Les cinq arbres du Paradis

Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit.La Sainte Bible, Évangile de Jean, chapitre 15, versets 1-2

Telles furent les paroles prononcées par Jésus-Christ, le fils de Marie. Tout au long des Évangiles, il appelait les gens à Dieu, le Père, et pourtant, simultanément, il appelait les gens à lui-même, non par désir de renommée, de fortune ou de prestige, mais parce qu’il était de l’intérêt supérieur des gens qu’il le fît. Puis il appela la foule à lui avec ses disciples et dit :

Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera. Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perd son âme ? Que donnerait un homme en échange de son âme ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges.Bible, Évangile de Marc, chapitre 8, versets 34-38

Pourtant, nous trouvons Jésus parlant parfois en paraboles, en symboles et en métaphores.

Je suis le pain de vie.Bible, Évangile de Jean, chapitre 6, verset 35

Je suis le pain qui est descendu du ciel.Bible, Évangile de Jean, chapitre 6, verset 41

Je suis la lumière du monde.Bible, Évangile de Jean, chapitre 8, verset 12

Je suis la porte.Bible, Évangile de Jean, chapitre 10, verset 9

Je suis le bon berger.Bible, Évangile de Jean, chapitre 10, verset 11

Et comme nous l’avons lu plus haut, il se décrit lui-même comme « le vrai cep ». Il est clair que la connaissance à laquelle Jésus appelait les gens était étrangère et dérangeante pour son peuple ; cependant, ses dits et ses enseignements ont été préservés par ceux-là mêmes qui souhaitaient les voir détruits : des dits secrets qui ont survécu à l’épreuve du temps.

Voici les paroles secrètes que Jésus le vivant a dites et que Didyme Jude Thomas a consignées. Et il a dit : « Quiconque découvre l’interprétation de ces paroles ne goûtera pas la mort. » Jésus a dit : « Que celui qui cherche ne cesse pas de chercher jusqu’à ce qu’il trouve. Quand il trouvera, il sera troublé. Quand il sera troublé, il s’émerveillera, et il régnera sur toutes choses. »Évangile de Thomas, paroles 0-2

L’Église avait cherché à détruire l’Évangile de Thomas ainsi que bien d’autres manuscrits et écrits attribués à Jésus-Christ ; dans les déserts de Haute-Égypte, dans une localité appelée Nag Hammadi, en décembre 1945, cet Évangile antique, avec de nombreux autres manuscrits anciens, allait revoir le jour et mettre en question les récits majoritaires du christianisme. Jésus a dit :

Connais ce qui est devant ton visage, et ce qui t’est caché te sera dévoilé. Car il n’y a rien de caché qui ne sera révélé. [Et il n’y a rien d’enfoui qui ne sera relevé.]Évangile de Thomas, parole 5

Jésus a mentionné que si nous trouvions les interprétations de ces paroles, nous ne goûterions pas la mort. Et la seule fois où nous le voyons le mentionner de nouveau, il nous dit exactement où chercher et ce qui conduit l’humanité au salut. Les disciples dirent à Jésus :

« Dis-nous comment viendra notre fin. » Jésus dit : « Avez-vous donc trouvé le commencement, pour que vous cherchiez la fin ? Voyez-vous, la fin sera là où est le commencement. Heureux celui qui se tient au commencement : celui-là connaîtra la fin et ne goûtera pas la mort. » Jésus dit : « Heureux celui qui fut avant que d’être. Si vous devenez mes disciples et que vous prêtez attention à mes paroles, ces pierres vous serviront. Car il y a pour vous cinq arbres au Paradis ; ils ne changent ni en été ni en hiver, et leurs feuilles ne tombent pas. Quiconque les connaît ne goûtera pas la mort. »Évangile de Thomas, paroles 18-19

Selon Jésus, nous ne sommes pas sauvés par sa mort sur la croix, ni par la grâce par la seule croyance en lui ; il y a plutôt cinq arbres que nous devons connaître. Dans les Écritures chrétiennes, il n’y a aucun moyen pour nous d’identifier ces arbres, et il n’existe aucun accord unanime quant à l’interprétation des cinq arbres. À ce jour, les chrétiens et les gnostiques sont restés perplexes devant ces paroles. Cependant, nous trouvons bel et bien un indice majeur au sein de l’islam. Il existe un livre appelé Umm Al-Kitab, un manuscrit antique qui donne à voir une conversation très secrète et ésotérique qui a lieu entre le successeur et petit-fils du Prophète Mohammed, le Cinquième Imam, Mohammed Al-Baqir, et son compagnon Jabir Al-Jofi. L’Imam Al-Baqir révèle ces cinq arbres avec cinq êtres sur ces arbres, dans le ciel le plus haut, le monde pur originel :

Dans les branches des arbres se tenait le phénix royal, et à son ombre se trouvaient des jeunes gens et des enfants. Le faucon blanc, Duldul, Bouraq et le lion ornaient cette sphère blanche.Gnosticism in Islam, Heinz Halm, p. 112

