Comment chaque prophète a été trahi par ses proches

L’une des expériences les plus douloureuses de la vie humaine est la trahison. Et la forme de trahison la plus douloureuse ne vient peut-être pas des inconnus ni des ennemis déclarés, mais des proches : la famille, les compagnons, et ceux qui proclamaient autrefois leur loyauté. Dans l’histoire divine des prophètes et des réformateurs, ce type de trahison n’est pas seulement fréquent ; c’est un motif récurrent. C’est en réalité un schéma divin, une Sunna de Dieu dans la manière dont Il éprouve Ses élus.

Nous allons explorer ce schéma profond et douloureux. Du prophète Joseph à Jésus, jusqu’à l’Imam Al-Mahdi attendu, et, de notre temps, jusqu’à l’Imam Ahmed Al-Hassan et à Aba Al-Sadiq, cette épreuve divine est apparue encore et encore. À travers ces récits, nous apprenons non seulement ce qu’est la trahison, mais aussi la foi, l’endurance et la sagesse divine.

La première trahison de l’histoire humaine : Caïn et Abel

Dès les tout débuts de l’humanité, la trahison était présente. Caïn (Qabil) et Abel (Habil), les fils du prophète Adam, offrirent des sacrifices à Dieu. Lorsque Dieu accepta le sacrifice d’Abel et non celui de Caïn, Caïn devint jaloux et tua son frère. Ce fut le premier meurtre de l’histoire humaine, et il vint de l’intérieur d’une même famille.

Caïn dit alors à son frère Abel : « Allons aux champs. » Et pendant qu’ils étaient aux champs, Caïn se jeta sur son frère Abel et le tua. L’Éternel dit alors à Caïn : « Où est ton frère Abel ? » « Je ne sais pas, répondit-il. Suis-je le gardien de mon frère ? » L’Éternel dit : « Qu’as-tu fait ? Écoute ! Le sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi. »Bible, livre de la Genèse, chapitre 4, versets 8-10

Ce récit révèle que la lutte entre le bien et le mal, entre la foi et l’ego, commence souvent au sein de nos cercles les plus proches. C’est une épreuve de l’âme et un signe de la justice de Dieu.

La trahison du prophète Joseph

L’histoire du prophète Joseph, que la paix soit sur lui, est l’une des plus détaillées et des plus émouvantes du Coran. Joseph ne fut pas trahi par des ennemis ni par des étrangers : il fut trahi par ses propres frères.

« Lorsqu’ils dirent : “Assurément, Joseph et son frère sont plus aimés de notre père que nous, alors que nous sommes un groupe puissant. En vérité, notre père est clairement dans l’erreur.” »Coran, chapitre 12 (Yusuf), verset 8

Par jalousie et par envie, ils le jetèrent dans un puits et dirent à leur père qu’un loup l’avait dévoré.

« Tuez Joseph ou chassez-le vers quelque terre (lointaine), afin que l’attention de votre père soit tout entière pour vous. Après cela, vous pourrez devenir des gens vertueux. »Coran, chapitre 12 (Yusuf), verset 9

Cet acte de trahison causa des années de souffrance à Joseph, qui fut vendu comme esclave puis emprisonné. Pourtant, tout cela faisait partie du plan de Dieu.

« Et lorsqu’ils l’emmenèrent et se résolurent à le jeter au fond du puits, Nous lui inspirâmes : “Tu les informeras assurément [un jour] de cette affaire qui est la leur, alors qu’ils ne percevront pas [qui tu es].” »Coran, chapitre 12 (Yusuf), verset 15

Par la patience et la confiance en Dieu, Joseph accéda à une haute position en Égypte et retrouva sa famille. Ce récit nous livre une leçon claire : la trahison par les proches fait partie du cheminement de ceux que Dieu a choisis. Mais, à la fin, la vérité et la droiture triomphent toujours.

Jésus et la trahison de Judas

Dans les traditions chrétienne et islamique, Jésus fut trahi par l’un de ses disciples les plus proches, Judas Iscariote. Judas était l’un des douze disciples et avait la charge de la bourse. Il avait été témoin de tous ses miracles et avait appris directement de Jésus. La trahison de Judas fut l’un des événements les plus douloureux qui soient advenus. Pour une petite somme d’argent, Judas livra Jésus à ceux qui voulaient le tuer.

