القمع - والصعود - لدين السلام والنور الأحمدي (AROPL) في ماليزيا في عام 2025
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
ماليزيا تقول إنها تحمي الحرية الدينية - فلماذا يبقى الملايويون أسرى دينٍ لا يستطيعون تركه
بقلم Kashfullah · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
تقدّم ماليزيا نفسها للمجتمع الدولي بوصفها دولة تصون حرية الدين، المكرَّسة في دستورها الاتحادي. غير أن تحت هذا الوعد الدستوري يكمن نظام متجذّر بعمق من السيطرة الدينية والإكراه والاضطهاد - ولا سيما ضد الملايويين العِرقيين المولودين في الإسلام. فبالنسبة إلى هذه الفئة، لا توجد حرية المعتقد إلا نظريًا، لا في القانون ولا في الممارسة.
بموجب الإطار القانوني في ماليزيا، يُسجَّل كل فرد يولد لأبوين مسلمين مسلمًا تلقائيًا عند الولادة. وهذا التصنيف دائم ولا رجعة فيه قانونيًا، بصرف النظر عن القناعة الشخصية أو الضمير أو المعتقد. والمفارقة صارخة: فعند بلوغ سن 18، يُمنح المواطنون الماليزيون حق التصويت، واختيار القادة السياسيين والأيديولوجيات التي يرونها الأنسب لحكم البلاد. ومع ذلك، فإن المواطنين الماليزيين الذين سُجّلوا مسلمين منذ الولادة، أو الذين يندمون على اعتناق الإسلام بعد أن بلغوا سن الرشد، يُحرَمون قطعًا من حق اختيار دينهم أو دين آخر أو منظومة معتقدات أخرى - حتى حين يكونون مقتنعين بأنها الحق.
يمثّل هذا التناقض انتهاكًا واضحًا لحقوق الإنسان الأساسية، ولا سيما الحق في حرية الفكر والضمير والدين. وتحاول الدولة الماليزية إخفاء هذا الانتهاك عبر الثغرات القانونية والتلاعب الإداري، فتُظهر صورة من التسامح بينما تحرم بصورة ممنهجة شريحة كبيرة من سكانها من الحرية الدينية.
يتناول هذا المقال بإيجاز الآليات القانونية والاجتماعية والسياسية التي تقيّد الحرية الدينية في ماليزيا، مع التركيز على تجارب أعضاء دين السلام والنور الأحمدي (AROPL). واستنادًا إلى حالات موثّقة من اضطهاد الدولة، والإخفاء القسري، والإكراه القانوني، تسلّط هذه الورقة الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان التي تقع حين تُفرض الأرثوذكسية الدينية عبر جهات حكومية وغير حكومية على حدّ سواء.
جريمة الردّة وعدم مشروعية الدعوة إلى الدين
والأسوأ من ذلك أنه بموجب القانون الماليزي وفتوى وطنية صادرة عام 1996، فإن الإسلام السنّي هو الدين الوحيد المسموح به للملايويين العِرقيين. وأي منظومة معتقدات أخرى، بما فيها مذاهب أخرى من الإسلام مثل الشيعة، تُعدّ هرطقة وتُقمع بنشاط:
قضية لينا جوي، التي ناضلت سنوات وفشلت في النهاية في حذف كلمة «الإسلام» من بطاقة هويتها، تُثبت ذلك. فأي محاولة لترك الإسلام تُعامَل على أنها ردّة، وهي جريمة يُعاقب عليها بالغرامات، والسجن في معسكرات «إعادة التأهيل العقدي»، بل وبالإعدام في بعض الولايات. والدولة تطارد المرتدّين بنشاط، كما ظهر حين دعا وزير في الحكومة إلى «مطاردة» أعضاء مجموعة من الملحدين.
