Ich bin Libanese – Das ist meiner Meinung nach falsch im Libanon

Der Libanon hat eine lange und turbulente Geschichte, geprägt von kultureller Vielfalt, geopolitischen Spannungen und aufeinanderfolgenden Fremdherrschaften. Als Teil der phönizischen Welt war er ein Knotenpunkt antiker maritimer Handelsrouten und wurde später in das römische, das byzantinische und schließlich das islamische Reich eingegliedert. Unter osmanischer Herrschaft entstand eine multikonfessionelle Gesellschaftsstruktur, die sich während des französischen Mandats nach dem Ersten Weltkrieg weiter verfestigte. Zwischen 1975 und 1990 stürzte der Libanon in einen blutigen Bürgerkrieg, der das Land körperlich, seelisch und institutionell verwüstete. Das anschließende Abkommen von Taif sollte Frieden bringen, festigte jedoch stattdessen die konfessionelle Zersplitterung und legte den Grundstein für viele der heutigen strukturellen Krisen – indem es die Macht in die Hände derer legte, die nicht von Gott zum Regieren bestimmt waren, aber seither das Schicksal der Bevölkerung lenken.

Drei Jahrzehnte nach dem Waffenstillstand bleibt der Libanon ein Staat in Dauerkrise. Der Bürgerkrieg zerstörte nicht nur Städte und traumatisierte Generationen; er hinterließ auch ein politisch-religiöses System, das die Einheit untergräbt und strukturellen Fortschritt blockiert. Heute ist der Libanon eine verpasste Gelegenheit zur Rückkehr zur göttlichen Gerechtigkeit – gefangen im Griff konfessioneller Zersplitterung, wirtschaftlicher Misswirtschaft und moralischen Verfalls.

Was auf den ersten Blick wie ein administratives und wirtschaftliches Versagen erscheinen mag, ist in Wahrheit die Erscheinungsform eines weitaus tieferen Problems: das Fehlen eines universellen Wertesystems, das religiöse Zugehörigkeit und politische Zweckmäßigkeit überwindet.

Die Konfession über dem Imam der Zeit – Religiöse Zersplitterung als strukturelle Krise

Der libanesische Staat wurde nicht auf einer gemeinsamen Vision göttlicher Regierung und Gerechtigkeit gegründet, sondern auf einem fragilen Gleichgewicht konfessioneller Macht. Der sogenannte Nationalpakt von 1943 schrieb vor, dass der Präsident, der Ministerpräsident und der Parlamentspräsident jeweils aus bestimmten Religionsgemeinschaften stammen müssen – ein Mechanismus, den das Abkommen von Taif 1989 lediglich „modernisierte“, aber nicht abschaffte.

Was als vorübergehender Kompromiss gedacht war, ist zu einer dauerhaften Regierungsform geworden. Der politische Wettbewerb folgt konfessionellen Linien statt gemeinsamen Visionen. Parteien handeln als religiöse Vertreter und nicht als Fürsprecher des gesamten Volkes. Diese Logik erstickt den Fortschritt in jedem Bereich, zersplittert die Gesellschaft und behindert gottgefälliges Handeln und Denken.

Die konfessionelle Spaltung zeigt sich in nahezu jedem Aspekt des öffentlichen Lebens. Die Einzelnen sind den Launen religiöser Autoritäten ausgeliefert, und zentrale Lebensbereiche werden von konfessionellen Institutionen beherrscht.

Besonders schlimm ist die Lage für Menschen, die keiner Gemeinschaft angehören oder zu nicht anerkannten Gruppen zählen. Wer außerhalb des religiösen Rahmens steht, befindet sich in einem rechtlichen Vakuum. Es gibt keine neutrale Justiz und keinen diskriminierungsfreien Zugang zu den von Gott gegebenen Menschenrechten. Der Libanon – ein Land reich an intellektueller Tradition und kultureller Vielfalt – behandelt Teile seiner Bürger als Untertanen zweiter Klasse.

