Der göttliche Maßstab: Das Verhalten in der Gegenwart des Imams

In den Annalen des Glaubens bezeugen wir ein bemerkenswertes Phänomen: das Auftreten mutiger Seelen, getrieben von unerschütterlicher Hingabe an ihren Glauben, die sich auf Reisen begeben haben und dabei vielfach ihre Sicherheit und ihr Leben riskierten, um die Dawah zu verbreiten. Bei all ihren Bemühungen brachten sie ihr tiefes Verlangen zum Ausdruck, zu Aba Al-Sadiq zu reisen oder ihn zu erreichen.

Ihre Odyssee erinnert an die Worte der Bhagavad Gita:

„Für den, der den Geist bezwungen hat, ist der Geist der beste Freund; für den aber, der dies nicht vermocht hat, wird sein eigener Geist der größte Feind sein.“Bhagavad Gita, Kapitel 6, Vers 6

Diese Gläubigen haben ihre Ängste und Zweifel bezwungen und mögliche Hindernisse in Trittsteine auf ihrem Weg verwandelt, um ihren Imam zu erreichen.

Wenn diese Pilger des Glaubens an der Seite ihrer Glaubensbrüder stehen, treten sie wie jene vor ihnen in eine neue Phase ihres Weges ein und finden sich in der ehrfurchtgebietenden Gegenwart des Beweises Gottes wieder. Die Hadithe, die die 313 beschreiben, bieten eine Vorlage dafür, wie Gläubige sich in der Gegenwart des von Gott eingesetzten Führers verhalten sollen, und dienen als göttlicher Maßstab, nach dem Gläubige in ihrem eigenen Verhalten streben können.

Während der Islam in allen Lebensbereichen großen Wert auf gutes Verhalten und gute Umgangsformen legt, wird deren Bedeutung im Umgang mit einem von Gott eingesetzten Imam um ein Vielfaches gesteigert. Der Status des Imams als Vertreter Allahs verlangt ein Maß an Respekt, das über gewöhnliche Normen hinausgeht. Dies spiegelt den Koranvers über die Gläubigen in der Gegenwart des Propheten Muhammad wider:

„O ihr, die ihr glaubt, erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten und sprecht nicht laut zu ihm, wie ihr laut zueinander sprecht, damit eure Werke nicht wertlos werden, ohne dass ihr es merkt.“Koran, Kapitel 49 (Al-Hujurat), Vers 2

Dieses Gebot des Korans dient als Grundstein, um zu verstehen, was von uns erwartet wird. Dieser Vers unterstreicht die Wirkung, die unser Verhalten auf unseren spirituellen Zustand haben kann, und warnt, dass unangemessenes Verhalten die guten Taten unbemerkt zunichtemachen kann. Im Zusammenhang mit der Gemeinschaft des Qaim Aba Al-Sadiq gewinnt dieses Gebot des Korans neue Bedeutung.

Der Prophet Mohammed sagte: „Es gibt drei Dinge, die man achten muss, damit Gott eure Religion und eure weltlichen Angelegenheiten schützt. Und wenn ihr sie missachtet, wird Gott euch nichts beschützen. Diese drei zu achtenden Dinge sind der Islam, ich und meine Itrat (Nachkommenschaft).“Al-Khisal, Buch 4, Kapitel 135, Hadith 1

Die 313 verkörpern dieses Prinzip durch ihre unerschütterliche Hingabe an die Familie des Propheten, und so müssen auch wir es tun. Wir müssen das Gebot des Korans befolgen, zu „hören und zu gehorchen“ (24:51). Dieser Gehorsam verlangt von uns, unseren Willen mit dem des Imams in Einklang zu bringen, in der Erkenntnis, dass alle seine Anweisungen mit dem Willen Gottes und dem Wohl der Gemeinschaft übereinstimmen.