نمط موثّق من عنف الدولة والإخفاء القسري
إن عواقب تحدّي الأرثوذكسية الدينية للدولة ليست قانونية فحسب؛ بل قد تكون قاتلة. فقد تورّطت الدولة الماليزية مباشرة في اختطاف ناشطين دينيين اعتُبروا تهديدًا وإخفائهم:
الإخفاء القسري على أيدي عملاء الدولة: خلص تحقيق علني رسمي أجرته لجنة حقوق الإنسان الماليزية (SUHAKAM) إلى أن القسّ المسيحي ريموند كوه والناشط الشيعي عمري تشي مات كانا ضحيتين لـ«الإخفاء القسري»، وأنهما اختُطفا على أيدي الفرع الخاص التابع للشرطة الملكية الماليزية. واستُهدف الرجلان بزعم نشرهما دينيهما بين المسلمين.
كما اختفى القسّ جوشوا حلمي، وهو ملايوي اعتنق المسيحية، وزوجته روث سيتيبو (Ruth Sitepu) في ظروف مريبة بعد اتهامهما بالتبشير بين المسلمين.
التهديد من الجهات غير الحكومية
كما أن إدانة الدولة تشجّع العنف من جانب الجماعات المتطرفة. فمقتل الدكتور جو فرنانديز، وهو سياسي مسيحي، على يد جماعة مسلّحة اتهمته بالتبشير، يُظهر أن مثل هذه الاتهامات قد تكون حكمًا بالإعدام.
علاوة على ذلك، فإن مشكلات ماليزيا المعروفة مع جماعات متطرفة مثل «داعش» تخلق بيئة عدائية يكون فيها أي «مرتدّ» هدفًا محتملًا. والآلاف من التهديدات التي يتلقّاها أعضاء دين السلام والنور الأحمدي عبر الإنترنت ليست كلامًا فارغًا؛ فهي موجودة في بلد يمكن فيه لمثل هذه التهديدات أن تصبح حقيقة، وهي تصبح كذلك فعلًا.
بعد أن تعرّض دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) وأعضاؤه في ماليزيا للإدانة والتهديد والمطاردة والاعتقال والاضطهاد من 2023 إلى 2025، فُرض تعتيم متواصل على وسائل التواصل الاجتماعي شمل جميع القنوات الرسمية لدين السلام والنور الأحمدي والحسابات الخاصة لأعضائه. ونتيجة لذلك، لا يزال عام 2025 موسومًا بالقمع والإجراءات التي تنفّذها الحكومة الماليزية والحركات الإسلامية المتطرفة في ماليزيا.
في 16 يناير 2025، رفع أعضاء دين السلام والنور الأحمدي لافتات في ست ولايات ماليزية تعلن أن عبد الله هاشم هو المهدي. وكان ذلك فعلًا بارزًا من الدعوة العلنية إلى الدين.
كان ردّ فعل الحكومة فوريًا وعدائيًا. فقد أصدر عضو في المجلس التنفيذي لولاية ملاكا، داتوك رحمت ماريمان (Datuk Rahmad Mariman)، بيانًا علنيًا تعهّد فيه بأن حكومة الولاية والشرطة «ستلاحقان الأفراد أو الجهات المسؤولة». وكان ذلك تهديدًا رسميًا واضحًا بالملاحقة القضائية.
بعد أسبوع واحد فقط، في 23 يناير 2025، تضخّم هذا على المستوى السياسي الوطني. فقد نشر الحزب الإسلامي الماليزي (PAS) النافذ، وهو من أكبر الأحزاب السياسية في البلاد، بيانًا رسميًا يطالب الحكومة الاتحادية بـ«اتخاذ إجراءات صارمة ضد تعاليم ديننا وأعضائه في ماليزيا».
غير أنه بين فبراير ونوفمبر 2025، تصاعد الوضع في ماليزيا تصاعدًا حادًّا:
في 23 فبراير 2025، احتُجزت أخت مؤمنة، سيتي فاطمة بنت سليمان، واستُجوبت على أيدي مسؤولين دينيين في ترنغانو بعد أن أبلغت عنها ابنتها نفسها. وضُغط عليها لتتخلّى عن دينها، وحُذّرت من الدعوة إليه، ووُضعت تحت مراقبة عائلتها. والمقلق أن كل اتصال بها انقطع بعد يومين من هذه الحادثة، في 25 فبراير 2025. ومكان وجودها الحالي مجهول، ما يثير مخاوف جدية من أن تكون قد أصبحت ضحية للإخفاء القسري.