Comme il parlait encore, voici, une foule arriva ; et celui qui s’appelait Judas, l’un des douze, marchait devant elle. Il s’approcha de Jésus pour le baiser, mais Jésus lui demanda : « Judas, c’est par un baiser que tu trahis le Fils de l’homme ? »Bible, Évangile de Luc, chapitre 22, versets 47-48

Même Jésus, qui accomplissait des miracles et prêchait la paix, ne fut pas à l’abri de la trahison d’un proche. Ce schéma se répète encore et encore dans la vie des messagers de Dieu.

La trahison à l’époque de Hussain

Ils lui écrivirent non par dizaines, ni par centaines, mais par milliers. Lettre après lettre arrivaient, jurant fidélité, prêtant allégeance et promettant de se tenir à ses côtés s’il se levait. Ils l’appelaient leur chef, leur espérance, leur Imam. Ils l’imploraient de venir à eux, promettant soutien, unité et dévotion inébranlable. Mais quand vint l’heure de vérité, quand se tenir à ses côtés signifiait tout risquer, leurs promesses s’effondrèrent. Leurs mots tracés à l’encre se dissolvèrent dans la poussière de la peur et de l’instinct de conservation. Un à un, ils se détournèrent. Certains regardèrent en silence. D’autres rejoignirent ses ennemis. Ce ne fut pas un simple abandon. Ce fut une trahison de la pire espèce.

L’Imam Hussain se tint dans la plaine de Kerbala avec une poignée seulement de vrais compagnons, face à une armée née de serments rompus. Et pourtant, bien que délaissé par des milliers, il demeura inébranlable, maintenant la vérité, la dignité et le sacrifice jusqu’au tout dernier instant. Telle fut la trahison qu’il affronta. Telle fut la grandeur qu’il incarna.

On attribue à l’Imam Al-Sadiq ces paroles : « S’il me fallait vraiment distinguer mes chiites, je ne les trouverais rien d’autre que des prétendants. S’il me fallait les mettre à l’épreuve, je ne les trouverais qu’apostats. Si je devais les examiner de près, il ne me resterait qu’un sur mille. Et si je devais les cribler à fond, il ne me resterait que la poignée qui est vraiment mienne. Ils sont restés assis sur des coussins depuis le début, en disant : “Nous sommes les chiites d’Ali.” »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi

Les gens du Livre se tournent contre le Qa’im

L’Imam Al-Sadiq a dit : « Lorsque notre Qa’im se lèvera, il endurera de la part des gens plus d’épreuves que n’en a endurées le Messager d’Allah. »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 8, p. 310

Pourquoi en serait-il ainsi ? Parce que le prophète Mohammed est venu à des gens qui adoraient des idoles. Ils n’avaient ni Écriture ni loi divine. Mais lorsque le Qa’im se lèvera, il viendra à des gens qui se réclament déjà de la religion, qui interprètent le Coran à leur manière et qui croient être déjà sur le droit chemin. Ces gens discuteront avec le Qa’im en s’appuyant sur leur propre compréhension de la religion. Ils protesteront contre ses nouvelles prescriptions, contesteront son autorité et résisteront à sa justice. C’est ce que l’Imam Al-Baqir voulait dire lorsqu’il a déclaré :

« Le Qa’im se lèvera avec une affaire nouvelle, un livre nouveau et un jugement nouveau. Ce sera très difficile pour les Arabes. »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, hadith 377

C’est exactement, en vérité, ce qui se déroule à l’instant même où ces lignes sont lues. Une fois encore, le schéma de l’histoire se répète. Les prétendus savants, ceux qui n’agissent pas selon la véritable connaissance, se dressent contre le Qa’im, tout comme leurs prédécesseurs s’étaient opposés aux prophètes et aux messagers venus avant lui. Aveuglés par leur arrogance et emprisonnés par leur autorité temporelle, ils promulguent de prétendus décrets religieux — des fatwas dépourvues de lumière divine — contre cet appel sacré et contre le serviteur béni de Dieu, Aba Al-Sadiq.

