La nuit où le signe s’est accompli

Entretien spécial avec Yahya Hashem, compagnon de la première heure d’Aba Al-Sadiq et témoin oculaire de la mort du roi Abdullah et de l’accomplissement de la prophétie.

Yahya est l’un des frères qui connaissent Aba Al-Sadiq depuis longtemps, bien avant l’apparition des Bannières Noires. Il a vécu avec Aba Al-Sadiq depuis 2011. Yahya comptait parmi ses premiers compagnons, avant même qu’il reçoive le titre de Mahdi et de successeur d’Ahmed Al-Hassan. Il faisait partie de ce groupe rassemblé autour d’Abdullah en Égypte pour appeler au Yamani Ahmed Al-Hassan et à l’Imam Al-Mahdi.

Il existait une croyance répandue selon laquelle l’Imam Mahdi apparaîtrait un jour coïncidant avec la mort du roi Abdullah du Hedjaz (l’Arabie saoudite d’aujourd’hui). Nous célébrons aujourd’hui le 11e anniversaire de la mort de ce roi et de l’apparition de l’Imam Mahdi, qui correspond aussi au premier lever de la Bannière Noire et à l’apparition du Qaim, Abdullah Hashem.

Beaucoup s’interrogent sur ce qui s’est passé lors de cette fameuse nuit du 23 janvier 2015. Plongeons dans les archives d’une nuit sacrée, dans la compagnie des proches du Qaim lors de cet événement particulier, avec le frère Yahya.

Le 23 janvier 2015, vous étiez avec Abdullah Hashem et les frères et sœurs en Égypte — au Caire — dans un petit appartement. Pouvez-vous nous parler du cadre, de l’atmosphère de la soirée, de ce dont vous vous souvenez de cette journée ?

C’était la nuit du 23 janvier 2015, la nuit que beaucoup attendaient, sans savoir comment l’histoire se déroulerait réellement. La prophétie de la mort du roi Abdullah, survenue en 2015, était un signe que nous attendions tous. À l’époque, cette prophétie était comprise comme l’un des signes majeurs de l’apparition de l’Imam Mahdi, sur la base d’une narration qui énonçait très clairement : lorsque le roi Abdullah mourra, l’Imam Mahdi, ou la hujja, apparaîtra.

Pendant des années, ce signe avait été discuté, analysé, attendu par la population chiite, par les musulmans. Ce n’était pas soudain. C’était attendu.

Vous dites donc que, bien avant 2015, le groupe vivait déjà dans cette attente, avec cette prophétie précise à l’esprit, dans l’attente de ce jour très particulier ?

Oui, nous l’attendions. Et depuis longtemps. La prophétie était publiquement discutée dès 2010-2011. On peut même trouver sur YouTube des vidéos d’Aba Al-Sadiq, réalisant des vidéos de sa série « Arrivals »… où il mentionne spécifiquement ce hadith.

Cela s’inscrivait dans un cadre plus large : il prouvait en somme, par sa série, que nous vivons dans les derniers temps. Les signes étaient nombreux : il y avait les savants qui ne travaillent pas, l’apparition de l’Antéchrist, dont nous savons qu’il s’agit de l’Amérique, et bien d’autres signes. Tout pointait vers la même conclusion ; tout cela désignait déjà l’époque que nous vivions et qui s’accomplissait.

Que s’est-il donc passé ce jour-là ? Vous passez la soirée ensemble et, soudain, au milieu de la nuit, vous apprenez la mort du roi Abdullah d’Arabie saoudite. Que se passe-t-il à ce moment-là dans l’appartement ?

Cela s’est produit au milieu de la nuit. Je me souviens qu’il faisait nuit quand c’est arrivé. À l’époque, nous étions en Égypte, rassemblés autour d’Aba Al-Sadiq. Je me souviens d’être avec Aba Al-Sadiq, et je me souviens que plusieurs frères sont venus chez lui. La réaction a été immédiate et émue. Nous étions au fond heureux de cette nouvelle. Nous nous étions rassemblés cette nuit-là, en somme, pour nous féliciter les uns les autres. L’atmosphère était joyeuse, mais aussi lourde de sens.