تُظهر هذه الأحداث تصاعدًا واضحًا ومرعبًا. فالدولة لا تستهدف الأفراد بالاستجواب فحسب، بل باتت أيضًا تفكّك ديننا قانونيًا قطعةً قطعة، بدءًا بنصوصنا المقدسة. واختفاء سيتي فاطمة بعد احتجازها على أيدي السلطات الدينية صدى مُرعب لقضيتي القسّ كوه وعمري تشي مات، ما يؤكد أن أسوأ العواقب الممكنة حقيقة واقعة بالنسبة إلى جميع أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في ماليزيا.
ثم انتقلت الدولة إلى تجريم التعاليم الجوهرية لديننا قانونيًا:
في 21 مارس 2025، أيّدت لجنة الفتوى الوطنية رسميًا حظر كتبنا الدينية. وفي 10 أبريل 2025، نفّذت وزارة الداخلية ذلك بإصدار حظر قانوني على مستوى البلاد على نصّنا الديني الرئيسي، «غاية الحكيم»، ما جعل مجرد حيازة كتابنا المقدس جريمة جنائية.
في 4 يونيو، احتجزت السلطات الدينية في ولاية باهانغ (JAIP) زوجين، نور زازا عطيرة (Noor Zaza Atiera) ومحمد فردوس، وصادرت هاتفيهما وجوازي سفرهما قبل أن تفرّق بينهما قسرًا. ووضعهما الحالي مجهول. وفي اليوم نفسه، اعتُقل عضو آخر، محمد ترمذي (Mohd Tarmizi)، في مداهمة لمنزله.
في 6 يونيو، تصاعدت العملية تصاعدًا حادًّا. فقد حطّم فريق من ستة ضباط مسلّحين من قوة المهام التابعة للفرع الخاص في الشرطة باب غرفة فندقية لمحمد فخر الله بن عبد الرحمن بعنف. وتعرّض للضرب، ثم وُجّهت إليه تهم بجرائم شرعية بسبب دينه. ويُبيّن استخدام وحدة شرطة مسلّحة رفيعة المستوى أن الدولة باتت تنظر إلى أعضاء دين السلام والنور الأحمدي على أنهم مجرمون خطرون يستلزمون مداهمات على الطريقة شبه العسكرية.
في 27 يوليو، امتدّ التهديد إلى جهات غير حكومية. فقد تعرّض عضو في دين السلام والنور الأحمدي (يجب إبقاء هويته سرّية لأسباب أمنية) لاعتداء جسدي على أيدي أعضاء في بيكيدا (PEKIDA)، وهي جماعة سنّية متطرفة معروف أن لها أعضاء داخل الشرطة والجيش. ولأنه كان يخشى السلطات بقدر ما يخشى المعتدين عليه، اضطُرّ إلى تقديم بلاغ للشرطة دون الكشف عن هوية المعتدين أو الدافع الديني، ما يُثبت أنه لا توجد حماية فعلية من الدولة لضحايا مثله أو لأي من أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في ماليزيا.
وبعد ذلك، كُشفت بيانات زوجته الشخصية خلال بثّ مباشر على تيك توك - إذ نشر المتحرّشون بها علنًا رقم هويتها الوطنية وعنوان منزلها وتفاصيل سيارتها. والعائلة الآن مختبئة.
في 5 أغسطس، اتّضح مصير بعض الأعضاء المعتقلين. فقد أكدت تقارير إخبارية أن محمد فردوس يعقوب ونور زازا عطيرة زهان الدين أُجبرا على الإقرار بالذنب في حيازة موادنا الدينية. وأشار التقرير إلى أن ذلك تمّ لتجنّب السجن ومنع الدولة من أخذ حضانة ابنتهما. كما أُجبر محمد فخر الله على الإقرار بالذنب وفُرضت عليه غرامة باهظة. وهذا يُثبت أن نظام المحاكم الشرعية ليس ساحة للعدالة، بل أداة إكراه تُستخدم لإجبار المؤمنين على الاعتراف تحت الضغط.
