Weiß der Mahdi, dass er der Mahdi ist?

Jahrhundertelang haben Gelehrte vage oder widersprüchliche Überlieferungen benutzt, um ein märchenhaftes Narrativ vom Erscheinen des Mahdi zu fabrizieren: ein Mann, der sich an der Kaaba mit einem Heer von Engeln und Soldaten materialisiert und von den Massen sofort erkannt wird. Dieses Bild, das in Predigten und Vorträgen in der muslimischen Welt endlos widerhallt, hat sich so tief verwurzelt, dass nur wenige innehalten, um es zu hinterfragen. Die Folge ist, dass die meisten erwarten, der Mahdi werde auf dramatische, fast übernatürliche Weise erscheinen und keinen Raum für Zweifel an seiner Identität lassen. Diese weit verbreitete Überzeugung steht, so populär sie auch ist, in klarem Gegensatz zu den tatsächlichen Überlieferungen.

Die Mission des Mahdi ist gewaltig: die Erde mit Gerechtigkeit zu füllen, nachdem sie von Unterdrückung und Finsternis erstickt wurde. Trotz dieser globalen Mission zeichnen die Überlieferungen, die den Mahdi beschreiben, eine viel bodenständigere und nachvollziehbarere menschliche Geschichte, als viele glauben gemacht werden. Nach islamischen Quellen ist der Mahdi vorher möglicherweise nach außen hin nicht religiös. Er wird als jemand beschrieben, der ein gewöhnliches, nicht religiöses Leben unter den Menschen führt, im Gegensatz zu seiner späteren Rolle, eine Ansicht, die von sunnitischen Gelehrten gestützt wird.

„Der Mahdi ist von uns, den Leuten des Hauses. Allah wird ihn in einer einzigen Nacht richten.“Sunan Ibn Majah, Hadith 4085

In den folgenden Videos erklären mehrere sunnitische Gelehrte, dass diese Überlieferung bedeutet, dass der Mahdi nicht religiös sein wird, bevor er die Rolle des Mahdi übernimmt.

Es ist entscheidend, den weit verbreiteten Mythos auszuräumen, der Mahdi erscheine plötzlich aus dem Nichts mit einem Heer von Anhängern: eine falsche Vorstellung, die nur die Fähigkeit der Gemeinschaft behindert, den Mahdi zu erkennen und ihm zu folgen. Statt plötzlich an der Spitze eines riesigen Heeres zu erscheinen, beschreibt die Formulierung „der Mahdi wird in einer Nacht gefestigt“ den Mahdi als jemanden, der der Öffentlichkeit zunächst unbekannt ist. Er führt vor seiner Ernennung kein sichtbar religiöses Leben, und er wird auch nicht sofort erkannt.

Weit davon entfernt, ohne Beispiel zu sein, spiegelt dieser Weg des Mahdi das Muster von Gestalten wie Moses, Josef, Jesus und Prophet Muhammad selbst wider. Viele Propheten Gottes führten vor ihren heiligen Missionen ganz gewöhnliche Leben, die nicht frei von Fehlern waren.

In jeder dieser Geschichten zeichnet sich ein klares Muster ab:

• Eine Zeit des gewöhnlichen Lebens, nicht unbedingt religiös
• Eine göttliche Ernennung
• Ein Ruf zu Gott und zur Gerechtigkeit

Gewöhnliche Leben, außergewöhnliche Missionen

Denken wir an die Geschichte des Moses: Bei der Geburt verborgen, verbrachte Moses seine frühen Jahre am ägyptischen Hof des Pharaos selbst und lebte später als Flüchtling im Exil, nachdem er einen Ägypter getötet hatte. Er verbrachte Jahre in Midian, hütete die Schafe seines Schwiegervaters und führte ein Leben, das weit von den Hallen der Macht entfernt war. Erst als Moses am Berg Sinai dem brennenden Dornbusch begegnete, erhielt er seine göttliche Berufung. Gott befahl Moses, mit einer göttlichen Mission nach Ägypten zurückzukehren: sich dem Pharao entgegenzustellen und die Israeliten zu befreien. Von diesem Moment an übernahm Moses seine Rolle als Prophet und Reformer, mit Gottes Führung und einer Mission, die den Lauf der Geschichte verändern sollte.