Nous voyons désormais qu’un lien s’établit devant nous entre les paroles secrètes de l’Imam Al-Baqir, le successeur du Prophète Mohammed, et Jésus-Christ. Nous avons ces cinq créatures sur ces arbres. Cela ne s’arrête pas là : comme nous l’avons vu auparavant, Jésus se désignait lui-même comme un cep, le vrai cep ; de même qu’il emploie une plante pour se symboliser lui-même, serait-il possible que les arbres et les créatures dont ont parlé l’Imam Al-Baqir et Jésus soient des symboles ou des reflets de personnes ? En islam, nous avons de nombreuses narrations qui vont en ce sens. Jésus a clairement demandé à ses disciples : « Avez-vous trouvé le commencement ? » Retournons donc au commencement, allons là où toutes les religions abrahamiques s’accordent : l’histoire d’Adam et Ève. Dans le Jardin, nous voyons Dieu interdire à Adam et Ève de manger d’un arbre particulier ; la pensée majoritaire voudrait que cet arbre soit un arbre littéral. Cependant, sachant ce que nous savons maintenant, on peut dire sans risque qu’une telle supposition demande à être vérifiée. L’Imam Al-Hassan Al-Askari, le Onzième Imam, a dit au sujet du verset du Coran :

« Et n’approchez pas de cet arbre. » C’est l’arbre de la connaissance de Mohammed et de la Famille de Mohammed.Exégèse d’Al-Imam Al-Askari, attribuée à Al-Imam Al-Askari, p. 221

L’Imam Al-Ridha, le Huitième Imam, confirme lui aussi que cet arbre n’est pas ce que les gens pensent ; il a dit :

Il n’est pas comme les arbres de ce monde.Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 11, p. 165

Dans l’une des prières rapportées des Ahlul-Bayt, nous lisons :

Nous sommes l’arbre de la Prophétie et le lieu du message, et nous sommes le lieu où les anges reviennent...Nahjul-Balagha, Sermons de l’Imam Ali, vol. 1, p. 215

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq a révélé dans son livre « Le But du Sage » l’interprétation du mot « arbre » :

Nous voyons également qu’en référence à l’arbre, dans le Coran, Dieu dit : « N’as-tu pas considéré comment Allah propose en exemple une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure [s’élançant] dans le ciel ? »Coran, chapitre 14 (Ibrahim), verset 24

Il est clair que le mot « arbre » est une métaphore des paroles, et les paroles complètes de Dieu sont Mohammed et la Famille de Mohammed. De plus, la Sainte Maisonnée du Prophète a interprété le bel arbre comme étant Mohammed et la Famille de Mohammed, et ils ont interprété l’arbre maudit dans le Coran comme n’étant pas non plus semblable aux arbres de la Terre, mais plutôt comme étant la dynastie omeyyade. Nous pouvons donc conclure de tout cela que l’arbre dont Adam s’est approché et qui lui était interdit n’était pas du tout un arbre littéral, mais qu’il désignait une personne.Le But du Sage, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, Porte 1, p. 3

Qui était donc cette personne qui coûta à Adam et Ève leur séjour au Paradis ? Aurait-ce pu être quelqu’un de la Famille de Mohammed ? Il a été rapporté d’Ibn Abdus, qui rapporte d’Ibn Qutaiba, qui rapporte de Hamdan ibn Sulaiman, qui rapporte d’Al-Harwi, lequel a dit :

Je dis à Al-Ridha : « Ô fils du Messager de Dieu, parle-moi de l’arbre dont Adam et Ève ont mangé : qu’était-il ? Les gens ont divergé à ce sujet ; certains ont dit que c’était du blé, d’autres ont dit que c’était une vigne, et d’autres affirment que c’était l’arbre de l’envie. » Il répondit : « Tout cela est vrai. » Je dis alors : « Que signifie que toutes les plantes et tous les arbres que j’ai mentionnés soient semblables alors qu’ils sont différents ? » Il dit : « Ô Aba Al-Salt, les arbres du jardin portaient différentes sortes de fruits ; c’était donc un arbre de blé et il y avait en lui des raisins, et il n’était pas comme les arbres de la Terre. En vérité, lorsque Dieu honora Adam en ordonnant aux anges de se prosterner devant lui et en le faisant entrer dans le jardin, Adam se dit en lui-même : “Dieu a-t-Il jamais créé un être humain meilleur que moi ?” Et Dieu sut ce qui était tombé dans son cœur ; alors Dieu l’appela et dit : “Ô Adam, lève la tête et regarde le pied de Mon trône.” Adam leva donc les yeux et trouva qu’il était écrit sur le pied du trône de Dieu : “Il n’y a de dieu que Dieu, et Mohammed est le Messager de Dieu, Ali ibn Abi Talib est le Prince des Croyants et son épouse Fatimah est la Maîtresse de toutes les Femmes des Mondes, et Al-Hassan et Al-Hussein sont les Maîtres de la Jeunesse du Paradis.” Alors Adam dit : “Ô Seigneur, qui sont ceux-là ?” Dieu répondit en disant : “Ce sont des descendants de toi qui sont à venir, et ils sont meilleurs que toi et meilleurs que toute Ma création ; et si ce n’était pour eux, Je ne t’aurais pas créé, ni n’aurais créé le paradis ou l’enfer, ni n’aurais créé le ciel ou la terre. Ne les regarde jamais avec l’œil de l’envie, sinon Je t’éloignerai de Mon côté.” Mais Adam les envia et désira leur rang et leur position ; alors le démon se dressa contre lui et le leurra jusqu’à ce qu’il mangeât de l’arbre interdit. Et le démon leurra Ève parce qu’elle enviait Fatimah Al-Zahra ; elle mangea donc de l’arbre comme Adam l’avait fait, et Dieu les expulsa de Son Jardin et les fit sortir vers la terre. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 11, pp. 164-165

