„In God We Trust“ – aber nur, wenn man weiß ist: Die Lüge des christlichen Amerika

Amerika, dessen Wahlspruch „In God We Trust“ lautet, ist das sogenannte Land der Freien, das Land der Chancen, in dem angeblich Träume entstehen, doch für manche ist es der amerikanische Albtraum. Ein Land der Sklaverei, der Apartheid, des Völkermords, der Ungerechtigkeit und der Ungleichheit, in dem die Chancen, und manchmal sogar der Wert des Lebens, von der Hautfarbe bestimmt werden.

Im Jahr 2020 erlebten wir die Massenmobilisierung amerikanischer Bürger, die erneut gegen die Ermordung eines weiteren Afroamerikaners durch die Polizei protestierten. Nachdem die Bilder von der Tötung George Floyds viral gegangen waren, ergossen sich nationale Empörung und Frustration auf die Straßen. Es lenkte erneut die Aufmerksamkeit auf Amerikas lange Geschichte der Polizeibrutalität und zeigte, dass rassistisch motivierte Tötungen keine Einzelfälle sind – tatsächlich ist es für viele in Amerika noch immer ein Todesurteil, schwarz zu sein.

Warum werden die Leben von Amerikas Minderheiten noch immer ungestraft genommen, aus keinem anderen Grund als systemischem Rassismus? Dies ist eine der wichtigsten Fragen, die die Vereinigten Staaten heute prägen.

Um die Zukunft zu verstehen, müssen wir manchmal aus der Vergangenheit lernen. In der gesamten Geschichte tritt die Kluft zwischen bekundetem Christentum, dem Geist der Unterscheidung und tatsächlichem Handeln nirgends deutlicher zutage als in Amerikas langer und blutiger Geschichte des Rassismus. Es ist eine Nation, deren Fundamente und Wirtschaft auf der Ideologie der weißen Vorherrschaft errichtet wurden, durch die Ausbeutung derer, die als Amerikas minderwertige Rassen galten – und noch immer gelten.

Christen erklären oft, der Geist der Unterscheidung ermögliche es ihnen, zwischen Gut und Böse, Wahrheit und Lüge zu unterscheiden und weise, geistlich fundierte Entscheidungen zu treffen. Zugleich zeigt die Geschichte jedoch ungeheures Leid und Unrecht, das von denen verursacht wurde, die sich zu christlichen Überzeugungen bekennen, was das Vorhandensein dieses Geistes der Unterscheidung in der Gesellschaft infrage stellt. Nirgends ist dies deutlicher als in der Geschichte des christlichen Amerika, wo ausgerechnet die Nation, die sich als unter Gott stehend bezeichnete und auf christlichen Idealen gegründet wurde, zum Schauplatz einiger der größten Verletzungen der Menschenwürde und der Gleichheit wurde.

Rassistische Sklaverei

Die Erbsünde des kolonialen Amerika war der atlantische Sklavenhandel, ein Land, das auf der gnadenlosen Unterdrückung von Afrikanern vom 15. bis zum 19. Jahrhundert errichtet wurde. Schätzungen zufolge wurden zwischen 10 und 12 Millionen gefesselte afrikanische Männer, Frauen und Kinder aus ihrer Heimat geraubt, nach Amerika gebracht und über Generationen entmenschlicht; 400 Jahre lang auf unmenschlichste Weise unterjocht, wurde dem afrikanischen Mann sein Erbe geraubt, und seine Kinder wurden zum Eigentum des Angloamerikaners. Sie wurden versklavt, ausgepeitscht, gefoltert, vergewaltigt und zum Gehorsam gezwungen, um den Aufbau des amerikanischen Imperiums zu ermöglichen – des sogenannten amerikanischen Traums –, der zur kapitalistischen Ideologie der Neuen Welt werden sollte.

Doch mit dem Aufkommen der Verfassung erklärte sich Amerika zum Land der Freien. Einer der Gründerväter Amerikas, Thomas Jefferson, der von 1801 bis 1809 als dritter Präsident der USA diente, schrieb den berühmten Satz „Alle Menschen sind gleich geschaffen“, doch er versklavte im Laufe seines Lebens mehr als sechshundert Menschen und profitierte unmittelbar von dieser unterdrückerischen Einrichtung.

Wissenschaftlicher Rassismus

Die amerikanischen Imperialisten standen vor einem Problem: Wie konnten sie die Versklavung von Afrikanern rechtfertigen und zugleich verkünden, dass alle vor Gott gleich seien? Sie lösten dies, indem sie behaupteten, es gebe empirische Belege für ihre rassistischen Ansichten. Sie schrieben Bücher und führten lächerliche Studien und Experimente durch, nur um zu beweisen, dass die schwarze Rasse rassisch minderwertig sei und es verdiene, unterjocht zu werden.

Thomas Jefferson selbst beschrieb Schwarze wie folgt:

„Die Schwarzen, ob ursprünglich eine eigene Rasse oder durch Zeit und Umstände zu einer eigenen gemacht, sind den Weißen in den Gaben sowohl des Körpers als auch des Geistes unterlegen.“Notes on the State of Virginia, Thomas Jefferson

Dieses Erbe des Rassismus steht als historische Tragödie da, als Widerspruch zu christlichen Werten und als deutliches Fehlen jeglicher Urteilskraft, das eine christliche Nation zu einem Land der Albträume für ihre Minderheiten werden ließ.

