La Réincarnation

La morte segna definitivamente la fine della nostra presenza sulla Terra? O l'anima può tornare per proseguire il proprio cammino attraverso una nuova esistenza?

La questione della vita dopo la morte accompagna l'umanità fin dalle sue origini.

Le tradizioni religiose propongono risposte diverse riguardo al destino dell'anima, alla risurrezione e al giudizio.

Nella nona Porta de Lo Scopo del Saggio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace) presenta un'interpretazione particolare del Raj'a, o Ritorno, che accosta alla reincarnazione.

Per sviluppare questa dottrina, si appoggia in particolare su tradizioni attribuite agli Imam della Famiglia di Muhammad e sul manoscritto Al-Haft Al-Shareef.

1. Che cos'è il Raj'a?

In certe tradizioni sciite, il Raj'a designa il ritorno alla vita terrena di alcune persone prima della risurrezione finale.

Il libro attribuisce un'importanza fondamentale a questo concetto.

Riporta in particolare parole attribuite all'Imam Jaafar Al-Sadiq riguardo alla fede nel Ritorno.

Nell'interpretazione proposta dall'autore, il Raj'a non va inteso unicamente come una risurrezione straordinaria.

Può designare anche il ritorno delle anime in nuovi corpi.

Questa comprensione differisce dalle interpretazioni adottate da numerosi teologi musulmani, compresi quelli sciiti.

2. Il ritorno dei credenti all'epoca del Qaim

Il capitolo evoca diverse tradizioni secondo cui credenti defunti potrebbero tornare al momento della comparsa del Qaim.

Una delle narrazioni citate presenta il ritorno come una possibilità offerta a certi credenti.

Questi potrebbero scegliere di raggiungere il loro compagno apparso nel mondo o di restare nel loro stato spirituale.

L'autore interpreta questi racconti come indicazioni che la morte non impedirebbe una nuova partecipazione alla storia umana.

Il Ritorno diventa così una dimensione importante della missione escatologica del Qaim.

3. La differenza tra il Raj'a e la risurrezione finale

La nona Porta stabilisce una distinzione tra due nozioni.

Il Raj'a riguarda il ritorno di certe anime nel mondo terrestre.

La risurrezione finale, o Qiyama, riguarda il giudizio e il compimento ultimo del destino umano.

A sostegno di questa distinzione, il libro mobilita interpretazioni di versetti coranici attribuite agli Imam.

Cita in particolare la sura Al-Anbiya, versetto 95, e la sura Al-Qasas, versetto 85.

L'autore ritiene che questi passi permettano di comprendere il Ritorno come un evento distinto dalla risurrezione generale.

Questa lettura costituisce un'interpretazione dottrinale dei testi, e non un significato universalmente ammesso.

4. Il ritorno dei profeti e degli Imam

Secondo diverse tradizioni presentate nel capitolo, figure importanti della storia religiosa tornerebbero nel mondo.

L'opera evoca in particolare il Profeta Muhammad, l'Imam Ali e l'Imam Al-Hussein.

Menziona inoltre altri personaggi, tra cui Giosuè figlio di Nun, Salman Al-Farsi, Al-Miqdad e Malik Al-Ashtar.

Il ritorno di queste figure è associato all'epoca del Qaim.

Nella prospettiva del libro, la storia spirituale non si limita dunque a una successione di generazioni definitivamente separate.

Certe anime potrebbero partecipare a più periodi della storia umana.

5. Al-Haft Al-Shareef: un testo centrale

La nona Porta riserva un posto particolare al manoscritto Al-Haft Al-Shareef.

Quest'opera riporta conversazioni attribuite all'Imam Jaafar Al-Sadiq e ad Al-Mufaddel ibn Omar.

Secondo Lo Scopo del Saggio, contiene insegnamenti dettagliati sul Ritorno delle anime.

L'autore lo considera una fonte importante di conoscenza spirituale.

Riferisce inoltre che Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace) gli attribuisce un'importanza eccezionale.

Occorre tuttavia distinguere questa valutazione religiosa dai dibattiti storici e accademici riguardanti l'origine, la trasmissione e l'autenticità del manoscritto.

6. Le diverse forme del ritorno dell'anima

Uno degli insegnamenti particolari del capitolo riguarda la diversità delle forme che potrebbe assumere il ritorno di un'anima.

L'opera presenta una dottrina secondo cui le anime non sarebbero necessariamente limitate a una successione di vite umane.

Evoca anche incarnazioni o trasformazioni che coinvolgono forme animali, vegetali o inanimate.

Queste nozioni saranno definite con maggiore precisione nella Porta successiva.

Appartengono a una concezione metafisica dell'esistenza e non corrispondono a fenomeni dimostrati scientificamente.

7. I legami familiari cambiano da un'incarnazione all'altra?

Il capitolo introduce un'altra questione importante.

Se un'anima torna più volte nel mondo, conserva gli stessi genitori, gli stessi fratelli e le stesse sorelle?

Secondo gli insegnamenti riportati, i legami biologici riguardano i corpi fisici e possono variare da un'incarnazione all'altra.

L'identità dell'anima sarebbe dunque distinta dalla sua appartenenza familiare terrena.

Questa distinzione prepara la Porta dedicata alla Famiglia dell'Anima.

8. Il Ritorno e la responsabilità spirituale

Al di là dei racconti di reincarnazione, il capitolo invita a riflettere sulla responsabilità dell'essere umano.

Se l'esistenza dell'anima supera una sola vita terrena, le scelte e le azioni potrebbero inserirsi in un percorso molto più vasto.

Questa prospettiva conferisce un significato particolare alla giustizia, al pentimento e all'evoluzione spirituale.

Porta inoltre a esaminare la differenza tra l'identità visibile di una persona e la sua realtà interiore.

Conclusione — L'anima supera una sola esistenza?

La nona Porta de Lo Scopo del Saggio presenta il Raj'a come una chiave per comprendere il ritorno dei profeti, degli Imam e di certi credenti.

Propone una visione in cui la storia umana e quella delle anime sarebbero strettamente legate.

Siamo unicamente gli esseri che conosciamo oggi, o la nostra anima possiede una storia che supera i limiti della nostra memoria attuale?

La decima Porta approfondisce questo interrogativo distinguendo la reincarnazione dalla trasmigrazione.