Die Geschichte von Ahmad Bukhari – Die Suche nach Imam Al-Mahdi und der Preis des Glaubens

Um 2015 bis 2016 trat Ahmad Bukhari aus Malaysia in eine Lebensphase ein, in der er die Wahrheit suchen und finden wollte. Als Muslim, der sich in der Endzeit nach Gerechtigkeit sehnte, begann er mit ganzer Seele und Überzeugung, nach der endzeitlichen Gestalt, dem Mahdi, zu suchen. Diese Suche, die nicht streng auf Belegen aus dem Koran und den Hadithen des Propheten Muhammad beruhte, führte ihn an einen Punkt, an dem er einem malaysischen Mann begegnete und ihm folgte, den er damals für Imam Al-Mahdi hielt, weil er damals noch niemanden getroffen hatte, der gelehrter war als dieser.

Aufgrund dieser Überzeugung wurde Ahmad Bukhari zu einer lauten „Stimme“ auf Facebook. Über die Plattform verbreitete er die Ansichten, die er für die Wahrheit hielt. Zu den Themen, die er hervorhob, gehörten die Behauptung, dass Imam Al-Mahdi bereits erschienen sei, das Argument, dass das Gebet nur dreimal täglich erforderlich sei, wie es im Koran stehe, und der Vorwurf an den Sultan von Johor (Yang di-Pertuan Agong, das Oberhaupt aller Sultane in Malaysia), ein Feind von Imam Al-Mahdi zu sein.

Eines seiner lautesten Argumente betraf das Rami Al-Jamarat (die Steinigung des Teufels während der Pilgerfahrt nach Mekka): Er behauptete, die moderne Anlage sei zu einer „Neuerung“ geworden und gleiche einem Götzenbild, weil ihre Größe gegenüber der ursprünglichen Form erheblich gewachsen sei. Nach seiner Ansicht habe sich die Veränderung von der ursprünglichen Form zur Zeit des Propheten entfernt, sodass das Steinewerfen nicht mehr gültig sei.

Er stellte auch den Sinn des Rituals infrage und argumentierte, es sei unvernünftig, dass Gott wolle, dass sich Menschen auf so engem Raum versammeln und dabei das Risiko eingehen, durch Massenpaniken und Niedertrampeln zu Tode zu kommen, zumal der Islam in der Endzeit von Milliarden von Menschen angenommen werde.

Belagerung und Handschellen

Eines Tages im Jahr 2016 teilte Ahmad Bukhari einen Beitrag von der Facebook-Seite des malaysischen Mannes, der behauptete, der Mahdi zu sein. Der Beitrag war ein Bild einer Waffe, in dem das Konto der US-Botschaft markiert war. Dieser vage Beitrag verbreitete sich rasch viral. Seine besorgte Familie erstattete umgehend Anzeige bei der Polizei.

Als er sich im Haus seiner Mutter in seinem Zimmer befand, bemerkte er vor dem Fenster maskierte Spezialpolizisten und begriff, dass das Haus umstellt war. Seine Mutter klopfte dann an seine Zimmertür. Als die Tür geöffnet wurde, sah er hinter seiner Mutter mehrere Angehörige der Special Branch (SB) stehen, von denen die meisten Gesichtsmasken trugen und mit Gewehren bewaffnet waren.

Er erhielt von keinem seiner anderen Familienmitglieder, die sich damals im Haus befanden, irgendeine Verteidigung oder Unterstützung. Ahmad Bukhari wurde sofort ins Wohnzimmer gebracht und vor den Augen seiner Familie in Handschellen gelegt; sie schwieg und sah über den Vorfall hinweg.

Sein Auto wurde durchsucht, Fotos wurden gemacht, sein Smartphone wurde beschlagnahmt, und mit verbundenen Augen wurde er in einen Transporter geführt. Im Transporter befanden sich SB-Angehörige, die selbst zu fragen begannen, worin sein Verbrechen bestehe. Ahmad Bukhari erkannte, dass sie nur Befehle ihrer Vorgesetzten ausführten. Nach etwa 30 Minuten hielt der Transporter auf dem Parkplatz eines Wohnhauses. Seine Augenbinde wurde abgenommen, und er stand Ayob Khan Mydin Pitchay gegenüber, dem heutigen stellvertretenden Generalinspekteur der Polizei.

