في معرفة القائم

من هو القائم المبشَّر به في الروايات الإسلامية؟ ولماذا يرتبط ظهوره بعهد جديد وبتحوّل العالم؟

في الباب الرابع والثلاثين من غاية الحكيم، يتناول عبد الله هاشم أبا الصادق (منه السلام) هوية القائم ورسالته.

يعني المصطلح العربي القائم الذي يقوم أو الذي ينهض.

ويستخدم الكتاب أيضًا المصطلح الإنجليزي Riser للدلالة على هذه الشخصية الأخروية.

المخلّص المنتظر

في بعض الروايات الشيعية، يرتبط القائم بإقامة العدل في آخر الزمان.

ويستعيد المؤلَّف هذا الرجاء ويربطه بالعهد السابع.

ولا يظهر القائم فيه بوصفه قائدًا سياسيًا فحسب.

بل يُقدَّم هاديًا مكلَّفًا بالإتيان بمعرفة جديدة وتشريع جديد.

عهد جديد

ينقل الفصل روايات مفادها أن القائم سيظهر بأمر جديد.

ويفسّر المؤلف هذه البشارات على أنها إشارة إلى تجديد عميق في الفهم الديني.

وقد تفاجئ هذه الجِدّة المؤمنين المتمسّكين بالتفسيرات القديمة.

مسألة هويته

يتعلّق أحد الأجزاء المحورية في الفصل بتحديد هوية القائم.

ينقل المؤلف محادثات مع أحمد الحسن ويبسط فهمه لرسالته الخاصة في هذه القصة.

وتنتمي هذه الادعاءات إلى العقيدة المعروضة في الكتاب، وليست معترفًا بها عالميًا في التقاليد الإسلامية.

معرفة الهداية

يحيل الفصل إلى المعايير التي سبقت دراستها في الأبواب الأولى: الوصية، والعلم، والدعوة إلى حاكمية الله.

وتشكّل هذه المعايير، وفق منطق المؤلَّف، السبلَ إلى معرفة الهادي الحقيقي.

خاتمة — من سيقوم لإقامة العدل؟

يضع الباب الرابع والثلاثون القائم في صميم تحقّق العهود.

كيف نعرف من يؤكد أنه مكلَّف بتحقيق الوعود التي بشّر بها الأنبياء؟