Auch Prophet Muhammad führte vor dem Empfang der Offenbarung äußerlich ein ganz gewöhnliches Leben. Früh verwaist, wuchs er unter der Obhut seines Großvaters und dann seines Onkels auf. Er arbeitete als Hirte und später als Händler. Muhammad lebte schlicht, sorgte für seine Familie und gewann die Achtung aller, die ihn kannten, doch er strebte nie nach Macht oder Anerkennung. Im Alter von vierzig Jahren, in der Einsamkeit der Höhle von Hira, empfing Muhammad die ersten Worte der göttlichen Offenbarung. In diesem Augenblick wurde er zum auserwählten Gesandten, berufen, sein Volk zur Anbetung des einen Gottes und zu einem Leben der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Wahrheit aufzurufen, in einer göttlichen Berufung, die die Welt umgestalten sollte.

In den frühen Jahren seines Prophetentums rief Prophet Muhammad seine Familie und die ihm Nächsten zur Botschaft des Islam auf. Es war diese Zeit der Einladung, in der sich die Botschaft allmählich offener zu verbreiten begann und schließlich die breitere Gemeinschaft erreichte, die letztlich zur Auswanderung nach Medina und zur Gründung der ersten muslimischen Gemeinschaft führte. Auf ähnliche Weise deuten Überlieferungen darauf hin, dass der Mahdi damit beginnen wird, einen Kern von Anhängern um sich zu sammeln und die Menschen zu Gott zu rufen. Mit der Zeit wird sich seine Dawah ausweiten, um ein immer größeres Publikum zu erreichen, was schließlich zur Manifestation eines göttlichen gerechten Staates führt, nach einem Muster, das der Prophet selbst vorgegeben hat.

Viele andere Propheten führten ein normales Leben und traten erst in ihre prophetischen Rollen, nachdem sie klare Führung von Gott erhalten hatten. Josef war ein junger Hirte, der von seinen Brüdern in die Sklaverei verkauft wurde und später, nachdem Gott ihn erwählt hatte, in Ägypten zu Ansehen aufstieg. David, der jüngste Sohn Isais, hütete Schafe und wurde weitgehend übersehen, bis Gott ihn durch den Propheten Samuel als künftigen König salbte. Jesus war Zimmermann, bevor er zum Messias erklärt wurde. Propheten wie Hesekiel, Daniel, Elisa, Amos und Samuel gingen ebenfalls aus ganz gewöhnlichen Verhältnissen hervor, um Gottes Botschaft zu überbringen, was verdeutlicht, dass viele Propheten ein typisches Leben führten, das oft nicht von dem ihrer Umgebung zu unterscheiden war, bevor sie in ihre Rollen als Boten Gottes traten.

Viele Berichte über die Propheten erwähnen Fehler oder sogar Sünden dieser Männer Gottes, was die Frage aufwirft: Wie erklären wir diese Verfehlungen im Verhältnis zu ihrem Prophetentum? Die Antwort erklärt Aba Al-Sadiq in einer Frage-und-Antwort-Runde zu genau diesem Thema. Propheten sind im Augenblick ihrer göttlichen Ernennung vollständig vor Sünde geschützt, nachdem sie durch aufrichtiges Streben, Taten und Hingabe einen bestimmten Rang erreicht haben. Erst danach, wenn sie zu göttlich geleiteten Führern werden, gelten sie als unfehlbar. Geschichten von Propheten, die Fehler oder Sünden begehen, berichten von Ereignissen, die vor ihrer göttlichen Ernennung und Unfehlbarkeit stattfanden. Dieser Weg der Propheten von gewöhnlichen Menschen zu göttlich beschützten Führern ist ein Muster, das sich im Leben des Mahdi widerspiegelt.