Der Beamte kannte Ahmad Bukharis Hintergrund, der einst mit der Jemaah Islamiyah (JI) in Verbindung gestanden hatte. Zur Zeit seiner Beteiligung an dieser Miliz war er, unter dem Einfluss seines leiblichen Vaters, nur ein junger Teenager. Kurz nachdem er die Verdorbenheit der Gruppe gesehen hatte, bereute er und distanzierte sich von ihr. Von da an beschloss Ahmad Bukhari, selbst zu denken, wo die Wahrheit liegt. Nach dieser Begegnung wurde Ahmad Bukhari zusammen mit mehreren anderen Häftlingen, die mit dem IS in Verbindung standen, zum Polizeipräsidium Bukit Aman gebracht.

SOSMA-Häftlinge und das Etikett „verrückt“

Ahmad Bukhari wurde nach dem Security Offences (Special Measures) Act 2012 (SOSMA) festgehalten. Dieses Gesetz wurde im Juni 2012 eingeführt, um den Internal Security Act zu ersetzen, der zuvor Haft ohne Gerichtsverfahren erlaubte. SOSMA ermächtigt die Behörden, Personen, die der Beteiligung an terroristischen Aktivitäten oder der Gefährdung der nationalen Sicherheit verdächtigt werden, zu Ermittlungs- und Präventionszwecken festzuhalten. Nach diesem Gesetz kann eine Person für die Dauer der Ermittlungen festgehalten und engmaschig überwacht werden.

Er wurde an einem geheimen Ort in einer Hochsicherheitszelle untergebracht und in völliger Isolation gehalten – allein, ohne jemanden zum Reden. Jedes Mal, wenn er zum Verhör herausgeführt wurde, waren Ahmad Bukharis Augen verdeckt und seine Hände fest in Handschellen gelegt. Am ersten Tag sagte ein Beamter sarkastisch: „Du entscheidest, ob dieser Raum rot oder weiß ist.“

Die Person, die er für Imam Al-Mahdi hielt, wurde ebenfalls festgenommen. Die Polizei stellte später fest, dass diese Person als Patient mit bipolarer Störung registriert war, und diese Tatsache wurde benutzt, um Ahmad Bukhari zu verspotten, indem man ihm sagte, nur „Verrückte folgen Verrückten“. Während der etwa einmonatigen Ermittlungen wurde er wiederholt befragt und sogar angewiesen, die Nationalhymne Negaraku zu singen und dabei zu salutieren. Schließlich kam die Polizei zu dem Schluss, dass Ahmad Bukhari keine physische Bedrohung darstellte, sondern ein Mensch mit tiefen Überzeugungen über eine psychisch kranke Person war. Nach Angaben des ermittelnden Beamten hatten seine Handlungen jedoch dazu geführt, dass die Botschaft der Vereinigten Staaten ihre Sicherheitswarnung auf Stufe 4 anhob.

Das Sungai-Buloh-Gefängnis und der Zusammenbruch der Zuversicht

Zwei Wochen nach seiner Entlassung aus der SOSMA-Haft wurde Ahmad Bukhari von der Islamischen Religionsbehörde von Selangor (JAIS) festgenommen. Man nimmt an, dass die Polizei seinen Fall an die Religionsbehörden übergeben hatte, die ihn als Scharia-Strafsache einstuften. Er musste die Nacht in einer Arrestzelle mit Häftlingen aus Khalwat-Fällen (unerlaubte Nähe) verbringen, was den besonderen Schwerpunkt der Behörde verdeutlicht. Am nächsten Tag wurde er vor das Scharia-Gericht gebracht und in drei Punkten angeklagt, die mit der Verbreitung häretischer Lehren und der Erklärung einer Person zum Mahdi zusammenhingen – Handlungen, die in ganz Malaysia als Scharia-Straftaten gelten.

Da die Islamische Religionsbehörde von Selangor die detaillierte Anklageschrift nur verzögert erstellte, bot der Richter Ahmad Bukhari eine Kaution von 7.000 RM an, während die Unterlagen fertiggestellt wurden und der vollständige Prozess voranschreiten sollte. Er konnte den Betrag jedoch nicht aufbringen, und kein Familienmitglied und kein Bekannter war bereit, als sein Bürge aufzutreten.