Menschenzoos

Bis weit ins frühe 20. Jahrhundert wurden Afrikaner wie Tiere behandelt und in Menschenzoos zur Schau gestellt. Ota Benga, beschrieben als „eine exotische Spezies“, wurde von Dr. Samuel Phillips nach Amerika gebracht, um im Gorillagehege des Bronx Zoo in New York, dem größten Zoo Amerikas, ausgestellt zu werden. Jeweils fünfhundert New Yorker versammelten sich, um Benga anzustarren und zu verlachen. Als seine sogenannte „Ausstellung“ im September 1906 eröffnet wurde, besuchten eine Viertelmillion makabre Schaulustige den Zoo – das Doppelte der üblichen Besucherzahl. Der Bronx Zoo wurde damals von Dr. William T. Hornday geleitet, einem der angesehensten Zoologen seiner Zeit, der sagte:

„Wenn die Geschichte des zoologischen Parks geschrieben wird, wird dieser Vorfall seine amüsanteste Passage bilden.“

Diese historischen Faktoren trugen zusammen dazu bei, den Afroamerikaner zu entmenschlichen, und verankerten tiefe Wurzeln systemischen Rassismus in der Psyche der amerikanischen Anhänger weißer Vorherrschaft. Unwissenheit und Furcht vor Afroamerikanern wurden weiterhin durch mediale Propaganda beeinflusst – Bilder und Anzeigen, die Afroamerikaner absichtlich als Wilde, als Bedrohung für die Gesellschaft und die angloamerikanischen Werte darstellten. Sie wurden als bedrohliche Räuber weißer Frauen porträtiert, mit verborgenen Absichten, sich zu erheben und die Macht zu übernehmen.

Ein neuer Meilenstein wurde nach dem Bürgerkrieg erreicht, der am 18. Dezember 1865 zur Abschaffung der Sklaverei führte. Es gab jedoch ein Schlupfloch, wonach alle frei waren außer Verurteilten. Dies wurde von den Mächtigen ausgenutzt, die Sklavenarbeit brauchten. Afrikaner wurden wegen Bagatelldelikten erneut versklavt und in den Süden transportiert, um die durch den Bürgerkrieg zerstörte Wirtschaft wieder aufzubauen.

In der Reconstruction-Ära wurden der 14. und der 15. Zusatzartikel verabschiedet, um Afroamerikanern die Staatsbürgerschaft und gleiche bürgerliche Rechte zu gewähren. Zugleich wurden jedoch lokale Gesetze erlassen, die diesen Rechten widersprachen. Ab etwa 1877 im Süden wurden diese Gesetze als Jim-Crow-Gesetze bekannt, benannt nach einer Minstrel-Show-Figur, die ein weißer Mann geschaffen hatte, der Karriere damit machte, böswillig die Figur eines Schwarzen zu erfinden, um ein weißes Publikum zu belustigen. Jim Crow wurde so zum Symbol einer Zeit, die tief in gebrochenen Versprechen und Widersprüchen wurzelte.

Obwohl Afroamerikaner gesetzliche Rechte hatten, marginalisierte sie ein System der Apartheid, trennte sie streng innerhalb ihrer eigenen Gemeinden und hinderte sie daran, ihre bürgerlichen Rechte frei auszuüben. Afroamerikaner wurden dauerhaft zu Bürgern zweiter Klasse degradiert und durften dieselben öffentlichen Einrichtungen wie „Weiße“ nicht benutzen, etwa Wartezimmer, Restaurants und Krankenhäuser. Es war ihnen nicht gestattet, in vielen derselben Städte zu wohnen oder dieselben Schulen oder Kirchen zu besuchen, ironischerweise selbst christliche Gemeinden. Gemischtrassige Ehen waren illegal, und die meisten konnten nicht wählen, weil sie Lese- und Schreibtests nicht bestehen konnten.

Weiße Vorherrschaft und Lynchmorde

In demselben Jahr, in dem die Sklaverei abgeschafft wurde, wurde in Tennessee der Ku-Klux-Klan (KKK) gegründet. Er entwickelte sich zu einer Geheimgesellschaft der weißen Vorherrschaft, die sich den neuen Rechten der Afroamerikaner widersetzte, mit Mitgliedern auf höchster Regierungsebene, die zur „Reinigung“ der amerikanischen Gemeinden aufriefen und Afroamerikaner und Sympathisanten terrorisierten, indem sie Häuser in grauenvollen Untergrundkampagnen, die meist nachts durchgeführt wurden, in Brand setzten. Trotz der christlichen Identität und der christlichen Ideale der Nation konnte der Geist der Unterscheidung, der Gut von Böse trennen soll, diese Terrorakte nicht verhindern.

Aufgrund fehlender zentraler Organisation und innerer Schwächen ebbte die Bewegung ab, bis 1915 der Film „Birth of a Nation“ erschien. Dieser dreistündige Kinoblockbuster, bezeichnet als „der umstrittenste Film, der je in den Vereinigten Staaten gedreht wurde“, diente dazu, den KKK einer Vielzahl angloamerikanischer Zuschauer zu verklären und zugleich Afroamerikaner zu dämonisieren. Die rassistische Botschaft des Films fand tiefen Widerhall in der Gesellschaft, und der kollektive „Geist der Unterscheidung“ erkannte das Böse in solcher Engstirnigkeit und Gewalt nicht. Die „Clansmen“ wurden als Nationalhelden, Verteidiger und Beschützer der angloamerikanischen Lebensweise dargestellt.