المرحلة الأخيرة من الاضطهاد تجري الآن في الخفاء. ففي 4 سبتمبر، اختفى محمد هشام فكري، وهو عضو آخر. وكشفت تحقيقاتنا أنه احتُجز على أيدي دائرة جوهور للشؤون الدينية الإسلامية، وحوكم سرًّا، وحُكم عليه بالسجن في اليوم التالي مباشرة، كل ذلك دون تمثيل قانوني أو أي تغطية إعلامية. وعائلته، التي يُرجّح أنها تحت التهديد، تنكر علمها بمكان وجوده. وهذا يُبيّن أن الدولة باتت تستخدم نظام عدالة سرّيًا لإخفاء أعضاء ديني دون أثر.
عقدت دائرة التنمية الإسلامية الماليزية، التابعة لمكتب رئيس الوزراء الماليزي، مؤتمرًا في 5 نوفمبر 2025. وكان الموضوع الأول المعروض بعنوان «بحث في دين السلام والنور الأحمدي»، قدّمته كلية الدراسات الإسلامية. وكان العرض متدنّي الجودة جدًّا، مليئًا بالأخطاء، ومحتواه مأخوذ حصرًا من الهجمات والاتهامات الكاذبة المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي. وقدّمه الدكتور يسري بن محمد رملي من كلية الدراسات الإسلامية، الجامعة الوطنية الماليزية (Universiti Kebangsaan Malaysia-UKM).
كما هاجمت خطب الجمعة الأسبوعية في المساجد في أنحاء البلاد دين السلام والنور الأحمدي، وحذّرت المسلمين من الاقتراب منه. بل إن عدة مساجد دعت علماء لإلقاء محاضرات عن انحراف دين السلام والنور الأحمدي ومخاطره.
تُجسّد معاملة الحكومة الماليزية لدين السلام والنور الأحمدي التقاطع المعقّد بين الدين والقانون وحقوق الإنسان في البلاد. فرغم الضمانات الدستورية للحرية الدينية، يُحرم أعضاء دين السلام والنور الأحمدي والملايويون العِرقيون في ماليزيا من حق تغيير الدين، أو الدعوة إليه، أو ممارسة الأديان غير السنّية بحرية. ويجتمع اضطهاد الدولة، والإخفاء القسري، والإكراه القانوني، والدعاية، ليخلق مناخًا من الخوف والقمع. وتسلّط الحالات الموثّقة من الإخفاء القسري، وتجريم النصوص المقدسة، والاعترافات المنتزعة بالإكراه، الضوء على انتهاكات ممنهجة لحقوق الإنسان تستحق اهتمامًا دوليًا عاجلًا.
إن الإطار القانوني والاجتماعي في ماليزيا، بتقديمه الأرثوذكسية الدينية على الحريات الفردية، يطرح تحدّيًا حاسمًا أمام الدفاع عن حقوق الإنسان وحماية الأقليات الدينية.
الصعود في ليلة القدر
في يوم 23، في عزّ الظهيرة، حين كانت الشمس تلفح الشوارع، انطلقت 23 نفسًا شجاعة في رحلة ستغيّر إلى الأبد مشهد نضالها من أجل الحق. كانت الساعة 12 ظهرًا، وكانوا في قلب غومباك، يبدؤون مهمتهم الجريئة، مهمةً ستأخذهم حتى أمبانغ. لكن هذه لم تكن رحلة عادية. فهؤلاء الأفراد الـ 23 لم يكونوا مجرد مسافرين - بل كانوا إخوة وأخوات في الإيمان، عائلة روحية يوحّدها نداء أسمى، ورابطة أعمق من الدم، صاغها الحب المشترك والإيمان بحاكمية الله.
في بلد قُيّد فيه التعبير عن إيمانهم، وكان الخوف من الاضطهاد يخيّم على كل مؤمن، اختار هؤلاء الرجال والنساء الشجاعة على الصمت. نزلوا إلى الشوارع - لا ليلًا، حيث يمكن للظلال أن توفّر الستر، بل في وضح النهار، وهم يدركون تمامًا المخاطر التي يُقدِمون عليها. كانوا يعلمون أنه في ماليزيا قد تُقابَل حتى أبسط مظاهر الإيمان بعواقب وخيمة. ومع ذلك، كانوا لا يلينون. رفعوا راية حاكمية الله في وسط المدينة الصاخبة، وهم يعلمون علم اليقين أن أفعالهم ستُعدّ تحدّيًا، وتحدّيًا للنظام نفسه الذي سعى إلى قمع إيمانهم.
