Le Mahdi avertit une nation qui a trahi Al-Hussein

Chaque année, une annonce familière résonne dans les mosquées : « Le ramadan a commencé. » Du moins est-ce ce qu’on nous dit. Et chaque année, le mois de ramadan débute non pas dans l’unité, mais dans une division qui commence bien avant le premier iftar (rupture du jeûne). Des querelles sans fin divisent la Oumma (communauté) musulmane dès le départ, sans consensus clair sur le jour où le ramadan commence véritablement, sur celui où il se termine, ni même sur la nuit qui est Laylatul Qadr (la Nuit du Destin), laissant la plupart dans la confusion entre observations de la lune, calculs et vieilles traditions.

Au milieu de ce chaos vient un message d’éveil. L’Imam Al-Mahdi adresse aux musulmans un cadeau opportun et propre à faire réfléchir. C’est un message qui affronte ce que des générations de dirigeants et de savants ont désespérément tenté d’enterrer et qui déclare sans détour que tous les jeûnes, prières et actes de culte sont rejetés par Dieu.

À travers Aba Al-Sadiq, qui dévoile la véritable histoire des Ahlul-Bayt dans le Musée de Mohammed et de sa Maison, nous commençons à saisir à quel point l’histoire de la famille du Prophète a été délibérément étouffée.

L’une des dernières vidéos, intitulée A Ramadan Gift from Imam Al-Mahdi to the Muslims, dévoile une peinture d’une grande intensité : celle de la tête tranchée de l’Imam Al-Hussein, le petit-fils bien-aimé du Prophète. Cette image emblématique de la traîtrise musulmane montre Al-Hussein ibn Ali, le petit-fils du Prophète, l’enfant que l’on embrassait jadis sur les genoux du Prophète, celui dont il a dit : « Al-Hussein est de moi et je suis d’Al-Hussein », élevé au bout d’une lance. Et sous cette tête se tient Shimr, agrippant la lance. Le meurtrier du petit-fils bien-aimé du Prophète, tenant le sang sacré du Prophète comme son trophée de conquête. L’image est une fenêtre ouverte sur le moment exact où l’islam a trahi son propre cœur.

Notons que le Coran consigne une demande unique et simple adressée aux musulmans. Il est dit au Messager de Dieu de déclarer qu’il ne demande aucun salaire pour la transmission de l’islam, sauf une seule chose : l’amour pour ses proches parents.

Dis : Je ne vous demande aucune récompense pour cela, sinon l’amour pour mes proches parents.Coran, chapitre 42 (Al-Shura), verset 23

Le Prophète de l’islam a enduré d’innombrables épreuves pour cette religion ; pourtant, lorsqu’il s’agit du paiement, son unique « salaire » est que sa communauté aime sa famille. Les hommes qui ont tué Al-Hussein ne venaient pas de l’extérieur de l’islam. Ce qui ajoute à la tragédie, c’est que l’atrocité n’a pas été l’œuvre d’étrangers ou d’ennemis ; c’est l’histoire de ce que des musulmans ont fait à la propre maison du Prophète. Ils priaient, jeûnaient, puis ont égorgé le petit-fils du Prophète, mutilé son corps et porté sa tête de ville en ville au bout d’une lance.

Les dirigeants qui ont suivi, au lieu d’y faire face et de chercher à le réparer, ont poursuivi l’oppression. Ils ont décidé quels événements seraient rappelés et lesquels resteraient dans l’obscurité. Ils ont financé des savants qui débattraient sans fin de questions mineures, tout en maintenant discrètement enterré le sang de la famille du Prophète. Ainsi, des savants se disputaient au sujet des tombes tandis que l’ombre de Yazid planait, incontestée et largement épargnée. Les savants écrivent des volumes sur la licéité d’une statue, mais n’ont que des mots prudents à dire sur Yazid et ceux qui étaient avec lui, comme si la dignité des tyrans méritait plus de protection que la dignité des petits-enfants du Prophète.

C’est probablement pourquoi le portrait de l’Imam Al-Hussein tout juste dévoilé est troublant pour beaucoup : il brise la façade. Tout ce que les musulmans ne veulent pas affronter y est présent : le petit-fils du Prophète, égorgé et élevé sur une lance, tandis que son meurtrier musulman se tient en dessous avec fierté, et les musulmans se taisaient, tout comme ils se taisent aujourd’hui. Le portrait ne permet à personne de se dissimuler derrière des formules comme « tragédie historique » ou « événements malheureux ». Il oblige les musulmans à regarder leur histoire en face.

C’est ce que craignent les savants qui ne travaillent pas : que des musulmans ordinaires commencent à prendre conscience de l’injustice commise contre les Ahlul-Bayt et à mettre en question la légitimité de ceux qui ont ordonné, permis ou défendu cette injustice. Ils mettent donc plutôt l’accent sur des discussions techniques : « Est-il permis de bâtir des coupoles sur les tombes ? » « Les images sont-elles licites ? » « La visite de tels lieux est-elle religieusement valide ? »

Pendant tout ce temps, le Coran nous rappelle : la seule récompense qu’il vous a demandée était l’amour pour ses proches parents.