Der Film erwies sich als bedeutender Einfluss auf Amerikas rassische Spaltung. US-Präsident Woodrow Wilson ließ den Film im Weißen Haus für sein Kabinett und den Obersten Gerichtshof vorführen. Dieses Vorgehen stärkte die Unterstützung für den KKK und seine kriminellen Aktivitäten und steigerte ein Gefühl angloamerikanischen Nationalstolzes und rassistischen Stolzes.

Generationen rassischer Konditionierung führten dazu, dass in der Vorstellungswelt des weißen Mannes ein tief sitzendes Vorurteil gegenüber den Afroamerikanern bestand. Sie wurden oft zu Unrecht beschuldigt, Verbrechen begangen zu haben, und waren der Brutalität des Mobs ausgesetzt. In der Reconstruction-Ära nach dem Bürgerkrieg wurden Männer, Frauen und Kinder in grauenvollen öffentlichen Spektakeln brutal gehängt oder gelyncht, sogar auf dem Rasen vor dem Gerichtsgebäude, nur weil sie als Schwarze geboren worden waren. Die Equal Justice Initiative schätzte, dass etwa 4.000 Männer, Frauen und Kinder afrikanischer Abstammung bei blutdürstigen Umzügen durch Terror-Lynchmorde getötet wurden.

Stellen Sie sich die Szene vor … angloamerikanische Angehörige der Mittelschicht, die sich für respektable Christen hielten: Lehrer, Ärzte, Anwälte und Ladenbesitzer zogen ihren Sonntagsstaat an und kamen in Menschenmengen von bis zu 15.000, um diesen Lynchmorden zuzusehen. Es herrschte Karnevalsstimmung, mit Essensverkäufern und Souvenirständen. Terror-Lynchveranstaltungen wurden sogar auf Plakaten und in örtlichen Zeitungen angekündigt. Die Vorfälle wurden so normalisiert, dass Postkarten von Lynchmorden beliebte Souvenirs waren.

Unter den Gelynchten war Mary Turner, eine 21-jährige Mutter von zwei Kindern aus Georgia. Sie war im achten Monat schwanger. Am 19. Mai 1918 wurde sie von einem wilden Mob ergriffen, der aus Hunderten von Angloamerikanern bestand, und sie brachten sie an ein Flussufer im Brooks County.

Was dann geschah, ist unvorstellbar und übersteigt das Vermögen jedes Menschen, der sich als Mensch betrachtet. Der Ermittler der NAACP, Walter F. White, berichtet:

„Mary Turner wurde gefesselt und kopfüber an den Knöcheln aufgehängt, ihre Kleider mit Benzin getränkt und ihr vom Leib gebrannt. Ihr Bauch wurde mit einem Messer aufgeschlitzt, wie man es ‚beim Zerlegen von Schweinen‘ benutzt. Ihr ‚ungeborenes Kind‘ fiel zu Boden und gab ‚zwei schwache Schreie‘ von sich. Sein Kopf wurde von einem Mitglied des Mobs mit der Ferse zertreten, um jeden Beweis für das Geschehene zu verbergen; die Menge feuerte dann Hunderte von Kugeln in Turners Körper.“

1919 war ein weiteres unheilvolles Jahr in Amerikas Geschichte des Rassismus. Mindestens 25 große Terroranschläge von Weißen fanden über mehrere Monate in den Vereinigten Staaten statt, in einer Zeit, die als „Red Summer“ bekannt ist.

In dieser Zeit hatten Afroamerikaner blühende Gemeinschaften aufgebaut, doch Selbstständigkeit stellte eine Bedrohung für die Stabilität der Anhänger weißer Vorherrschaft dar. Infolgedessen wurden viele Unternehmen und Besitztümer in schwarzem Eigentum zerstört, darunter das erfolgreiche Greenwood-Viertel in Tulsa, Oklahoma, bekannt als „Black Wall Street“. 1921 wurde das Viertel Greenwood niedergebrannt und in ein Blutbad verwandelt. Das Massaker wurde als der schlimmste einzelne Vorfall rassistischer Gewalt in der amerikanischen Geschichte bezeichnet.

Rassistische Hassverbrechen wie diese fanden in ganz Amerika straflos statt, um Afroamerikaner an ihren Platz in der Gesellschaft zu erinnern, obwohl ihnen die Verfassung bürgerliche Rechte gewährte. In einem Fall, noch 1955, wurde ein Junge namens Emmett Till auf die grausamste vorstellbare Weise brutal ermordet. Er war erst 14 Jahre alt. Sein „Verbrechen“: Er soll einer weißen Frau namens Carolyn Bryant nachgepfiffen haben, die hinter der Theke des Lebensmittelgeschäfts ihrer Familie stand. Wenige Tage später holten Roy Bryant, der Ex-Soldat und Ehemann von Carolyn, und seine Komplizen den Jungen mitten in der Nacht unter vorgehaltener Waffe ab und folterten ihn auf entsetzliche Weise zu Tode. Der Leichnam von Emmett Till war so verstümmelt, dass er Amerika erschütterte. Doch wieder gab es keine Verurteilung – eine rein weiße Jury brauchte nur eine Stunde, um zugunsten der Bryants einen Freispruch zu verkünden.

Anstatt ihren Glauben zu nutzen, um Ungerechtigkeit anzufechten und die gleiche Menschlichkeit aller Menschen einzufordern, rechtfertigten viele Christen die Gewalt oder schwiegen angesichts des Bösen. Kirchenführer spiegelten, anstatt Gerechtigkeit und Mitgefühl zu zeigen, oft die rassischen Vorurteile der Gesellschaft wider und förderten sie.