Cette nuit-là précisément, les frères se sont rassemblés, tous les frères sont descendus. Nous avons embrassé Aba Al-Sadiq. Il y avait de la joie, mais aussi de l’incertitude. J’étais enthousiaste, mais il restait beaucoup à savoir, beaucoup à comprendre. Nous ne savions pas encore tout. Nous ne savions pas que l’Imam était en réalité apparu aux 12 hommes cette nuit-là précisément. Cela n’est arrivé peut-être qu’une semaine ou deux plus tard. Nous avions simplement la foi et nous savions que le signe s’était accompli. Le roi était mort, donc l’Imam devait apparaître.

Ensuite, tout s’est accéléré. Tout a commencé après cet événement, peu après. Aba Al-Sadiq nous parlait de prophéties qui se produiraient à l’avenir ; même notre exil avait été annoncé. Il nous a dit que nous serions en Europe. À l’époque, cela semblait impossible. Pendant tout ce temps, nous pensions que nous resterions en Égypte.

Et enfin, le moment décisif est venu. Un mois au maximum après la mort du roi Abdullah, Ahmed Al-Hassan a fait sa déclaration. Les mots étaient sans équivoque : je te désigne, mon fils, comme responsable du monde entier. Et avec cela, la prophétie était complète.

Pourtant, quelque chose d’inattendu s’est produit. C’était aussi un phénomène étrange à compléter, car le bureau de Najaf ne reconnaissait pas ce signe comme quelque chose d’important. Leur silence était assourdissant. Ils l’ont en quelque sorte ignoré et écarté. C’était stupéfiant, car c’est le signe majeur dont tous les chiites avaient parlé pendant des années juste avant qu’il ne survienne, y compris le bureau de Najaf et les ansar d’Ahmed Al-Hassan en Irak. Et pourtant, tout à coup, quand ce signe s’est produit, plus personne n’en parlait. Ce silence a révélé quelque chose de crucial. Cela a fait de nous, en somme, les seules personnes à croire en ce signe.

Jusque-là, on croyait donc encore que le bureau de Najaf était aligné sur l’Imam Ahmed Al-Hassan ?

Oui. Nous pensions qu’ils étaient avec Ahmed Al-Hassan. Mais les événements qui ont suivi le signe ont tout changé. C’est en réalité précisément ce hadith qui a prouvé qu’ils n’étaient pas avec Ahmed Al-Hassan. La vérité a été dévoilée. Ahmed Al-Hassan est sorti et s’est en fait révélé à Aba Al-Sadiq, qui a alors pu démasquer le maudit bureau de Najaf. Il lui a parlé de la corruption du bureau et de tous leurs mensonges. L’accusation était explicite : les gens qui étaient au bureau étaient les usurpateurs. C’étaient les menteurs. Ils n’étaient pas avec Ahmed Al-Hassan depuis des années ; depuis 2007, en réalité. Et Ahmad Al-Hassan a fourni des preuves montrant qu’ils avaient usurpé son droit.

Si je puis demander, comment s’est produite cette première rencontre entre l’Imam Ahmed Al-Hassan et votre groupe ?

Quelques semaines seulement après la survenue de ce signe — la mort du roi Abdullah —, des personnes qui faisaient partie des 12 sont entrées en contact avec Aba Al-Sadiq (les 12 compagnons d’Ahmed Al-Hassan qui ont rencontré en personne l’Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan la nuit du 23 janvier 2015). Cela a marqué un tournant : c’est là qu’a eu lieu la connexion, la première rencontre physique avec Ahmed Al-Hassan. À ce moment-là, la prophétie n’était plus théorique.

Comment avez-vous vécu cette transition ? Avez-vous remarqué un changement chez Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq ? La question serait : qu’est-ce que c’était de vivre dans l’intimité du futur Mahdi annoncé, avant et après que son statut est passé de celui d’un frère guidant à celui du compagnon du testament révélé ?