Ils drapent leur rejet dans le langage de la religion, et pourtant leurs cœurs sont loin de Dieu. Au lieu de reconnaître les signes de la vérité, ils s’accrochent aux institutions et aux positions dont ils tirent profit, craignant la perte du pouvoir plus qu’ils ne craignent le Tout-Puissant. Tout comme les savants d’autrefois détournaient les gens des messagers par la calomnie et le mensonge, ces savants détournent aujourd’hui les gens du successeur de la Famille de Mohammed, dont l’appel est celui de la justice, du monothéisme et de la sagesse divine.

Que le monde en soit témoin : ce déni n’est pas nouveau. C’est l’antique guerre entre la vérité et le mensonge, la connaissance et l’ignorance, l’autorité divine et l’ambition temporelle. Et tout comme Dieu a accordé la victoire à Ses messagers et purifié les rangs des croyants, Il établira de même Son Qa’im et démasquera ceux qui ont parlé contre lui sans savoir ni guidance.

Trahison de l’Imam Ahmed Al-Hassan et d’Aba Al-Sadiq

À notre époque, beaucoup croient que l’Imam Ahmed Al-Hassan est le Yamani annoncé, le guide et le représentant de l’Imam Al-Mahdi. À ses côtés se trouve Aba Al-Sadiq, qui porte sa mission et explique les sens profonds de la connaissance divine. Mais, tout comme les prophètes avant eux, ils ont eux aussi fait face à la trahison de proches.

L’un des exemples les plus déchirants est la trahison de l’Imam Ahmed Al-Hassan par l’un de ses propres frères. Ce n’était pas un ennemi politique ni un inconnu : c’était son frère de sang, quelqu’un qui le connaissait intimement. Et pourtant, il se retourna contre lui. Que ce soit par orgueil, par jalousie ou sous la pression des désirs de ce monde, cet acte faisait écho au même schéma que celui de l’histoire de Joseph, de Jésus et de bien d’autres.

« L’Imam Ahmed Al-Hassan a dit : “La fièvre vient toujours des pieds.” (La fièvre vient toujours des pieds) est une expression irakienne qui signifie que l’on est toujours frappé par les proches avant de l’être par les étrangers. »Le But des sages, Aba Al-Sadiq, porte 30, p. 389

Cette trahison n’est pas qu’une affaire de famille. C’est un signe divin. Elle prouve que, même de notre temps, les mêmes épreuves ont lieu. Les mêmes tribulations se répètent. Et ceux qui sont véritablement de Dieu seront les plus éprouvés, souvent par ceux qui leur sont les plus proches.

L’épreuve des partisans : peu resteront

Une autre épreuve douloureuse n’est pas seulement la trahison par la famille, mais l’abandon par les partisans.

L’Imam Al-Sadiq a dit : « Lorsque notre Qa’im se lèvera… il restera si peu de ses partisans qu’il ne trouvera pas même 313 fidèles d’emblée. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 223

Beaucoup soutiendront d’abord le Qa’im, pensant que son avènement apportera un succès rapide ou des récompenses matérielles. Mais lorsqu’ils verront que la mission est rude, que les ennemis sont puissants et que des sacrifices sont nécessaires, ils s’en iront.

Aujourd’hui même, beaucoup de ceux qui se réclamaient autrefois de l’appel de l’Imam Ahmed Al-Hassan et d’Aba Al-Sadiq sont partis. Certains se sont retournés contre eux, d’autres se sont tus, et quelques-uns ont ouvertement combattu la cause même qu’ils avaient soutenue.

« J’ai aussi rencontré ces autres personnes, et certaines d’entre elles m’ont réellement surpris par leurs trahisons et par des actes que je n’attendais pas. »Le But des sages, Aba Al-Sadiq, porte 30, p. 384

« L’une des plus grandes trahisons qui ait frappé cette religion fut l’apostasie de l’un des douze. »Le But des sages, Aba Al-Sadiq, porte 37, p. 507

Rejet, accusation et déni

Une autre forme de trahison est la fausse accusation.