Les dévoilements, par Aba Al-Sadiq, du Prophète et de sa Famille dans le Hall of Mysteries ne visent pas à adorer des « idoles » : ils visent à restituer aux Ahlul-Bayt le droit d’être vus, rappelés et honorés, après des siècles d’effacement délibéré de leur nom de l’histoire. C’est témoigner qu’aucune prudence au sujet des images ne peut prévaloir sur le commandement coranique d’aimer et de défendre la Famille du Prophète. Cela refuse de laisser les crimes de Kerbala et la persécution des Ahlul-Bayt par les califes de l’islam demeurer cachés. Ceux qui attaquent de tels efforts au nom de la « protection de l’islam » devraient se demander quel islam ils protègent : l’islam du Coran, qui commande l’amour pour les proches du Prophète, ou l’islam des dirigeants et des savants qui ne travaillent pas, qui cachent délibérément la vérité ?

Les statues, les peintures et tout un espace consacré à Mohammed et à sa Famille obligent les musulmans à traverser leur propre histoire, à voir les crimes de leurs dirigeants, juges et soldats, qui tous se réclamaient de l’islam alors même qu’ils se tournaient contre les Ahlul-Bayt. Tandis que les gens se disputent au sujet des images, il restaure l’image de l’islam lui-même : non pas l’islam des décisions des savants, mais l’islam qui se tient avec Al-Hussein sur les sables de Kerbala. Cela est important et actuel pour tout musulman aujourd’hui, car la main à la lance qui a tranché la tête d’Al-Hussein n’est pas seulement une image d’une violence passée : c’est le commencement d’une malédiction spirituelle qui s’est répandue depuis lors jusqu’à aujourd’hui. Comme nous le voyons dans la narration ci-dessous, Dieu ne bénit pas un culte détaché de la loyauté envers la Famille du Prophète.

On demanda à l’Imam Al-Jawad : « Puissé-je être ta rançon, que dis-tu du jeûne ? On a dit qu’ils ne reçoivent pas le succès du jeûne. » Il répondit : « En vérité, l’invocation de l’ange contre eux a été exaucée. » Je dis alors : « Et comment cela, puissé-je être ta rançon ? » Il dit : « Lorsque les gens ont tué Al-Hussein, Dieu le Très-Haut ordonna à un ange de proclamer : “Ô nation oppressive qui a tué les descendants de son Messager, que Dieu ne t’accorde le succès ni pour le jeûne ni pour la rupture du jeûne.” »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 4, p. 169

Selon cette narration, il est dit à la communauté qui a assassiné le petit-fils du Prophète que la bénédiction lui a été retirée. La communauté qui a trahi les Ahlul-Bayt n’est pas bénie dans son culte, même si elle remplit ses mosquées et ses marchés pour le ramadan.

Le commandement coranique d’aimer la famille du Prophète n’est pas un enseignement mineur : c’est un dépôt divin. Jeûner en se détournant de la souffrance de la Famille du Prophète et écarter leur oppression par des formules comme « l’histoire est compliquée » : un tel jeûne peut être inscrit au calendrier, mais aux yeux de Dieu il est dépouillé de lumière, parce qu’il est bâti sur un refus de reconnaître l’injustice faite à ceux qu’Il nous a commandé d’honorer.

Le musée de Mohammed et de sa Famille représente la tragédie ultime de l’islam : Dieu a désigné des hommes pour guider et purifier la communauté musulmane, mais les musulmans se sont retournés contre eux à répétition. L’Imam Al-Hussein, petit-fils du Prophète, a été tué à Kerbala par des hommes qui se réclamaient de l’islam, et sa tête a été élevée sur une lance tandis qu’ils se vantaient de leur « succès » contre la « Maison du Prophète ». La Famille du Prophète a été assassinée, emprisonnée et opprimée par des dirigeants qui se disaient eux aussi « musulmans ».

La seule « récompense » que le Prophète a demandée, l’amour pour sa famille, a été transformée en sang. Et ainsi, dans ce dévoilement par Aba Al-Sadiq et à travers ce cadeau de l’Imam Al-Mahdi, un miroir est tendu à la véritable version de l’histoire et nous faisons face à un choix… choisir entre Al-Hussein et Shimr. Ou bien nous réparons notre loyauté envers la Famille du Prophète, ou bien notre culte restera vide, et tout jeûne et tout Aïd auront perdu leur « succès ».

Dès les premiers mots du Coran que nous récitons, Bismillah Al-Rahman Al-Rahim, nous invoquons un Dieu de miséricorde, de compassion et de justice. Pourtant, tout ce que le musée met au jour montre à quel point les musulmans se sont éloignés de la miséricorde et de la compassion envers la propre maison du Prophète.

Le véritable renouveau que beaucoup de musulmans recherchent pendant le mois de ramadan ne viendra que lorsque les musulmans oseront regarder au-dedans d’eux-mêmes, et par ce type de travail : un musée qui ose se souvenir, une vidéo qui oblige les musulmans à voir la lance dans leurs propres mains, et un peuple qui choisit enfin, non pas en slogans mais dans les cœurs, de se tenir avec Al-Hussein et non avec Shimr, et de payer enfin la seule récompense que le Prophète Mohammed ait jamais demandée : un amour et une loyauté véritables envers sa Famille.