Hispanischer Rassismus und Lynchmorde

Der amerikanische Rassismus beschränkte sich nicht auf Afroamerikaner. Lynchmorde, Zwangssterilisationen und Massenabschiebungen spanischsprachiger US-Bürger sind nur einige der Ungerechtigkeiten, die auch Hispanics im Land des sogenannten Landes der Freien erlebt haben. Die Geschichte des Rassismus gegen Lateinamerikaner spiegelt in mancher Hinsicht die der Afroamerikaner wider und beginnt um 1848 nach dem US-Mexikanischen Krieg, der 55 % des mexikanischen Staatsgebiets an die Vereinigten Staaten brachte. Die mexikanische Sprache und sogar die Hautfarbe wurden als Gründe für die Gewalt des angloamerikanischen Mobs gegen sie herangezogen. Bis zum späten 19. Jahrhundert wurden schätzungsweise 600 Mexikaner aus Gründen wie dem Sprechen ihrer eigenen Sprache, Spanisch, oder dem Feiern mexikanischer Feiertage gelyncht.

Das Schicksal der Afrikaner und der Mexikaner in den USA war miteinander verflochten; beide Gruppen erlitten Lynchmorde durch Angloamerikaner aus Gründen wie „anmaßendes Auftreten“, „Wegnehmen von Arbeitsplätzen von Weißen“, „Annäherungsversuche gegenüber weißen Frauen“, „Ausübung von Hexerei“ und der Weigerung, Land zu verlassen, das Weiße begehrten. Die anti-mexikanische Stimmung erreichte Ende der 1920er Jahre ihren Höhepunkt, als die Weltwirtschaftskrise begann und die Börse einbrach, die Arbeitslosigkeit wuchs und Angloamerikaner, nachdem sie die Mexikaner und deren Ressourcen ausgebeutet hatten, begannen, ihnen vorzuwerfen, amerikanische Arbeitsplätze zu stehlen.

Als sich die Ängste vor Arbeitsplatzunsicherheit ausbreiteten, wies die Regierung der Vereinigten Staaten etwa zwei Millionen Menschen mexikanischer Herkunft gewaltsam aus dem Land aus – bis zu 60 Prozent von ihnen waren tatsächlich amerikanische Staatsbürger. Über die Grenze gezwungen, mussten sie sich in einem Land, das sie nicht mehr erkannten, ein neues Leben aufbauen. Das christliche Ideal, den Fremden willkommen zu heißen und den Nächsten zu lieben, wurde erneut von rassischen Vorurteilen und wirtschaftlichem Eigennutz überschattet. Bis heute, hundert Jahre später, sehen wir, wie sich die Geschichte wiederholt, und dieselbe Rhetorik gegen Migranten, denen vorgeworfen wird, dem weißen Mann in Amerika die Arbeit wegzunehmen.

Japanische Konzentrationslager

Wie bei den meisten Wirtschaftskrisen folgte auf die Weltwirtschaftskrise der Zweite Weltkrieg. Eine weitere in den Vereinigten Staaten lebende ethnische Gruppe geriet in den Fokus der angloamerikanischen rassischen Vorherrschaft. Im Jahr 1942, kurz nach dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor, billigte der damalige Präsident Franklin D. Roosevelt mit seiner Executive Order 9066 die zwangsweise Entfernung japanischer Einwanderer, einschließlich amerikanischer Staatsbürger japanischer Abstammung, aus ihren Häusern, um sie in Internierungslagern im ganzen Land einzusperren. Die Umsiedlung von etwa 120.000 Menschen, die entlang der Pazifikküste lebten, bedeutete, dass sie von ihren Häusern und ihrer Lebensgrundlage losgerissen, zusammengetrieben und Hunderte von Meilen weit in Konzentrationslager transportiert wurden, ohne ein Verbrechen begangen zu haben oder eines Vergehens angeklagt worden zu sein.

Die innere Inhaftierung beruhte auf rassischer Profilbildung gegenüber japanischen Amerikanern, nicht darauf, dass sie eine Gefahr darstellten. Generalleutnant John L. DeWitt, der das Internierungsprogramm leitete, sagte Zeitungen wiederholt: „A Jap's a Jap“, und teilte dem Kongress seine rassistischen Ansichten mit. Er erklärte:

„Es macht keinen Unterschied, ob er amerikanischer Staatsbürger ist, er ist immer noch ein Japaner. Die amerikanische Staatsbürgerschaft bestimmt nicht notwendigerweise die Loyalität … Aber wir müssen uns ständig um die Japaner sorgen, bis er von der Landkarte getilgt ist.“Erklärung vor einem Unterausschuss des Kongresses der Vereinigten Staaten im Jahr 1943

Etwa 30.000 der 120.000 inhaftierten Japaner waren kleine Kinder im Schulalter. Sie wurden von der Gesellschaft getrennt und gezwungen, in Gefangenschaft zu leben, umgeben von Stacheldraht und bewaffneten Wachen, nicht mehr frei, ihre Kindheit zu genießen oder draußen zu spielen. Die Bedingungen sollen primitiv, unzureichend und beengt gewesen sein. Viele hätten, wie berichtet wird, psychische Traumata erlitten, besonders die Kinder. Das extreme Klima der abgelegenen Haftorte setzte den älteren und den kleinen Insassen hart zu. Viele starben in den Lagern aufgrund unzureichender medizinischer Versorgung und der seelischen Belastungen, die sie erduldet hatten. Einige wurden von Wachsoldaten getötet, weil sie angeblich Befehlen Widerstand geleistet hatten. Die Lager wurden schließlich 1946 geschlossen, und heute, Jahrzehnte später, hallt das Erbe der Executive Order 9066 noch immer von dieser beschämenden Zeit der amerikanischen Geschichte wider und dient weiterhin als Vorlage für weitere rassistische Politiken, die gegen andere Einwanderer und amerikanische Staatsbürger gerichtet sind.