لم يكن مجرد علمٍ ذلك الذي رفعوه - بل كان إعلانًا. إعلانًا بأنه مهما سُنّت من قوانين لإسكاتهم، ومهما قيل لهم مرارًا أن يُخفوا حقّهم، فلن يتراجعوا. كان هذا عملًا إيمانيًا، وتحدّيًا مباشرًا للقوى الظالمة التي سعت إلى محو الحق. وبينما كانوا يقودون موكبهم عبر الشوارع من غومباك إلى أمبانغ، حملوا معهم رسالة القرآن القوية:
﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾سورة التوبة 9: 32
تردّد صدى هذه الآية في قلوبهم وهم يسيرون، فقد فهموا معناها بأعمق طريقة. فالسلطات، والحكومة، وأعداء الحق، يمكنهم أن يحاولوا ما شاؤوا إطفاء نور الله - سواء بالاضطهاد أو الخوف أو القمع - لكنهم لن ينجحوا أبدًا. فنور الله أبدي، لا يمكن إيقافه، وسيسطع عبر أحلك الأزمنة. ومهما حاول العالم قمعه، فإن حقّه سينتصر دائمًا.
كانوا يعرفون المخاطر التي يواجهونها. كانوا يعرفون أنهم يخاطرون بحياتهم، وأن مجرد النزول إلى الشوارع قد يجلب عليهم غضب السلطات. لكن قناعتهم كانت أقوى من الخوف. كانوا يؤمنون بكل ذرّة من كيانهم أنه حتى في وجه الاضطهاد، سيتّقد حقّ نور الله أكثر سطوعًا من أي قوة تحاول إخماده. وفهموا أن إيمانهم ليس شيئًا تستطيع الحكومة حظره أو تدميره - بل كان شعلة في قلوبهم لا يمكن إطفاؤها أبدًا.
وبينما واصلوا رحلتهم من غومباك إلى أمبانغ، لم يكن الموكب مجرد حركة مادية - بل كان حركة أرواح، وشهادة حيّة على قوة إيمانهم. والراية التي حملوها لم تكن مجرد رمز - بل كانت تحدّيًا، ومنارة ترفض أن يخبو ضوؤها، ورسالة حق ثابت لا يستطيع شيء في هذا العالم إسكاتها. لم يكن فعلهم مجرد فعل مقاومة؛ بل كان فعل إيمان، وتذكيرًا بأنه مهما كانت العواقب، ومهما كان الخطر، فسيظلون دائمًا ثابتين في نور الله.
ومع تقدّم موكبهم، بدأ الأثر المتموّج لشجاعتهم ينتشر. فالـ 23 الذين خطوا الخطوات الأولى لن يبقوا وحدهم طويلًا. سينتقل خبر شجاعتهم، ويُشعل قلوب الآخرين. وسيستمر عدد أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في ماليزيا في النمو، يومًا بعد يوم، مع انضمام مزيد من الأرواح إلى قضيتهم. وما بدأ بمجموعة صغيرة من 23 رجلًا وامرأة شجعانًا سيصبح قريبًا حركة - قوةً من الحق والوحدة والإيمان الذي لا يتزعزع.
إن العدد الفعلي لأعضاء دين السلام والنور الأحمدي في ماليزيا أكبر بكثير من مجرد الأفراد الـ 23 الذين أُتيحت لهم فرصة المشاركة في هذا الموكب التاريخي، والرقم الحقيقي سيفاجئ بالتأكيد جهات كثيرة - ولا سيما الحكومة الماليزية. وهذا العدد يواصل النمو والاتساع كل يوم.
كان بإمكان الحكومة أن تحاول خنق أصواتهم، وإسكات رسالتهم، لكنها استهانت بقوة الإيمان. فحقّ الله ليس شيئًا يمكن احتواؤه بالقوانين الأرضية أو الحدود البشرية. وشعلة نور الله لن تنطفئ أبدًا. ولا يمكن إسكاتها أبدًا. وفي قلوب هؤلاء الأفراد الـ 23، اتّقدت تلك الشعلة أكثر سطوعًا من أي وقت مضى.