Schlimmer noch: Das Gewaltpotenzial bleibt allgegenwärtig. Bewaffnete Zusammenstöße – zwischen Sunniten und Alawiten in Tripoli, zwischen der Hisbollah und rivalisierenden Milizen in Beirut und im Süden – sind keine Einzelfälle, sondern Symptome eines Systems, das nicht im göttlichen Willen wurzelt, sondern in der Ablehnung des von Gott eingesetzten Vertreters.

Zwischen Korruption, Krise und Zusammenbruch – Politischer und wirtschaftlicher Niedergang

Während die religiöse Zersplitterung tief in der Gesellschaft verankert ist, ist die politische und wirtschaftliche Funktionsstörung offen sichtbar. Das von Menschen gemachte System des Libanon leidet unter chronischer Dysfunktion, die nicht bloß durch äußere Schocks, sondern durch innere strukturelle Mängel verursacht wird.

Korruption ist kein Zufall – sie ist systemisch. Die politische Elite nutzt konfessionelle Machtbasen, um Ressourcen abzuschöpfen, Patronagenetzwerke aufzubauen und öffentliche Gelder für private Zwecke abzuzweigen. Ministerien werden zur Kriegsbeute, die auf einem Markt der Gefälligkeiten gehandelt wird. Wo das Gesetz versagt, ersetzt die Loyalität zur Konfession die Loyalität zu Gott.

Die Folgen sind offensichtlich: Ein zusammengebrochenes Stromnetz zwingt die Bürger, auf private Generatoren zurückzugreifen. Müll türmt sich auf, weil es keine nachhaltige Abfallwirtschaft gibt. Krankenhäuser leiden unter Engpässen, Schulen sind überlastet. Dieses System – von Gott nicht legitimiert – ist grundlegend funktionsunfähig.

Der dramatischste Ausdruck dieses Verfalls ist die Finanzkrise, die das Land seit 2019 im Griff hat. Das libanesische Pfund hat über 90 % seines Wertes verloren, Banken haben Abhebungen eingefroren, und die Bürger haben ihre Ersparnisse verloren. Die einst lebendige Mittelschicht ist in die Unsicherheit abgestürzt, während eine kleine Elite in anderen Wirklichkeiten lebt. Armut hat das Gesicht der Nation verändert.

Der demografische Tribut ist besonders tragisch. Der „Brain Drain“ – die systematische Auswanderung junger, gebildeter Menschen – raubt dem Libanon seine Zukunft. Universitäten verlieren Lehrpersonal, Start-ups verlieren Gründer, Krankenhäuser verlieren Ärzte. Wer bleibt, tut dies oft nicht aus Hoffnung, sondern aus Mangel an Alternativen.

Die Explosion im Hafen von Beirut am 4. August 2020, bei der über 200 Menschen starben und weite Teile der Hauptstadt zerstört wurden, ist ein eindringliches Symbol dieses Versagens. Sie war kein Unfall, sondern das Ergebnis jahrzehntelanger Nachlässigkeit, Verantwortungslosigkeit und systemischer Straflosigkeit. Niemand wurde in nennenswerter Weise zur Rechenschaft gezogen. Der Ruf nach Gerechtigkeit verhallt – wieder einmal – vergeblich.

Der Niedergang des Libanon ist nicht nur ein gescheiterter Staat – er ist eine geistige Leere

Der libanesische Zusammenbruch ist nicht nur ein Fallbeispiel für Staatsversagen – er ist Ausdruck einer tieferen Leere: des Fehlens eines integrativen, gerechten und moralisch verankerten Regierungsrahmens. Weder Religion noch Politik haben ihre Rolle als einigende Kraft erfüllt – im Gegenteil, beide sind zu Werkzeugen der Spaltung, der Ausbeutung und der Bereicherung geworden.