Die Geburt der Bürgerrechtsbewegungen

Während des Zweiten Weltkriegs, von 1939 bis 1945, meldeten sich viele Afroamerikaner zum Dienst, um der Wirtschaftskrise und den Bedingungen der Pachtlandwirtschaft zu entkommen, doch sie erlitten weiterhin Segregation und Vorurteile. Während ihres Einsatzes wurden sie mit Verachtung behandelt, und ihr Dienst blieb unanerkannt. Als sie nach Hause zurückkehrten, fanden sie ein Land vor, das ihnen noch immer nicht die vollen Rechte gewährte und sie weiterhin verfolgte, obwohl sie ihr Leben für das Land und ihre amerikanischen Mitbürger riskiert hatten. Dies erreichte zusammen mit der Ermordung von Emmett Till im Jahr 1955 einen Kipppunkt.

Und so begann die Revolte, die Bürgerrechtsbewegung wurde geboren. Die Bewegung zielte auf die Ermächtigung der Afroamerikaner und anderer Minderheitengruppen ab und forderte Veränderung und die Ausweitung der Gleichberechtigung.

Im Jahr 1955 setzte eine 42-jährige Frau aus Alabama die Räder des Wandels in Bewegung. Sie fand einen Sitzplatz hinten in einem Bus, in einem abgetrennten Bereich, der ausschließlich für Afroamerikaner vorgesehen war. Als ein weißer Mann den Bus bestieg, aber keinen Sitzplatz fand, forderte der Busfahrer Rosa Parks auf, ihm ihren Platz zu überlassen. Sie blieb standhaft, weigerte sich und wurde infolgedessen verhaftet. Dies löste Empörung aus und veranlasste Gemeindeführer, die Montgomery Improvement Association (MIA) zu gründen, die vom baptistischen Pastor Martin Luther King geleitet wurde und ihn an die Spitze eines langen und hingebungsvollen Kampfes für Bürgerrechte stellte. Im Jahr 1963 nahm er am größten Marsch teil, der je in der Bürgerrechtsbewegung zu sehen war. Menschen reisten mit Zügen und Bussen aus ganz unterschiedlichen Bundesstaaten an, um sich zusammenzuschließen und am friedlichen Protest gegen Rassismus in Amerika teilzunehmen, vereint durch die Straßen marschierend, Freiheitslieder singend, die Bibel in der Hand, durch die Hauptstadt Washington D.C., bis sie die Stufen des Lincoln Memorial erreichten, um mitzuerleben, wie Martin Luther King seine ikonische Rede „I Have a Dream“ hielt.

Seine Worte erhoben die Herzen der Amerikaner und versetzten dem Rassismus einen schweren Schlag, indem sie Hoffnung auf Freiheit und ein besseres Morgen boten.

Doch King und andere Anführer sahen sich erheblichem Widerstand aus der christlichen Gesellschaft selbst gegenüber. Viele weiße Christen im segregierten Süden und im ganzen Land nutzten die christliche Lehre, um Rassentrennung und Ungleichheit zu rechtfertigen. Kirchen waren oft entlang rassischer Linien gespalten, und einige weiße Gemeinden widersetzten sich aktiv der Integration. Kings Aufrufe zu Gerechtigkeit und Brüderlichkeit stießen häufig auf Feindseligkeit, nicht nur von Seiten der Behörden, sondern auch von Christen.

King wurde 1968 ermordet. Im Wissen, dass er seinen 40. Geburtstag nicht mehr erleben würde, hielt er seine letzte Rede, bevor er am nächsten Tag auf dem Balkon eines Motels in Memphis, Tennessee, von einem Scharfschützen in den Hals geschossen wurde.

Und noch immer warten die Afroamerikaner auf das gelobte Land, von dem Martin Luther King geträumt hatte.

Martin Luther King war nicht der Einzige, der Afroamerikaner in der Bürgerrechtsbewegung ermächtigte; die Black Panthers und viele namhafte, mächtige Redner und Anführer ebneten den Weg für den Wandel, Malcolm X, Medgar Evers, Harry und Harriette Moore, um nur einige zu nennen. Einer nach dem anderen ereilte sie dasselbe Schicksal, zum Schweigen gebracht, während sie für Gleichheit kämpften und ihr Leben für die Freiheiten und Rechte der Menschen opferten. Doch ihr Vermächtnis lebt in den Herzen und Köpfen der Menschen fort, als inspirierende Freiheitskämpfer und Helden.

Amerikas Rassenkriege für den Profit

Im Jahr nach dem Tod von Martin Luther King, 1969, wurde Nixon Präsident, und damit wurde ein neuer Krieg gegen Afroamerikaner geführt, diesmal mit „Law and Order“ als Rechtfertigung, um die Bürgerrechtsbewegungen zu bekämpfen, wobei er Kriminalität und Korruption dem anlastete, was er „Übel in unseren Städten“ nannte, und so die Agenda der weißen Vorherrschaft am Laufen hielt. Dies wurde von Nixons Berater John Ehrlichman unterstrichen, der offen zugab, dass diese Taktik angewandt wurde, um „schwarze Männer“ ins Gefängnis zu werfen.

