finden, dass eine junge Deutsche mit atheistischem Hintergrund nun andere dazu drängt, die Botschaft des Propheten Muhammad anzunehmen, doch genau das ist die Geschichte von Caroline Hören.

Caroline klopfte 2011 an die Tür des Mahdi, nachdem sie die Welt aktiv nach der Wahrheit abgesucht hatte. Heute ist sie eine der Leiterinnen des Sicherheitsdienstes im britischen Hauptquartier der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts. Caroline räumt ein, dass Aba Al-Sadiqs Inklusivität logisch ist, da er der Erlöser der gesamten Menschheit ist, nicht nur der Männer:

„Ich denke, es gibt ein allgemeines Problem, dass Frauen in religiösen Organisationen wichtige Rollen spielen. Nicht nur in der muslimischen Welt – wo Frauen offensichtlich sehr wenig Einfluss haben –, sondern zum Beispiel auch im katholischen Glauben, wo alle Bischöfe und Priester von vornherein männlich sind. Und der Mahdi wird dieses Problem lösen, so wie er alle anderen Ungerechtigkeiten und Probleme der Welt löst. Es gibt sicherlich einige traditionelle muslimische Männer, die es seltsam finden, dass der Mahdi Frauen an seiner Seite hat, die beim Aufstieg eine wichtige Rolle spielen. Aber insgesamt sehe ich, dass es für die Menschen Sinn ergibt – natürlich kommt der Erlöser der gesamten Menschheit nicht nur für Männer. Er kommt für alle Menschen und behandelt alle Menschen gleich. Wenn also Männer arbeiten und den Mahdi unterstützen können, werden Frauen dieselbe Möglichkeit haben.“

Die Möglichkeit für Frauen zu dienen war im Wirken wahrer Propheten schon immer gegeben, auch wenn die Geschichte sie nicht zutreffend festgehalten hat. In seinem Buch „Das Ziel des Weisen“ erörterte Aba Al-Sadiq ein solches Beispiel: Maria Magdalena. Laut mehreren apokryphen Texten, die die katholische Kirche aus der Bibel ausschloss, war Maria die engste und treueste Jüngerin Jesu. Die frühe Kirche spielte ihre Bedeutung herunter und stellte sie jahrhundertelang sogar als Prostituierte dar, bis sie diese historische Ungenauigkeit 1969 korrigierte. Aba Al-Sadiq hat noch mehr über sie offenbart. Aufgrund ihrer unsterblichen Hingabe und ihres Glaubens spielte Maria nach der Kreuzigung eine entscheidende Rolle bei der Verbreitung des Wirkens Jesu. Sie war eine Gesandte Jesu, und ebenso hat der Qaim Frauen in der Rolle, Gläubige weltweit zu erreichen.

Eine Frau, die diese Aufgabe erfüllt, ist Ailia Muhammad, eine ehemalige Zwölferschiitin, die sich vor über einem Jahrzehnt der Gemeinschaft von Aba Al-Sadiq anschloss. Heute arbeitet sie daran, den Ruf zu verbreiten, als Moderatorin einer Sendung und Koordinatorin der Öffentlichkeitsabteilung der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts. Sie weist rasch darauf hin, wie anders Gottes Gerechtigkeitssystem ist als die korrupten Alternativen.

„Unsere Rollen oder Plätze in der Gesellschaft werden entweder von einem System Gottes oder von einem gottlosen System bestimmt. Ein System Gottes lässt zu, dass jeder frei ist und in seiner vollen Kapazität lebt. Frauen in der östlichen wie in der westlichen Gesellschaft bezeugen, in erstickende Positionen gedrängt zu werden.“

Als jemand, die mit neuen Gläubigen spricht, die jeden Tag in den Ruf eintreten, erlebt Ailia aus erster Hand, wie sehr die Haltung des Mahdi Anklang findet:

„Ich habe Frauen aus nahezu jeder Art sozialer Struktur in diesen Ruf eintreten sehen. Manche kamen aus extremistischen religiösen Verhältnissen, manche aus liberalen Haushalten; manche sind Berufstätige in Vollzeit, andere Hausfrauen. Alle waren unzufrieden mit der Welt, aus der sie kamen, und fanden Trost in der Freiheit, die Frauen im Göttlichen Gerechten Staat finden – einem Ort, an dem Frauen als das behandelt werden, was sie sind: Menschen mit dem Potenzial, die höchsten Orte zu erreichen. Der Mahdi kommt, um Frieden und Gerechtigkeit zu errichten, und Aba Al-Sadiq hat Männer wie Frauen aufgeweckt, damit sie erkennen, dass wir alles erreichen können, dass wir die Möglichkeit haben, an der Schaffung einer besseren Welt teilzuhaben, und dass es unser Menschenrecht ist, allein Gott als Seine Menschen zu dienen.“

Ein Ruf an alle

Aufgewachsen als gläubige Katholikin, hätte ich mir nie vorgestellt, dass mein Weg mich zur Gemeinschaft des Mahdi führen würde. Doch hier bin ich, angezogen von einer aufrichtigen Suche nach Gott, die mich in die Umarmung der Lehren von Aba Al-Sadiq führte. Im Lauf der Jahre hatte ich die Ehre, Teil der Gemeinschaft des Qaim zu sein. Als eine seiner Jüngerinnen kann ich persönlich bezeugen, dass seine Türen allen offenstehen, die die Wahrheit suchen, ohne Vorbehalt.

Im Jahr 2023 wurde ich eingeladen, als Gast in Aba Al-Sadiqs Reihe „Die Schule der göttlichen Geheimnisse“ aufzutreten. Meine Anwesenheit als Frau, und dazu ohne Hijab, löste bei manchen Zuschauern Kritik aus. Doch gerade hier zeigen sich Aba Al-Sadiqs Mut und sein Einsatz für Gleichberechtigung in vollem Glanz. Seine Entscheidung, Schülerinnen vorzustellen, ist nicht bloß symbolisch; sie ist ein Beleg für seine unmissverständliche Haltung, dass Gottes Ruf universal ist und Geschlecht, Herkunft und gesellschaftliche Erwartungen überschreitet.

Als ehemalige Katholikin kann ich nicht anders, als Parallelen zwischen Aba Al-Sadiq und Jesus Christus zu ziehen, der seine Jüngerinnen gegen diejenigen verteidigte, die sie zum Schweigen bringen wollten. In Aba Al-Sadiq sehe ich denselben Geist – einen Führer, der durch sein Handeln und seine Lehren nicht nur die Möglichkeiten für Frauen wie mich verändert, sondern uns auch dazu inspiriert, Gott immer näherzukommen. Wie er so schön sagte:

„[Gott der Allmächtige] schaut nicht auf die Körper, sondern auf die Seelen, und die Möglichkeit steht der ganzen Menschheit offen, je nach ihrer Aufrichtigkeit die höchsten Ränge zu erreichen, die sie erlangen kann.“

Und ist das nicht die wahre Gerechtigkeit Gottes? In einer Welt, die oft nach Aussehen, Status oder Geschlecht urteilt, erinnert uns Aba Al-Sadiq daran, dass das göttliche Maß allein der Glaube ist. Und darin liegt Hoffnung für uns alle.