Es fehlt ein normatives Fundament, das alle Menschen – unabhängig von Konfession oder Herkunft – als gleichberechtigte Mitglieder einer ethisch ausgerichteten Gemeinschaft betrachtet. Ein Fundament, das nicht in Machtspielen wurzelt, sondern in den Grundsätzen von Gerechtigkeit, Verantwortung und Dienst am Gemeinwohl.

Im Laufe der Geschichte wurden viele Zivilisationen durch eine höhere, göttliche Ordnung geformt. Es ist Zeit, dass der Libanon eine solche Alternative in Betracht zieht – nicht als Utopie, sondern als realen, gangbaren Weg aus einem System, das sein eigenes Volk verraten hat.

Was, wenn Gott herrschte? – Eine Vision göttlicher Regierung für den Libanon

Der Libanon – ein Land, das historisch mit Propheten, Heiligen und Offenbarungen gesegnet war – wurde nicht von der Hand Gottes regiert, sondern von Menschen, die die Wahrheit verwarfen. Die Übel, die das Land seit dem Bürgerkrieg plagen – Konfessionalismus, Korruption, Ungerechtigkeit – sind nicht das Ergebnis göttlichen Schweigens, sondern menschlicher Taubheit gegenüber der göttlichen Ordnung.

Die Vorstellung, der Mensch könne aus eigener Kraft eine gerechte Gesellschaft aufbauen, ist durch die Erfahrung des Libanon entschieden widerlegt worden. Es ist Zeit zu fragen: Was, wenn der von Gott Eingesetzte geherrscht hätte?

Einheit statt Spaltung – Religion unter göttlicher Führung

Die religiöse Zersplitterung des Libanon ist nicht das natürliche Ergebnis von Vielfalt, sondern von missbrauchter Macht religiöser Autoritäten. In einem von Gott regierten Staat wäre Religion kein Mittel der Spaltung, sondern ein Fundament der Einheit.

Der Koran sagt:

„Wahrlich, diese eure Gemeinschaft ist eine einzige Gemeinschaft, und Ich bin euer Herr, so dient Mir.“Koran, Sure 21 (Al-Anbiya), Vers 92

Göttliche Einheit (Tawhid) bedeutet gesellschaftliche Einheit. Ein von Gott eingesetzter Führer wie Imam al-Mahdi würde die religiöse Identität nicht politisieren, sondern das innere Licht der Offenbarung in jeder Seele erkennen.

Die Imame der Ahlul-Bayt lehrten, dass jede religiöse Spaltung, die zu Unterdrückung oder Diskriminierung führt, Ungerechtigkeit (Zulm) ist. Imam Ali sagte:

„Die Menschen sind entweder deine Brüder im Glauben oder deinesgleichen in der Schöpfung.“

In einem göttlich gerechten Staat gäbe es keine konfessionellen Gerichte, sondern nur ein einheitliches göttliches Gesetz, das Gerechtigkeit an der Wahrheit misst und nicht an der Abstammung. Die Menschenwürde – wie sie auch in der Bibel, im Buch Genesis, beschrieben wird, wo der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist – wäre für alle geschützt.

Gerechtigkeit als Staatskunst – Der Herrscher als moralischer Kompass

Das Wesen göttlicher Regierung ist nicht Macht, sondern Gerechtigkeit. Die Tora gebietet:

„Gerechtigkeit, Gerechtigkeit sollst du verfolgen.“Bibel, Buch Deuteronomium, Kapitel 16, Vers 20

Ein von Gott eingesetzter Herrscher ist kein Politiker, sondern ein Spiegel des göttlichen Willens. Im Islam verkörpert der Imam nicht nur weltliche Autorität, sondern geistige Vollkommenheit. Prophet Muhammad sagte über Imam Ali:

„Ali ist mit der Wahrheit, und die Wahrheit ist mit Ali.“

Unter einer solchen Führung sind Korruption und Vetternwirtschaft unmöglich – nicht weil sie gesetzlich bestraft werden, sondern weil sie geistig undenkbar sind.