Die frühen Jahre des Mahdi verlaufen normal, ohne äußere Religiosität, ja sein Leben könnte von anderen sogar als „sündhaft“ angesehen werden. Wie bei den Propheten vor ihm wird die Unfehlbarkeit des Mahdi im Augenblick seiner göttlichen Ernennung gewährt, statt ein von Geburt an innewohnendes Merkmal zu sein. Deshalb wird der Mahdi in bestimmten Hadithen als jemand beschrieben, der ein alltägliches Leben führt, bevor er zu seiner Mission berufen wird, von einem normalen Leben zur Rolle eines göttlich geleiteten Führers, dem anvertraut ist, die Erde mit Gerechtigkeit zu füllen und die Menschheit zu Gott zu führen.

Vom Gewöhnlichen zum göttlich Erwählten

Aba Al-Sadiqs Weg spiegelt dieses prophetische Vorbild perfekt wider. Er lebte ein gewöhnliches Leben bis zu seiner göttlichen Ernennung und dem darauf folgenden Ruf zur Oberhoheit Gottes. Sein Zeugnis bestätigt diese Wirklichkeit. Aba Al-Sadiq hat stets erklärt, dass er nicht wusste, einer der Mahdis zu sein, bis Imam Ahmed Al-Hassan ihn darüber informierte. In diesem Augenblick wurde ihm göttliche Führung und eine heilige Mission anvertraut, was das im Leben früherer Propheten beschriebene Muster widerhallen lässt.

Diese Erfahrung entspricht unmittelbar der von Ahmed Al-Hassan selbst, der ebenfalls ein normales Leben führte und sich seiner göttlichen Stellung erst bewusst wurde, nachdem Imam Al-Mahdi ihn darüber informiert hatte. In „Das Ziel des Weisen“ berichtet Imam Ahmed Al-Hassan:

„Es kam mir nicht ein einziges Mal in den Sinn, dass ich ein Mahdi war… Erst als dein Großvater (Imam Mahdi) mich an mich selbst erinnerte, erinnerte ich mich.“Das Ziel des Weisen, Aba Al-Sadiq, Tür 23, S. 274

Wie wir sehen, begannen sowohl Aba Al-Sadiq als auch Imam Ahmed Al-Hassan ihren Ruf erst, nachdem sie eine klare, göttlich verfügte Ernennung erhalten hatten. Ihre Wege von normalen Leben zu göttlicher Führung und ihre anschließenden Rufe, die Menschen zu Gott einzuladen, spiegeln das Muster der Propheten im Lauf der Geschichte eng wider.

Folglich ist der Hadith „Allah wird ihn in einer einzigen Nacht richten“ weit mehr als eine geheimnisvolle Vorhersage, er ist ein Entwurf zur Bestätigung der Identität des Mahdi. Aba Al-Sadiqs gewöhnlicher, nicht religiöser Hintergrund und sein Leben, seine plötzliche Ernennung und sein Ruf zu Gott sind genau die Erfüllung dieser Prophezeiung, eine Bestätigung von Aba Al-Sadiqs Anspruch, der von Gott ernannte Führer unserer Zeit zu sein.

Ironischerweise benutzen die nicht handelnden Gelehrten Aba Al-Sadiqs Vergangenheit, um seinen Ruf abzutun. Dabei ignorieren sie genau die Hadithe und prophetischen Überlieferungen, die beschreiben, dass auch der Mahdi vor seiner göttlichen Ernennung ein solches Leben führt. Ihre Verurteilung ist kein Makel für Aba Al-Sadiq, sondern sagt vielmehr viel über ihr eigenes Versagen aus, das Muster der Führung Gottes zu erkennen, ein Muster, das sich klar in genau den Hadithen widerspiegelt, die sie so oft wiederholen.

Der Prophet sagte: „Allah wird den Mahdi aus meiner Familie aus der Verborgenheit hervorbringen, kurz vor dem Jüngsten Tag.“Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Bd. 1, S. 99

Kennt der Mahdi sich selbst?