Deshalb wurde er in das Sungai-Buloh-Gefängnis gebracht, eine Anstalt, in der einst Anwar Ibrahim (der derzeitige Premierminister Malaysias) während seiner Haft wegen Sodomie untergebracht war. Dort wurde zum ersten Mal in seinem Leben seine persönliche Würde verletzt, als er sich für eine Untersuchung vor mehreren Wärtern vollständig nackt ausziehen musste. Er wurde mit Gefangenen, denen schwere Straftaten zur Last gelegt wurden, in einer schmutzigen, übel riechenden Zelle untergebracht. Die anderen Gefangenen wunderten sich über ihn, weil er so viel Zeit mit Lesen verbrachte.

Auch der Zustand der Toiletten und Duschen war erschreckend: Es gab keine Türen, nur niedrige Backsteinabtrennungen, die es den Gefangenen erlaubten, einander in den Intimbereichen zu sehen. Die Toiletten waren oft verstopft, und manchmal gab es kein Wasser. Das war höchst ironisch für ein Land, das behauptet, eine mehrheitlich muslimische Bevölkerung zu haben, und dennoch in seinen Gefängnissen nicht einmal grundlegende Privatsphäre und Hygiene gewährleistet. Er erlebte jedoch auch eine ergreifende Situation – eine Gruppe pakistanischer Gefangener umringte gemeinsam den Toilettenbereich, wenn einer von ihnen ihn benutzen musste, damit ein gewisses Maß an Privatsphäre gewahrt blieb.

Obwohl er mehr als drei Monate im Gefängnis war, blieben die Anklageunterlagen unvollständig. Schließlich, nachdem die Islamische Religionsbehörde von Selangor seinen Vater dazu überredet hatte, die Kaution zu zahlen, wurde er nach drei Monaten und zwanzig Tagen ohne Verurteilung freigelassen. Nach seiner Entlassung kontaktierte er die Person, der er als Mahdi Treue geschworen hatte. Leider hatte diese Person ihr Amt als „Imam Al-Mahdi“ niedergelegt und verleugnete alle Opfer und Mühen, die Ahmad Bukhari auf sich genommen hatte.

Baitul Iman: Eine konfliktreiche Umerziehung

Einige Wochen später wurde Ahmad Bukhari erneut vor Gericht geladen, verurteilt und für sechs Monate in das Glaubensläuterungszentrum Baitul Iman in Ulu Yam, Selangor, geschickt. In dieser Zeit wurde er zweimal – allein in einer Zelle – unter Quarantäne gestellt, nachdem er mit dem Aufseher und anderen Gefangenen, die ihn als Abweichler beschuldigten, in Streit geraten war. In dem Zentrum wurde er Zeuge verschiedener Formen von Grausamkeit, darunter ein Vorfall, bei dem ein Aufseher einen anderen Gefangenen in Brand setzte. Seine Meldung des Vorfalls wurde nur als Verwarnung genutzt, und gegen den Aufseher wurden keine strengen Maßnahmen ergriffen.

Weil Ahmad Bukhari von seinen Vorgesetzten als „problematisch“ galt, wurde er einzeln von besonderen Beamten an seiner Zellentür unterrichtet, da die regulären Kurse für ihn als ungeeignet galten. Er musste mehrere schriftliche Prüfungen ablegen; jedes Mal, wenn die Antworten, die er aufgeschrieben hatte, durchgegangen wurden, stieß er auf tiefgreifende Meinungsverschiedenheiten unter den Beamten selbst über die richtigen Antworten und mehrere andere Fragen.

Als es zum Beispiel darum ging, ob Berufe wie Singen oder Schauspielern als halal gelten, weigerte sich ein Ausbilder, ihm Punkte zu geben. Dies geschah, obwohl andere Beamte mit der Entscheidung nicht einverstanden waren und das Vorgehen des Beamten als extrem bezeichneten. Bei einer anderen Gelegenheit, als er das Hadith über Kamelurin in den Sahih-Büchern besprach, wurden seine Argumente rundweg zurückgewiesen. Statt auf seine Punkte einzugehen, begegneten ihm die Andersdenkenden mit Anschuldigungen und behaupteten, er wolle lediglich ein „Held sein, der die Welt gerettet hat“.

Körperliche Folter: Behandlung mit Stockschlägen

Während seiner Zeit in Baitul Iman wurde Ahmad Bukhari mit der Begründung, er sei „von einem Dschinn besessen“, in ein alternatives Behandlungszentrum namens Al-Manarah geschickt. Dort musste er vier Sitzungen mit Stockschlägen über sich ergehen lassen, jede dreißig Minuten lang, in denen sein Körper immer wieder geschlagen wurde, bis er an verschiedenen Stellen blau gefärbt war, auch an empfindlichen Körperteilen wie Brust, Gesäß und Wangen. Wenn er vor Schmerz schrie, deuteten sie den Laut als die Stimme des Dschinn und verstärkten das Schlagen. Schließlich musste er lernen, zu schweigen, um seine eigene Sicherheit zu gewährleisten.