Die Bedeutung des Qaim in der Theologie kann nicht hoch genug eingeschätzt werden, denn er ist der göttlich geleitete Führer, der der Welt Gerechtigkeit und Frieden bringen wird. Daher ist die Befolgung dieser Grundsätze eine Pflicht, die das Verständnis seiner erhabenen Stellung und göttlichen Autorität widerspiegelt. Der Koran erinnert uns daran, wenn er sagt:

„Es steht keinem gläubigen Mann und keiner gläubigen Frau zu, in ihrer Angelegenheit eine Wahl zu haben [danach], wenn Allah und Sein Gesandter eine Sache entschieden haben.“Koran, Kapitel 33 (Al-Ahzab), Vers 36

Wahrer Glaube liegt darin, dem Imam vollständig zu vertrauen, im Wissen, dass seine Führung göttlich inspiriert und über jeden Vorwurf und jedes Infragestellen erhaben ist.

Dieser Koran behandelt einen wichtigen Grundsatz hinsichtlich des Glaubens und der Beziehung zwischen den Gläubigen und dem von Gott eingesetzten Führer. Die angemessene Reaktion auf den empfangenen Glauben sind Dankbarkeit und Dank gegenüber dem Imam und gegenüber Gott, die uns zur Wahrheit geleitet haben.

„Sie betrachten ihre Annahme des Islam als eine Gunst an dich. Sag ihnen, o Prophet: ‚Betrachtet euren Islam nicht als eine Gunst an mich. Vielmehr ist es Allah, der euch eine Gunst erwiesen hat, indem Er euch zum Glauben geleitet hat, wenn ihr wahrhaft gläubig seid.‘“Koran, Kapitel 49 (Al-Hujurat), Vers 17

Folglich ist es zwar ein Gebot, Glaubensbrüdern Entschuldigungen zuzugestehen, doch der Status der von Gott eingesetzten Führer ist von so erhabener Bedeutung, dass jede Respektlosigkeit oder jeder Zweifel an ihnen als schwere Kränkung gilt, die eine sofortige und unmissverständliche Verurteilung erfordert. Angesichts ihres erhabenen Status wird jeder Zweifel, jede Respektlosigkeit oder Kränkung gegenüber den von Gott eingesetzten Nachfolgern als direkte Herausforderung der göttlichen Autorität und des Kerns des Glaubens angesehen.

Der Koran besagt, dass Allahs Zorn mit Seinen erwählten Führern übereinstimmt:

„Wer Allah oder Seinen Gesandten verletzt, den hat Allah in dieser Welt und im Jenseits verflucht.“Koran, Kapitel 33 (Al-Ahzab), Vers 57

Überträgt man dieses Prinzip auf die Imame und die Mahdis, so spiegelt ihr Missfallen göttlichen Zorn wider. In diesem Zusammenhang ist jede Tat der Respektlosigkeit oder des Schadens gegenüber diesen erwählten Führern eine Übertretung gegen den göttlichen Willen. Selbst wenn wir Entschuldigungen suchen und diese Angelegenheiten auf die leichte Schulter nehmen, Gott bewahre, ist es entscheidend, sich daran zu erinnern, dass Gott solche Angelegenheiten nicht auf die leichte Schulter nimmt.

„Macht keine Entschuldigungen; ihr habt den Glauben verleugnet, nachdem ihr gläubig wart.“Koran, Kapitel 9 (At-Tawbah), Vers 66

Wie wir sehen, hebt der Bewusstseinszustand, den die 313 besonderen Gefährten des Imams verkörpern, die als „gehorsamer ihm gegenüber als eine Magd ihrem Herrn“ beschrieben werden, ihre Hingabe und Ergebenheit hervor und dient den Gläubigen als Vorbild. Wir müssen danach streben, die 313 nachzuahmen, um zu ihnen gezählt zu werden und die höchsten Maßstäbe zu verkörpern, damit wir dem Imam auf eine Weise gegenübertreten können, die seiner erhabenen Stellung und der tiefen spirituellen Wirklichkeit, die er darstellt, angemessen ist. Indem Gläubige diese Verhaltensgrundsätze befolgen, bezeugen sie ihre Ehrfurcht nicht nur vor dem Vertreter Gottes auf Erden, sondern auch vor Gott selbst.