Avant 2015, Abdullah Hashem était déjà connu pour son caractère. Être avec Abdullah Hashem avant 2015 n’était pas différent d’être avec lui après, quant à son caractère. Il ouvrait ses portes aux croyants. Lorsqu’il a annoncé que le Yamani était là, toute personne qui croyait était accueillie par Aba Al-Sadiq pour le rejoindre en Égypte. Sa conduite reflétait des qualités prophétiques. La manière dont on décrit le Prophète Mohammed dans le hadith où l’on dit qu’il était, par exemple, Al-Amin, ou Al-Sadiq, le digne de confiance, la vérité, le véridique… c’était aussi son caractère, le caractère d’Abdullah. Et les gens le connaissaient pour cela, et c’est pourquoi beaucoup de ceux qui étaient là se tournaient vers lui pour un conseil, que ce soit au sujet du mariage, un conseil de frère, un conseil au sujet de la religion, au sujet de n’importe quoi en réalité, parce qu’il était le plus savant d’entre nous. Il connaissait tous les hadiths des Ahul Bayt. Il avait pleinement conscience de l’époque que nous vivions, et cela n’avait pas changé.

Il est clair et sans l’ombre d’un doute que personne sur terre ne peut débattre avec lui de quoi que ce soit, qu’il s’agisse de juifs, de chrétiens ou de musulmans ; quiconque se présente n’a aucune chance face à la connaissance qu’Aba Al-Sadiq a exposée. Quant à son caractère, il est resté le même. Il est resté la même personne aimante. Ce qui a changé, c’est le niveau de connaissance révélé. Il a révélé aujourd’hui une connaissance bien plus grande qu’auparavant, et cela tient en grande partie à sa rencontre avec l’Imam Mahdi, à sa rencontre avec Ahmed Al-Hassan le Yamani. Par cette rencontre, il a gagné bien davantage ; on pourrait dire qu’il a reçu le Saint-Esprit. Il a gagné plus de connaissance de Dieu. Il a gagné davantage, voyez-vous. On pourrait dire qu’il a été éveillé à l’âme qui était déjà en lui. Il a donc été éveillé à sa propre vérité et à sa propre réalité.

Après cette révélation, après l’apparition de l’Imam Mahdi et l’apparition d’Ahmed Al-Hassan, Abdullah Hashem était certes resté le même, mais son rôle et la relation entre lui et vous, et les frères qui l’entouraient, ont-ils changé ? Ou bien sont-ils restés les mêmes ?

Je pense qu’ils sont restés les mêmes. Si quelque chose a changé, c’est que nous avons toujours aimé Aba Al-Sadiq, Abdullah Hashem, dès le premier jour. C’est un témoignage de cet amour que nous soyons allés vers lui, en lui faisant confiance, alors même que nous ne l’avions jamais rencontré en personne. Nous le connaissions par ses travaux, et même par son apparence, comme quelqu’un d’important, quelqu’un qui finirait par remplir le rôle de Mahdi. Beaucoup d’entre nous croyaient déjà que cela était en lui. Que nous ayons cru qu’il était déjà le Mahdi ou quelqu’un de choisi par Dieu, nous avions déjà une haute estime de lui.

Quant à la manière dont notre relation avec lui a changé ensuite, cela a aussi placé sur nous le même fardeau que nous devons porter : la souveraineté de Dieu — guider les gens vers la vérité et nous tenir à ses côtés à travers toutes les fitnas et toutes les épreuves qu’il affrontait.

C’était vrai avant qu’il ne soit annoncé comme le Mahdi, et plus encore ensuite. Beaucoup de ces épreuves étaient déjà venues des autorités en Égypte. Il faisait déjà face à des problèmes, à la fitna, et à des gouvernements qui tentaient de nous chasser du pays, et il était toujours en première ligne. Après qu’il a été annoncé comme le Mahdi par Ahmed Al-Hassan, il est resté le même quant au caractère.

Ce que l’on peut dire avoir changé pour nous à l’époque, c’est que cette responsabilité a aussi été placée sur ceux qui étaient avec lui. La mission est devenue collective. Il est devenu, plus que jamais, notre devoir de communauté d’établir cet État divin juste, un devoir pour lequel nous continuons d’œuvrer jusqu’à ce jour et jusqu’à ce qu’il soit établi.

L’Imam était connu, Dieu nous avait déjà indiqué qui était l’Imam du temps ; il était donc temps d’agir.