Viele Muslime werden auf die Frage nach dem Mahdi zuversichtlich wiederholen, dass „nicht einmal er selbst weiß, dass er der Mahdi ist, bis die Zeit gekommen ist“. Das Fortbestehen des Mythos, dass der Mahdi erst bei seinem Erscheinen über seine Identität und Mission informiert wird, hat reale Folgen: Er beeinträchtigt unmittelbar die Fähigkeit der Gemeinschaft, die tatsächlichen Zeichen des Mahdi zu erkennen und dem Mahdi zu folgen, wenn er erscheint.

Stellen Sie sich die Verwirrung vor, wenn der Mahdi selbst über seine eigene Identität im Dunkeln wäre: Wie könnte ihn dann jemand anderes erkennen? Wie kann die Gemeinschaft die Treue schwören oder seiner Führung folgen, wenn der Mahdi sich seiner eigenen Mission ebenso wenig bewusst ist wie alle anderen und es keinen Ruf zu Gott gibt?

Wenn der Mahdi dagegen über seine Identität informiert und göttlich ernannt ist, offen zu Gott ruft, die vorhergesagten Zeichen erfüllt und die in den Überlieferungen genannten Eigenschaften verkörpert, dann hat die Gemeinschaft klare Kriterien, anhand derer sie ihn erkennen, unterstützen und sich hinter ihm vereinen kann, so wie es heute der Fall ist.

Der Koran warnt: „Wie könnt ihr ungläubig sein, wo euch die Verse Allahs vorgetragen werden und sein Gesandter unter euch ist?“ (Koran 3:101). So wie die Gegenwart und das Bewusstsein des Gesandten ein Beweis für sein Volk in seiner Zeit war, ist auch die Gegenwart und der öffentliche Ruf des Mahdi ein entscheidender Beweis für die Menschen dieser Epoche.

Das Beharren der Gelehrten darauf, dass jede Selbsterkenntnis oder Dawah jemanden von der Eignung als Mahdi ausschließe, beruht auf einer Auslegung der Überlieferung statt auf einem ausdrücklichen, authentischen Hadith. Mit dieser Haltung übersehen sie, dass die Definition von „Mahdi“ selbst „der Rechtgeleitete/der Führer“ ist. Wenn der Mahdi seine eigene Identität nicht kennt, kann er seine von Gott bestimmte Rolle, andere zu leiten, nicht erfüllen.

Darüber hinaus ist die Bedeutung, den Imam seiner Zeit zu kennen, ein grundlegender Grundsatz im Islam, so sehr, dass „wer stirbt, ohne den Imam seiner Zeit erkannt zu haben, den Tod der Unwissenheit (Jahiliyya) stirbt.“ Dies unterstreicht, dass das Erkennen und Befolgen des wahren Führers nicht optional, sondern unerlässlich ist. Und doch behaupten manche Gelehrte, der Imam der Zeit erkenne nicht einmal sich selbst.

Das vermeintliche Dilemma zwischen dem Nichtwissen des Mahdi um seine Identität oder dem Haben eines Rufes zu Gott und seiner Rolle als von Gott ernannter Reformer ist in Wirklichkeit ein falsches Dilemma. Der Weg des Mahdi, wie er sich sowohl in authentischen Überlieferungen als auch im Leben früherer Propheten widerspiegelt, folgt einem klaren Muster: Zunächst führt der Mahdi ein gewöhnliches Leben, nicht offen religiös und sich seiner göttlichen Rolle nicht bewusst. In einem von Gott bestimmten Augenblick wird er über seine wahre Identität und Mission informiert, genau wie Moses und Prophet Muhammad zu einem bestimmten Zeitpunkt ihres Lebens von Gott berufen wurden. Nach seiner Ernennung übernimmt er seine öffentliche Rolle, erfüllt die vorhergesagten Zeichen und ruft die Menschen offen zu Gott.

Die Notwendigkeit eines öffentlichen Rufes

Die von den nicht handelnden Gelehrten verbreitete Vorstellung, der Mahdi werde einfach mit einer Gruppe von Anhängern erscheinen, ohne vorherigen öffentlichen Ruf, steht in direktem Widerspruch zum prophetischen Muster. Gestalten wie Noah, Moses, Jesus und Muhammad erhielten alle unmittelbare göttliche Führung, begannen ihre Missionen damit, die Menschen offen zu Gott und zur Gerechtigkeit zu rufen, und stießen auf erbitterten Widerstand, oft von der religiösen Elite, lange bevor sie weithin erkannt oder akzeptiert wurden.