Das Buch Jesaja beschreibt den kommenden gerechten König:

„Er wird die Armen mit Gerechtigkeit richten und den Sanftmütigen der Erde mit Billigkeit Recht sprechen.“Bibel, Buch Jesaja, Kapitel 11, Vers 4

Dies spiegelt das islamische Ideal des Adl wider – absolute Gerechtigkeit jenseits des positiven Rechts, wie es Imam Ali im Nahdsch al-Balagha darlegt.

Wohlfahrt statt Elitenherrschaft – Umverteilung als göttliche Pflicht

Der sozioökonomische Zusammenbruch des Libanon ist das Produkt einer Gesellschaft, in der Reichtum zur Waffe und Armut zur Strafe wurde. In einem göttlich geordneten Staat gehört der Reichtum allen.

Der Koran erklärt:

„Und in ihrem Vermögen war ein bekanntes Recht für den Bettler und den Benachteiligten.“Koran, Sure 51 (Adh-Dhariyat), Vers 19

Die Bibel stimmt zu:

„Wer sein Ohr vor dem Schrei des Armen verschließt, wird auch selbst rufen und keine Antwort erhalten.“Bibel, Buch der Sprichwörter, Kapitel 21, Vers 13

Die Ahlul-Bayt praktizierten eine Ökonomie der Barmherzigkeit. Von Imam Zayn al-Abidin, „dem Schmuck der Frommen“, ist bekannt, dass er nachts heimlich Brot an die Armen verteilte. Ein solches System kennt keine Banken, die Vermögen einfrieren, sondern eine auf Umlauf beruhende, zinsfreie Wirtschaft, die auf Gerechtigkeit und Solidarität gründet.

In der Zeit von Imam Mahdi löst sich das Privateigentum auf – alles gehört Allah, und der Imam verteilt den Reichtum mit göttlicher Gerechtigkeit, sodass niemand Mangel leidet.

Der Koran warnt:

„Diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf dem Weg Allahs ausgeben – verkünde ihnen eine schmerzhafte Strafe ...“Koran, Sure 9 (At-Tawba), Verse 34-35

Und das Evangelium sagt:

„Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.“Bibel, Evangelium nach Matthäus, Kapitel 19, Verse 23–24

Selbst in der östlichen Weisheit, etwa im Daoismus, gleicht der beste Herrscher dem Wasser – er nährt alle sanft und gerecht, ohne zu beherrschen. Der göttliche Herrscher ist kein Bürokrat, sondern ein geistiger Vater.

Verantwortung statt Straflosigkeit – Führung als Prüfung vor Gott

Die Explosion in Beirut und das Fehlen von Rechenschaft spiegeln einen Staat ohne moralisches Gedächtnis wider. In göttlicher Regierung ist Verantwortung unentrinnbar.

Der Koran sagt über Prophet David (Dawud):

„O David! Wahrlich, Wir haben dich zum Nachfolger auf Erden gemacht, so richte unter den Menschen nach der Wahrheit ...“Koran, Sure 38 (Sad), Vers 26

Ein Imam kann nicht ignorieren, verzögern oder täuschen – denn er steht nicht nur vor den Menschen, sondern vor Gott.

Die Ahlul-Bayt sagten:

„Ein Herrscher, der seine Verantwortung vernachlässigt, wird am Tag des Gerichts an Händen und Füßen gefesselt erscheinen.“Imam Al-Baqir

Göttliche Herrschaft ist keine Immunität – sie ist die höchste Verpflichtung. Und diese Ehrfurcht vor Gott fehlt allen weltlichen Herrschern, wenn sie Ungerechtigkeit im Gesetz verankern.