Und genau wie heute wurde dem amerikanischen Volk glauben gemacht, dass diese Arten von Ungerechtigkeit gegenüber ethnischen Minderheiten im Namen von „Law and Order“ in ihrem besten Interesse lägen, zum Schutz des amerikanischen Volkes – im Namen des amerikanischen Volkes. Mit dieser Taktik konnten Strafverfolger nicht nur Gruppen der Bürgerrechtsbewegung ins Visier nehmen, sondern auch andere Minderheitengruppen, darunter Befürworter von Rassenharmonie und Frieden wie „die Hippies“.

In den 1970er Jahren wurde der Krieg gegen Drogen ausgerufen, eine Taktik, die bis weit in die 1980er Jahre und über die Regierung von Präsident Reagan hinaus fortgesetzt wurde. Der Aufstieg der Drogenkultur zu jener Zeit wurde zur Rechtfertigung der „Masseninhaftierung“ herangezogen, die unverhältnismäßig Minderheitengruppen traf. Die Zahl der Inhaftierten stieg seit 1970 dramatisch, um etwa 700 % – und nährte das Multimillionen-Dollar-Unternehmen, das als Prison Industrial Complex bekannt ist, oder die Privatisierung von Gefängnissen. Berichten zufolge nehmen diese Unternehmen, die Gefängnisse gewinnorientiert betreiben, jährlich rund 7 Milliarden Dollar ein und bereichern damit Konzerneliten.

Wenig überraschend verfügen die Vereinigten Staaten, dasselbe Land, das Freiheit für sich in Anspruch nimmt, pro Kopf über das größte Gefängnissystem der Welt und beherbergen einen von vier Gefangenen der gesamten Weltgefängnispopulation. Diese Population besteht überwältigend aus Amerikas rassischen Minderheiten, besonders den Armen. Tatsächlich zeigen schockierende Statistiken, dass jeder dritte Afroamerikaner damit rechnen muss, in den Vereinigten Staaten im Laufe seines Lebens ins Gefängnis zu kommen.

Der sogenannte Krieg gegen Drogen diente zudem als Katalysator, der es Reagan ermöglichte, die Polizei mit militärischer Ausrüstung zu militarisieren. Dies schuf einen Polizeistaat, der es Strafverfolgungsbeamten ermöglichte, afroamerikanische und hispanische Minderheiten zu terrorisieren und für Profit in Amerikas Gefängnissen einzusperren, und lieferte außerdem die Rechtfertigung für militärische Interventionen und Kontrolle der USA in der Dritten Welt. Auf dieselbe Weise erlaubte der nächste Krieg – der sogenannte Krieg gegen den Terror – der Regierung und ihren Strafverfolgungsbehörden, Araber und Muslime zu diskriminieren. Wieder einmal erkannten viele christliche Führer und Gemeinden die moralische Krise nicht und stellten sich Politiken, die rassistische Ungerechtigkeit und Masseninhaftierung zuließen, nicht entgegen.

Arabisch-muslimischer Rassismus: „Krieg gegen den Terror“

Mit dem neuen Jahrtausend entstand ein neuer rassischer Feind und ein weiterer lukrativer Krieg, diesmal einer, der den militärisch-industriellen Komplex nähren und muslimische Minderheiten ins Visier nehmen würde. Er sollte Amerikas am längsten andauernder Krieg werden, vom damaligen Präsidenten George Bush junior als Kreuzzug bezeichnet, der die Invasion des Irak anführte, gestützt auf falsche Anschuldigungen, der Irak stelle eine Bedrohung für Amerika dar, indem er nach dem Angriff auf die Twin Towers Massenvernichtungswaffen herstelle. Viele amerikanische Bürger bleiben jedoch dabei, dass der 11. September ein inszenierter Anschlag war, der Hunderttausende von Menschen das Leben kostete, ein Anschlag unter falscher Flagge, der den Weg für die Invasion und Besetzung des Irak 2003 ebnete, die den Nahen Osten destabilisieren und amerikanische Militärstützpunkte in dem Land errichten sollte. Dieser Krieg war schlicht ein weiteres Machtspiel Amerikas, um die Region zu zerschlagen und sich selbst im Nahen Osten zu etablieren. Für die meisten war das System der Heuchelei und Täuschung Amerikas offenkundig, zumal die Vereinigten Staaten einer der größten Aggressoren oder Kriegstreiber der Welt sind und selbst 2019 schätzungsweise 6.185 Atomwaffen besaßen.

Ihr sogenannter Krieg gegen den Terror öffnete, genau wie der sogenannte Krieg gegen Drogen, die Tür für alle Arten von Rassismus und Vorurteilen gegenüber den in Amerika lebenden Arabern und Muslimen – von Festnahme und Folter bis hin zu Bespitzelung und rassischer Profilbildung. Muslimische Amerikaner erlebten tägliche Diskriminierung und islamfeindliche Angriffe als direkte Folge der amerikanischen Propaganda und der negativen Medienkampagnen, die sich über den 20-jährigen sogenannten „Krieg gegen den Terror“ erstreckten.

Jahre später hielt der tyrannische Präsident der Vereinigten Staaten, Donald Trump, diese rassistische Haltung mit seinem Einreiseverbot für Muslime und seiner Politik der rassischen Profilbildung am Leben und verbarg seine Abneigung gegenüber Muslimen in seinen lächerlich ignoranten Tweets nicht.