Zum Beispiel:

• Noah rief sein Volk 950 Jahre lang, ertrug Spott und Verfolgung und ließ dennoch nie von seiner Einladung ab (Koran 29:14).
• Abraham stand allein gegen seine gesamte Gesellschaft, rief zum Monotheismus, selbst als er ins Feuer geworfen wurde (Koran 21:51-70).
• Moses stellte sich dem Pharao, dem mächtigsten Tyrannen, entgegen und rief die Kinder Israels zu Freiheit und Glauben (Koran 20:24-47).
• Jesus predigte offen, sammelte Jünger um sich und stieß auf unerbittlichen Widerstand (Koran 3:52).
• Muhammad verbrachte 23 Jahre damit, unermüdlich zu Gott zu rufen, und ertrug Exil, Boykott und Krieg.

Der Mahdi als von Gott ernannter Reformer ruft die Menschheit zur Wahrheit. Dies erfordert eine Dawah. Ein Blick auf seinen Zweck macht dies deutlich. Die Mission des Mahdi ist außergewöhnlich: Es ist vorhergesagt, dass er die Welt mit Gerechtigkeit und Billigkeit füllen wird, nachdem sie mit Unterdrückung und Ungerechtigkeit gefüllt wurde.

Der Prophet sagte: „Der Mahdi wird die Erde mit Gerechtigkeit füllen, so wie sie mit Tyrannei gefüllt wurde.“Sunan ibn Majah, Hadith 4083

Die Mission des Mahdi ist es, die Menschheit zu warnen, sie zu Gott zurückzurufen und den Boden für den endgültigen Sieg der Gerechtigkeit zu bereiten. Das geschieht nicht über Nacht. Der Mahdi tritt nicht plötzlich ohne Vorwarnung hervor. Er baut eine Gemeinschaft auf, stößt auf Widerstand und sammelt die Rechtschaffenen. Wie sonst kann der Mahdi den göttlichen Plan erfüllen, „die Erde mit Gerechtigkeit zu füllen“, wenn er nicht zuerst warnt, einlädt und die Rechtschaffenen sammelt? Seine Mission ist es, eine Bewegung der Umgestaltung anzuführen, und die beginnt mit einem Ruf.

Zu behaupten, der Mahdi werde still ohne Dawah oder Ruf hervortreten, ist so unlogisch wie die Behauptung, ein General könne einen Krieg gewinnen, ohne Befehle zu erteilen. Wie kann der Mahdi eine globale Erneuerung anführen, wenn er die Menschen nicht zuvor zu seiner Sache gerufen hat?

Wenden wir reine Logik an: Wie kann der Mahdi Anhänger sammeln, wenn er sie nie ruft? Wie kann er erkannt werden, wenn er seine Mission nie öffentlich verkündet? Wie kann er auf Widerstand stoßen, wie es alle Hadithe besagen, wenn er den Status quo nie herausfordert?

Auch sunnitische Quellen liefern Belege für einen Ruf:

„Die Menschen werden zu ihm kommen und ihn gegen seinen Willen hervorholen und ihm zwischen der Ecke und dem Maqam die Treue schwören…“Sunan Abi Dawud, Hadith 4286

Wie kann das geschehen, wenn er nicht bereits durch einen Ruf Aufmerksamkeit erregt hat?