Nous pouvons voir dans cette narration que la raison pour laquelle Adam et Ève furent chassés du Paradis n’est pas qu’ils aient mangé un fruit, mais qu’ils aient envié Fatimah Al-Zahra, qui était l’arbre. Or beaucoup pourraient se dire que Mohammed, Ali, Fatimah, Al-Hassan et Al-Hussein n’ont vu le jour qu’au VIIe siècle. Comment est-il donc possible qu’ils aient été créés ? Pourtant, un tel concept n’est pas étranger aux Évangiles :

« En vérité, en vérité, je vous le dis, répondit Jésus, avant qu’Abraham fût, je suis ! »Bible, Évangile de Jean, chapitre 8, verset 58

Si donc les gens croient qu’il est possible que Jésus ait existé avant Abraham pour ne s’incarner dans le monde que bien plus tard, alors n’est-il pas possible que ces cinq arbres du Paradis s’incarnent eux aussi dans ce monde en chair, comme Jésus l’a fait ? Mohammed ibn Sinan a rapporté d’Ibn Abbas, qui a dit :

Nous étions avec le Prophète de Dieu et Ali ibn Abi Talib s’approcha. Le Prophète lui dit : « Salutations à celui que Dieu créa avant la création de son père de quarante mille années. » Nous dîmes alors : « Ô Prophète de Dieu, le fils était-il avant le père ? » Il dit : « Oui, en vérité Dieu m’a créé, moi et Ali, d’une seule lumière avant la création d’Adam de cette durée ; puis Dieu divisa cette lumière en deux moitiés, puis Il créa toute chose de ma lumière et de la lumière d’Ali, puis Il nous fit demeurer à la droite de Son trône ; et nous Le glorifiâmes, et alors les anges Le glorifièrent ; et nous Le louâmes, et alors ils Le louèrent ; et nous L’adorâmes, et alors ils L’adorèrent ; et ainsi tous ceux qui L’ont loué et adoré ont appris d’Ali comment le faire. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 25, p. 24

Les Ahlul-Bayt incluent également Fatimah dans l’équation et révèlent que non seulement Mohammed et Ali existaient avant la création, mais que Fatimah préexistait à tous deux. Dans un hadith, Dieu dit à Mohammed :

Ô Ahmed (Mohammed), si ce n’était pour toi, Je n’aurais pas créé les sphères célestes ; si ce n’était pour Ali, Je ne t’aurais pas créé ; et si ce n’était pour Fatimah, Je ne vous aurais créés ni l’un ni l’autre.Al-Asrar Al-Fatimiyyah, Cheikh Muhammad Fadil Al-Masudi, p. 231

Maintenant, tout cela étant dit, revenons à ces êtres que l’Imam Al-Baqir a révélés sur les arbres du Paradis : le Faucon, Duldul, Bouraq, le Phénix et le Lion. Qui sont ces cinq dont la connaissance nous donnerait la vie éternelle ? Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq a révélé, dans les épisodes de The Hall of Mysteries intitulés « The 7 Heavens Are Not What You Think », les noms de ces cinq arbres du paradis.

Il a révélé que le Lion est un reflet de la lumière de Fatimah Al-Zahra, que Bouraq est un reflet de la lumière de Mohammed, que le Faucon blanc est un reflet de la lumière d’Al-Hassan, que le Puissant Phénix est un reflet de la lumière d’Al-Hussein, et que la Mule Duldul est un reflet de la lumière d’Ali.

Les interprétations des paroles de Jésus sont enfin venues par le Mahdi : ces cinq arbres étaient Mohammed et sa Famille, les cinq arbres dont la connaissance accorde la vie. Les connaître n’est pas simplement connaître leurs noms, mais reconnaître leur droit, leur préexistence et leur autorité en tant que réceptacles de Dieu.

Adam est tombé non parce qu’il a mangé un fruit, mais parce qu’il a manqué à maintenir la juste reconnaissance de ceux qui sont plus grands que lui. L’humanité répète cette erreur chaque fois qu’elle nie et rejette ces arbres du paradis. Depuis plus de 1400 ans, le monde musulman n’a rien fait d’autre que violer le caractère sacré de ces arbres et les abattre. Aujourd’hui, il n’y en a qu’un qui appelle à ces arbres et au chemin de leur connaissance : Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, le sauveur promis et Mahdi tel que mentionné par les arbres du Paradis.