An einem Freitag ereignete sich ein ironischer Vorfall: Nach der Rückkehr von einer Prügelsitzung lachten die begleitenden Beamten untereinander, weil sie das Freitagsgebet versäumt hatten, während sie ihn begleitet hatten. Sie beschuldigten Ahmad Bukhari, in die Irre gegangen zu sein, doch sie selbst hatten ihre religiösen Pflichten nicht erfüllt.

Toter Dialog und Taqiyya (vorsorgliche Verstellung)

Im Baitul-Iman-Zentrum zur Läuterung des Aqida stellte Ahmad Bukhari dem Lehrpersonal oft Fragen und suchte das Gespräch, doch seine Fragen wurden nie mit logischen Argumenten beantwortet. Stattdessen wurde ihm mit einer Verlängerung seiner Haft gedroht, wenn er nicht zur sunnitischen Lehre zurückkehre. Zwei Wochen vor seiner vorgesehenen Entlassung drohte ein Ustaz (Lehrer), er werde weitere sechs Monate festgehalten, wenn er auf seinen Ansichten beharre.

Um seiner Freiheit und seiner Familie willen war Ahmad Bukhari gezwungen, Taqiyya zu praktizieren und dem Personal die Antworten zu geben, die es hören wollte. Schließlich wurde er entlassen, trug aber tiefe körperliche und seelische Narben aus seinen Erfahrungen in einem Umerziehungssystem davon, das auf Drohungen und Folter beruhte.

Die Suche, die ein Ende gefunden hat

Obwohl körperlich frei, ruhte Ahmad Bukharis Suche nach der Wahrheit nie. Die Narben seiner früheren Erfahrungen löschten seinen Geist nicht aus, weiter zu studieren und nach Antworten zu suchen. Wie ein Samurai, der seinen Meister verloren hat, suchte er weiter nach einem neuen Herrn – einem wahren Herrn, dem er Treue schwören konnte.

Schließlich, nach einer langen Reise und Suche, traf er 2022 die Person, die er für den wahren Erben und Stellvertreter von Imam Mahdi hielt: Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Für Ahmad Bukhari haben all das Leid, die Haft und die Prüfungen, die er erduldete, nun einen Sinn und führten ihn zu der Wahrheit, an die er heute glaubt.

Ahmad Bukhari teilte die konkreten Beweggründe hinter seiner Entscheidung mit, AROPL zu unterstützen. Er wies wiederholt darauf hin, dass er den malaysischen Mann, der fälschlich behauptet hatte, der Mahdi zu sein, bei ihrer früheren Begegnung als einen der gelehrtesten Menschen empfand, denen er je begegnet war. Außerdem merkte er an, dieser Mann sei imstande gewesen, Wissenstiefen zu erschließen, an die Ahmad Bukhari selbst nie gedacht hatte.

Zusätzlich zu diesen Überlegungen rief er dazu auf, das Wort Allahs zum Höchsten zu erheben. Außerdem führte diese Erfahrung Ahmad Bukhari zu der Erkenntnis, dass es keinen grundlegenden Unterschied zwischen Wundern und Magie gibt; folglich schloss er, dass Wunder nicht als endgültiger Beweis dienen können. Nachdem er sich von seinem Treueeid gegenüber jenem Mann gelöst hatte, suchte und prüfte Ahmad Bukhari weiter mehrere andere Kandidaten, die ebenfalls Wissen besaßen und zur Erhöhung des Wortes Allahs aufriefen. Er verfolgte die Entwicklungen und Lehren jedes Kandidaten genau.

Nur Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq trat mit einem zusätzlichen Punkt hervor, der nie zuvor gehört worden war: dem Anspruch auf das Testament. Ahmad Bukhari empfand diese Idee als äußerst logisch, und sie hob ihn von den anderen Kandidaten ab.

Als er einmal nach der Erzählung seiner Geschichte gefragt wurde: „Haben Sie nicht das Gefühl, dass Gott Sie vorbereitet hat?“, antwortete Ahmad Bukhari schlicht: „Ja.“