Es gibt eine deutliche Phase vor dem Hervortreten des Mahdi, in der er aufrichtige Anhänger sammelt und die Menschen zum Weg Gottes einlädt. Diese Zeit, oft als „Erscheinen“ bezeichnet, ist gekennzeichnet durch die aktive Einladung des Mahdi zu Gott. Wie der Koran gebietet:

„Und es soll unter euch eine Gemeinschaft sein, die zum Guten einlädt, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet. Das sind die Erfolgreichen.“Koran, Kapitel 3 (Al-Imran), Vers 104

Die Propheten und von Gott ernannten Führer werden als Warner und Führer gesandt, die die Menschheit zu Gott zurückrufen. In Übereinstimmung mit diesem Grundsatz hat Aba Al-Sadiq die Menschen zur Oberhoheit Gottes gerufen und sie gedrängt, sich von der Falschheit abzuwenden. Er hat wiederholt vor den Folgen der Missachtung von Gottes Führung gewarnt und betont, dass göttlicher Strafe immer klare Warnungen und Gelegenheiten zur Umkehr vorausgehen. Dieser Ansatz im Einklang mit der koranischen Überlieferung stärkt die Legitimität von Aba Al-Sadiqs Anspruch und die Dringlichkeit seiner Botschaft.

„Und Wir hätten niemals ˹ein Volk˺ bestraft, bevor Wir einen Gesandten ˹zu seiner Warnung˺ geschickt haben.“Koran, Kapitel 17 (Al-Isra), Vers 15

Die Ablehnung durch die Gelehrten: ein Zeichen der Echtheit

Aba Al-Sadiq wird trotz seiner klaren Erfüllung der Zeichen, die die nicht handelnden Gelehrten zu ehren vorgeben, von den sogenannten islamischen Gelehrten nicht als legitim angesehen. Dies führt uns zu einem weiteren weit verbreiteten Irrtum: dass die Gelehrten der Endzeit diejenigen sein werden, die den Mahdi erkennen und bestätigen. In Wirklichkeit ist diese Vorstellung nicht nur unbegründet, sondern wird durch zahlreiche prophetische Überlieferungen widerlegt, die besagen, dass der Mahdi auf heftige Feindseligkeit der Gelehrten stoßen wird, die seine Urteile zurückweisen werden, da sie ihr Verständnis übersteigen und ihren etablierten Auslegungen zuwiderlaufen. Diese Opposition ist nicht einzigartig, sondern eine Erfüllung der Prophezeiung und ein Zeichen der Echtheit. So wie die Rabbiner Jesus bekämpften und die religiösen Führer frühere Propheten ablehnten, wird den Gelehrten der Endzeit vorhergesagt, dass sie sich dem Ruf des Mahdi widersetzen.

Die vorhergesagte Feindseligkeit erfüllt sich heute im Fall von Aba Al-Sadiq. Nicht handelnde Gelehrte in der gesamten muslimischen Welt haben Erlasse gegen ihn erlassen und seine Lehren als häretisch bezeichnet, genau wie in den Überlieferungen vorhergesagt. Dieser weit verbreitete Widerstand der nicht handelnden Gelehrten ist ein starkes Zeichen der Echtheit, das die Erfahrungen aller wahren Propheten und von Gott ernannten Führer im Lauf der Geschichte widerhallen lässt. Angesichts dieses Widerstands wächst Aba Al-Sadiqs unbeirrbarer Ruf zu Gott und zur Gerechtigkeit weiter und lädt aufrichtige Suchende ein, die Erfüllung der Prophezeiung in unserer eigenen Zeit zu erkennen.

Schlussfolgerung

Trotz häufiger gegenteiliger Behauptungen untergraben die sunnitischen Hadithe Aba Al-Sadiq nicht, wenn man sie unvoreingenommen und in ihrem vollen Zusammenhang untersucht, sondern stärken seine Legitimität. Die Hadithe über den Mahdi, wie „Allah wird ihn in einer einzigen Nacht richten“, spiegeln den Weg von Aba Al-Sadiq wider, der ein Leben unter den Menschen führte, das nicht sichtbar religiös war, ähnlich den Propheten der Vergangenheit, und erst nach der göttlichen Ernennung als Mahdi hervortrat. Wie wir sehen, diskreditieren die Überlieferungen ihn nicht, sondern dienen als Beweis für Aba Al-Sadiq als den von Gott ernannten Führer unserer Zeit, ein lebendiges Zeugnis dafür, dass Gottes Gegenwart und Führung nicht aufgehört hat, sondern sich in unserem Zeitalter weiter offenbart, für diejenigen, die sie erkennen.