Polizeibrutalität und die Bewegung Black Lives Matter

Rassische Profilbildung ist seit dem 11. September eine seit mehreren Jahrzehnten von Amerikas Strafverfolgungsbeamten angewandte Taktik, die nicht nur Muslime ins Visier nimmt, sondern auch Bürger aller ethnischen Minderheiten zu Opfern macht und kriminalisiert. Besonders betroffen waren Afroamerikaner, wie mehrere aufsehenerregende Fälle unnötiger Polizeibrutalität belegen, die in den letzten Jahren ans Licht kamen.

Eine offizielle Untersuchung der Polizeibehörde von Ferguson berichtet: „Afroamerikaner werden mehr als doppelt so häufig wie weiße Fahrer bei Verkehrskontrollen durchsucht.“ Die Erfahrung zeigt, dass solche rassische Profilbildung oft in Gewalt endet.

Vorfälle, die mit Kameras und Smartphones festgehalten und dann im weltweiten Netz geteilt wurden, wie die brutale Prügelattacke auf Rodney King durch eine Gruppe von Polizisten, die ihn am 3. März 1991 bis zu sechzigmal mit Schlagstöcken schlugen, oder die grauenvollen Aufnahmen von Polizisten, die Micheal Brown, Eric Gardiner und Philando Castile das Leben nahmen – um nur einige zu nennen –, erregten die öffentliche Aufmerksamkeit. Ihr Leben wurde verkürzt, nur weil sich der Polizist einbildete, dass der Verdächtige, da er schwarz war, gefährlich und schuldig sein müsse. Doch das waren Menschen, jemandes Vater, Bruder, Sohn.

Die anhaltenden Unruhen auf den Straßen Amerikas bei Protesten gegen Polizeibrutalität spiegeln das Unrecht und die jahrelange Unterdrückung wider, die Amerikas ethnische Minderheiten erdulden. Die heutige Polizeibrutalität gegen Demonstranten erinnert an die früheren Bürgerrechtsbewegungen.

Wie kann die Unabhängigkeitserklärung festhalten, „alle Menschen sind gleich“, und doch – bis heute – wurde diese Aussage in Amerikas langer Geschichte nie verwirklicht? Man hört diesen Beamten deutlich sagen: „Wir töten nur Schwarze.“

Allein im Jahr 2019 gab es insgesamt 1.098 Tötungen durch die Polizei, 24 % davon an Afroamerikanern, obwohl sie nur 13 % der Bevölkerung ausmachen. Schockierenderweise wurden 99 % der von der Polizei zwischen 2013 und 2019 begangenen Tötungen nicht strafrechtlich verfolgt, und die Beamten wurden auch nicht eines Verbrechens angeklagt, sondern agierten in voller Straflosigkeit. Welche abschreckende Wirkung gibt es also für einen Beamten, seine Waffe zu ziehen oder ein Menschenleben zu nehmen, wenn er nicht befürchten muss, seinen Job zu verlieren oder ins Gefängnis zu kommen, besonders wenn er von einem rassistischen System geschützt wird?

Am 25. Mai 2020 wurde George Floyd, ein Afroamerikaner, von Strafverfolgungsbeamten kaltblütig ermordet, am helllichten Tag, in Handschellen und OHNE sich der Festnahme zu widersetzen. Wie hier zu sehen, erstickt der Polizist ihn neun Minuten lang mit seinem Knie, während Mr. Floyd mit den berüchtigten Worten „Ich kann nicht atmen“ um sein Leben fleht. Der Beamte hat dabei lässig die Hände in den Taschen und zeigt keinerlei Anzeichen von Menschlichkeit, während er Mr. Floyds Nacken mit seinem Knie auf den Boden presst. Diese tragische Szene spielte sich vor den Augen anderer Polizisten und ebenso von Umstehenden ab und löste weltweite Empörung aus. Aber wie überraschend ist das, wenn der Befehl, bei einer Festnahme gegenüber sogenannten „Schlägern“ aggressiv vorzugehen, von ganz oben in der Befehlskette kommt?

Wo ist der „Geist der Unterscheidung“ in diesen tragischen Ereignissen, die Amerikas rassische Geschichte widerspiegeln? Wenn Unterscheidungsvermögen tatsächlich existiert hätte, wären diese Ungerechtigkeiten und beständigen Ungleichheiten dann jemals zugelassen worden?

Trumps Versprechen – Make America Great Again

Aber wann war Amerika je großartig? Die Geschichte wiederholt sich – sie beeinflusst die Gegenwart und kann die Zukunft prägen. Donald Trumps rassistische Propaganda gab Anhängern weißer Vorherrschaft eine Bühne, um ihre Ideale zu verbreiten, in dem Glauben, „Trump wird Amerika zurückholen“ und das Land von rassischen Minderheiten „reinigen“. Richard Spencer, ein Trump-Unterstützer, nahm 2017 in Charlottesville, Virginia, an den Protesten der Anhänger weißer Vorherrschaft gegen die Entfernung von Statuen konföderierter Helden teil, die wie eine Szene aus der Vergangenheit aussahen. Der Protest, organisiert von der Bewegung United Right, einer weißen nationalistischen Koalition, vereinte weiße nationalistische Fraktionen, die Fackeln und Nazi-Flaggen trugen. David Duke, ein prominentes KKK-Mitglied, nahm Berichten zufolge an dem Protest teil und äußerte seine Unterstützung für den rassistischen Trump, „unser Land zurückzuholen“.