L’Imam Al-Baqir a dit : « Lorsque le Qa’im se lèvera, les gens diront : “Celui-ci n’est pas de la descendance de Fatima.” »Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, p. 190

C’est un signe clair que les gens nieront l’identité du Mahdi alors même qu’il se tiendra juste devant eux. Ils mettront en doute son ascendance, son savoir et son autorité. Au lieu de l’accueillir, ils l’attaqueront.

C’est ce que nous voyons aujourd’hui chez ceux qui renient l’Imam Ahmed Al-Hassan et Aba Al-Sadiq, bien que leur mission soit pleine de preuves indéniables, de signes, de savoir et de sagesse. Des gens affirment qu’ils ne peuvent pas être des Ahl al-Bayt, ou que leurs enseignements sont étranges. Mais la vérité est que chaque prophète et chaque réformateur est venu avec quelque chose de nouveau, et que les gens y ont toujours résisté.

Une Sunna de l’épreuve divine

L’Imam Ali a averti : « Tirez une leçon de ce qu’Allah a fait à Iblis — Il a réduit à néant ses longues œuvres et ses efforts acharnés. Iblis avait adoré Allah pendant six mille ans… et tout cela fut invalidé à cause de l’orgueil d’un seul instant. Qui donc, après Iblis, pourrait se croire à l’abri d’Allah en commettant un péché semblable au sien ? Jamais. Allah, le Glorifié, n’admettrait jamais un être humain au Paradis pour un acte par lequel Il a chassé un ange. En vérité, Son jugement est un et le même pour les habitants des Cieux et de la Terre. »

C’est un rappel puissant. Iblis adora Dieu pendant des milliers d’années, mais son orgueil détruisit tout. De même, quiconque laisse l’arrogance ou la jalousie le gouverner peut tomber, même s’il a autrefois servi la vérité.

La trahison de l’Imam Ahmed Al-Hassan et d’Aba Al-Sadiq n’est pas un signe de leur faiblesse : c’est un signe de leur authenticité. C’est la preuve qu’ils marchent sur le même chemin que les prophètes. Et, tout comme les prophètes, ils répondent par la patience, la sagesse et la miséricorde.

Opposition mondiale et dernier combat

La mission du Mahdi n’est pas seulement spirituelle. Elle implique un changement réel dans le monde, la justice et la rupture des systèmes corrompus. Cela signifie qu’il y aura une résistance réelle. Les puissances de ce monde se dresseront contre lui. Des chefs religieux, des dirigeants politiques et des forces culturelles s’y opposeront. Mais la mission ne s’arrêtera pas.

L’Imam Ali a dit : « Lorsque le Qa’im se lèvera, il rompra tout pacte, mettra à l’épreuve toute nation et jugera entre elles selon le jugement de David et de Mohammed. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 339

Le Mahdi ne suivra ni les traditions des savants ni les règles de la société. Il apportera la loi divine, la sagesse divine et la justice divine, même si le monde les déteste.

La trahison comme marque de la vérité

Le chemin de la vérité n’est jamais facile. Il est plein d’épreuves, de solitude et de trahison. Mais il est aussi plein de lumière, de guidance et de victoire. De la trahison du prophète Joseph au rejet de l’Imam Al-Mahdi, et de l’abandon de Jésus aux tribulations de l’Imam Ahmed Al-Hassan et d’Aba Al-Sadiq, le schéma est clair. La trahison par les proches n’est pas un échec. C’est un signe divin. Elle sépare les sincères des hypocrites. Elle purifie les rangs et fortifie la mission.

Pour ceux qui suivent le vrai Qa’im, Aba Al-Sadiq, la leçon est celle-ci : demeurez fermes. Ne laissez pas le doute, la peur ou la pression briser votre foi. Rappelez-vous que ceux qui sont les plus proches de la vérité sont souvent les plus éprouvés. Et à la fin, tout comme Joseph, tout comme Mohammed, et tout comme chaque serviteur vertueux de Dieu qui a marché sur la Terre, la lumière de la vérité brillera à jamais, et les traîtres à la vérité seront à jamais oubliés.