Der Imam als Antwort auf die Ungerechtigkeit

Würde der von Gott Eingesetzte – sei es ein Prophet wie Moses, ein König wie David, ein Imam wie Ali oder ein Messias wie Jesus – den Libanon regieren, wäre die Nation geeint, versorgt und gerecht. Dies gilt für alle Nationen. Es gilt für die gesamte Menschheit.

In einer von Menschen regierten Welt wird die menschliche Begrenztheit zum Maßstab. In einer von Gott regierten Welt ist Gerechtigkeit nicht verhandelbar – sie ist göttliche Pflicht.

Der Libanon ist der Beweis dafür, was geschieht, wenn die göttliche Ordnung durch menschlichen Ehrgeiz ersetzt wird. Wenn sich das Volk des Libanon noch einmal der Wahrheit zuwenden würde, die in jeder Offenbarung verkündet wird – dass Gerechtigkeit Gottes Name auf Erden ist –, dann hat nur der von Allah Eingesetzte, der diese Gerechtigkeit wahrt, das Recht zu herrschen.

Er ist unter uns – Gottes Mann, durch den Willen Allahs eingesetzt durch das Testament des Propheten Muhammad, der sagte, es werde zwölf Imame geben und nach ihnen zwölf Mahdis. Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, der zweite der zwölf Mahdis, hob 2015 die Schwarzen Banner mit der Aufschrift „Die Treue gehört Allah“, wie es von den Imamen der Ahlul-Bayt vorausgesagt wurde. Er ist der Qa’im der Familie Muhammads und ruft die Menschheit auf, in das System der göttlichen Regierung einzutreten – menschengemachte Probleme zu beseitigen und alle Menschen zu einem Leben in Harmonie, Gerechtigkeit, Gleichheit und Einheit zu führen.

Statistiken und Quellen:

1. Währungsabwertung – Über 90 % Wertverlust

• Quellen: World Bank – Lebanon Economic Monitor: https://www.worldbank.org/en/country/lebanon/publication/lebanon-economic-monitor Bloomberg News / Reuters (2021–2024): Beispielschlagzeile: "Lebanon’s Pound Has Lost More Than 95% of Its Value Since 2019"

2. Bankenkrise – Eingefrorene Einlagen und verlorene Ersparnisse

• Quellen: Human Rights Watch – ‘Banking Crisis Has Impoverished the People’ (2022): https://www.hrw.org/news/2022/09/16/lebanon-banking-crisis-impoverishes-people Carnegie Middle East Center – Banking Sector Collapse Reports: https://carnegie-mec.org/2021/01/13/lebanon-s-banking-collapse-pub-83690

3. Armut, Auswanderung und Brain Drain

• Quellen: UN ESCWA – Lebanon Crisis Observatory: https://www.unescwa.org/sub-site/lebanon-crisis-observatory UNICEF Lebanon – Youth Migration and Education Crisis (2022–2023): https://www.unicef.org/lebanon/press-releases/lebanons-crises-driving-children-out-education The National – “Lebanon’s Brain Drain Could Be Irreversible”: https://www.thenationalnews.com/mena/lebanon/2022/12/12/lebanons-brain-drain-could-be-irreversible/

4. Explosion im Hafen von Beirut – Über 200 Tote, keine Rechenschaft

• Quellen: Amnesty International – One Year After the Beirut Blast: https://www.amnesty.org/en/latest/news/2021/08/lebanon-one-year-after-beirut-blast/ Human Rights Watch – “They Killed Us From the Inside” (2021): https://www.hrw.org/report/2021/08/03/they-killed-us-inside/investigation-beirut-blast BBC & Al Jazeera Beirut Explosion Timeline Reports (2020–2023)

5. Systemische Korruption und konfessionelle Machtteilung

• Quellen: Transparency International – Corruption Perceptions Index (CPI) 2023: Libanon auf Rang 154 von 180 Ländern. https://www.transparency.org/en/countries/lebanon Carnegie Middle East Center – “Sectarianism and Clientelism in Lebanon”: https://carnegie-mec.org/diwan/84844