Trumps rechtsextreme Ansichten unterscheiden sich nicht von denen der republikanischen rechtsgerichteten Präsidenten vor ihm, einschließlich seiner Position zur Einwanderung. Seine Kampagne „Build a Wall“ zwischen Amerika und Mexiko, angeblich „um angloamerikanische Arbeitsplätze zu schützen und Einwanderer fernzuhalten“, spiegelt Stimmungen der Vergangenheit wider. Trump verunglimpfte Mexikaner im internationalen Fernsehen sogar als Vergewaltiger. Manche glauben, seine rassistische Rhetorik habe sogar zu den Schüssen von El Paso in Texas geführt, als ein einzelner Schütze 2019 23 Latinos tötete. Und was ist mit dem Einreiseverbot für 7 muslimische Länder des Nahen Ostens und Afrikas?

Dass Trump Präsident der Vereinigten Staaten ist und behauptet, Amerika wieder groß machen zu wollen, ist verdächtig, denn wenn man auf seine Geschichte zurückblickt: Wann war Amerika je großartig? Worauf könnte sich Trump also wirklich beziehen? Könnten es die Tage der weißen Vorherrschaft und der Ungleichheit sein, besonders wenn er seinen Politikerkollegen öffentlich sagt, sie sollten „dorthin zurückgehen, woher ihr gekommen seid“, was einen Schwall ähnlicher Hassrede rassistischer Trump-Anhänger gegenüber ethnischen Minderheiten im Land auslöst?

Segregation heute

Wie die Geschichte von Amerikas rassistischer Vergangenheit zeigt, sind noch nicht einmal 100 Jahre vergangen, seit Amerika unter rassischer Apartheid lebte, als ein nichtweißer Amerikaner nicht im selben Bus fahren, nicht aus denselben Trinkbrunnen trinken, nicht in denselben Restaurants essen oder dieselben Schulen oder Gotteshäuser besuchen durfte wie Weiße. Wie wir gesehen haben, sind die Überreste des Rassismus im System Amerikas auch heute noch sehr lebendig und gegenwärtig.

Dies zeigt, wie das Christentum benutzt wurde und wird, um Ausgrenzung und Diskriminierung zu ermöglichen, und systemischem Rassismus erlaubte, in einer Gesellschaft zu gedeihen, die behauptete, der Botschaft Christi zu folgen. Hätten diejenigen, die sich zum christlichen Glauben bekannten, tatsächlich den Geist der Unterscheidung besessen, hätten die rassischen Spaltungen und Ungleichheiten, die die amerikanische Geschichte erfüllen, niemals stattgefunden.

Die Geschichte lehrt uns, dass wir, wenn wir uns als verschieden definieren, individualistisch werden und uns allem widersetzen, was das bedroht oder untergräbt, was wir für unsere eigene Identität halten. Doch wenn wir durch die Linse der Einheit blickten, würden wir sehen, dass es zwischen uns tatsächlich keine großen Unterschiede gibt, sondern nur Darstellungen dessen, was wir als gut und böse wahrnehmen, was nicht einfach durch die Hautfarbe definiert werden kann, da beides in allen existiert. Könnte die Menschheit über diese rassischen Spaltungen hinausblicken, würde sie genau verstehen, was Imam Ali meinte, als er sagte:

„Ein Mensch ist entweder dein Bruder im Glauben oder dein Gleicher in der Menschlichkeit.“

Fazit

Christliche Ideale und gelebte Wirklichkeit. Nirgends ist dieser tragische Widerspruch deutlicher als in der Geschichte des christlichen Amerika. Das amerikanische System behauptet, die größte Nation der Erde zu sein, der Anführer der Welt, doch es ist ein Land, das auf Hass und Unterdrückung, Tyrannei und Ungerechtigkeit errichtet wurde. Auf dem Rücken geraubter Afrikaner erbaut und durch die Beiträge von Einwanderern wohlhabend gemacht. Amerika ist in Wirklichkeit ein Land, das an „Ich zuerst!“ glaubt. Es verschlingt alles, was ihm im Weg steht, mit endlosen Kriegen. Es ist der Bauch der Bestie, der große Betrüger oder Antichrist, gelenkt von einem angloamerikanischen kapitalistischen System. Es feiert stolz sein eigenes System der Täuschung und Heuchelei, behauptet, alle Menschen seien gleich, und versklavt sie dennoch. Es behauptet, das Land der Freien zu sein, sperrt aber seine Bürger für Profit in Gefängnisse. Es behauptet, die zivilisierteste Nation der Erde zu sein, und doch fehlt es ihm an grundlegender Menschlichkeit. Es behauptet, die fortschrittlichste Nation der Welt zu sein, hält aber an einer primitiven, rassistischen Ideologie fest.

Hier ist eine Nation, die sich als „unter Gott“ bezeichnet, die „In God We Trust“ auf ihrer Währung verewigt, gegründet auf christlichen Prinzipien. Dennoch wurde sie zum Schauplatz einiger der schlimmsten Verletzungen der Menschenwürde und der Gleichheit der jüngeren Geschichte. Sklaverei, Segregation und systemischer Rassismus gediehen in einem Land, das behauptete, den Lehren Christi zu folgen. Anstatt die Gläubigen zu Gerechtigkeit und Mitgefühl zu führen, ermöglichte die kollektive Unterscheidung, nicht der Geist der Unterscheidung, Generationen, Unterdrückung und Leid im Namen des Glaubens zu rechtfertigen.

Es ist an der Zeit, dass das amerikanische Volk gemeinsam gegen das unterdrückerische, kriminelle System aufsteht, das die Regierung der Vereinigten Staaten lenkt, und sich der göttlichen Revolution anschließt, die das eiserne Tier, bekannt als Amerika, endlich zu Fall bringen wird.