Le grandi ingiustizie commesse contro gli Ahlul Bayt

Il periodo successivo alla morte del profeta Muhammad fu ben lontano dalla versione idealizzata promossa dai libri di storia e dagli studiosi dominanti. Ciò che oggi abbiamo ereditato come «storia islamica» è, in verità, una narrazione costruita con cura, ingegnerizzata attraverso la manipolazione politica, resoconti fabbricati e narrazioni trasmesse da chi aveva interessi acquisiti. Ciò che iniziò come distorsione si radicò gradualmente come storia accettata, mentre coloro che sostennero la verità furono uccisi, oppressi e cancellati del tutto dalla storia.

Di conseguenza, ciò che ci rimane oggi è un Islam privo della sua vera essenza: un guscio senza vita di rituali privi di spirito e di movimento, senza significato. Non furono forze esterne a smantellarne le fondamenta, ma uomini dall'interno, che barattarono la luce della guida divina con la fugace illusione del potere. E così l'Ummah vaga in rituali privi di significato, mentre il cuore dell'Islam piange, in attesa di essere svelato.

Molti di coloro che oggi sono onorati e celebrati furono, in realtà, quelli che voltarono le spalle alla famiglia del Profeta, corrompendone il messaggio per amore del potere e del controllo, e traviando così l'Ummah musulmana dopo che era stata guidata da Dio. E in effetti la profezia del profeta Muhammad si avverò dopo la sua morte, quando disse:

«Seguirete lo stesso cammino percorso da quelli prima di voi, palmo a palmo e passo dopo passo, al punto che, se fossero entrati nella tana di una lucertola, voi li seguireste anche lì».Sahih Muslim, Hadith 6448

Gli Ahlul Bayt, amati più di tutti dal Profeta stesso, furono crudelmente abbandonati, incessantemente oppressi e spietatamente martirizzati, mentre i loro oppressori venivano esaltati come eroi. Questo articolo svela le profonde ingiustizie inflitte agli Ahlul Bayt dopo la scomparsa del Profeta. La verità può essere amara, ma è indispensabile per comprendere come l'Islam sia stato frantumato e tradito, non da nemici esterni, ma da chi stava dentro, lupi travestiti da agnelli.

Il Califfato strappato all'Imam Ali

Le narrazioni dominanti sostengono che il Profeta lasciò dietro di sé una comunità unita, descrivendo un passaggio di leadership senza scosse. Ma la nostra indagine racconta un'altra storia: una storia di inganno, forza e tradimento dell'autorità divina.

Si dice che il Profeta non abbia lasciato un successore e che la guida dell'Ummah musulmana dovesse essere decisa dal popolo. Ma questa narrazione è in netto contrasto con la tradizione divina stabilita da Dio stesso fin dalla creazione di Adamo, quando disse: «Porrò sulla terra un Califfo» (Corano 2,30), confermando che il potere di nominare chi governa è nelle Sue mani e non in quelle del popolo. E se torniamo al Corano, vediamo che è sempre stata la Sunnah di Allah nominare un vicegerente sulla Terra. Ogni volta che l'umanità prende la leadership nelle proprie mani, la storia mostra che l'esito è stato costantemente oppressione, corruzione e ingiustizia. E se non ci fosse una guida designata da Dio in ogni epoca, allora, Dio non voglia, la responsabilità del nostro traviamento ricadrebbe su Dio stesso.

La verità è che il profeta Muhammad, proprio come i profeti prima di lui, non lasciò questo mondo senza nominare un successore. Rese inequivocabilmente chiaro che l'Imam Ali avrebbe guidato l'ummah dopo di lui. Non si fermò ad Ali: parlò di dodici successori della sua discendenza che si sarebbero succeduti l'uno all'altro.

Uno dei momenti più significativi e innegabili in cui ciò fu proclamato fu a Ghadir Khumm, davanti a decine di migliaia di musulmani. Lì il Profeta alzò la mano dell'Imam Ali e disse:

«Colui di cui io sono il Mawla (signore), di costui Ali è il Mawla».Sunan Al-Tirmidhi, Hadith 3713

Ma nonostante questa dichiarazione pubblica, il Profeta era appena stato sepolto quando le maschere cominciarono a cadere e la vera inimicizia e ipocrisia dei cosiddetti «compagni più stretti» del Profeta cominciarono a emergere. Mentre l'Imam Ali era in lutto, lavava il corpo benedetto del Profeta e lo preparava per la sepoltura, altri erano impegnati a riunirsi a Saqifah, a disputare su chi sarebbe stato il successore, ignorando completamente la nomina divina.

Ciò che si consumò a Saqifah fu ben più di un profondo tradimento: aprì la porta a decenni di oppressione e corruzione, tutti messi in atto da capi scelti dagli uomini anziché da Dio. Nel frattempo, le vere Porte verso Dio, gli Imam designati da Dio, furono messi a tacere, oppressi e martirizzati uno dopo l'altro, e solo pochi li seguirono e rimasero fedeli alla verità, che fu sempre l'obbedienza al messaggero di Dio del tempo.

A ogni generazione che passava, i governanti autoproclamati si allontanavano sempre più dalla verità verso la falsità, la dissolutezza e l'oppressione, trascinando con sé innumerevoli anime nel traviamento. I loro regni divennero più oscuri, più duri e più corrotti, adempiendo l'avvertimento del Profeta secondo cui sarebbe giunto un tempo in cui l'Ummah sarebbe tornata sui suoi passi, lasciando dell'Islam solo il nome e del Corano solo la calligrafia. Questi cosiddetti califfi dell'Islam non erano, in verità, che ipocriti che non avevano mai realmente creduto nel Profeta né nel suo messaggio, usando la sacra bandiera dell'Islam come semplice maschera del potere. Eppure questo ciclo di tirannia e inganno era destinato a finire con l'ascesa del Mahdi, che stabilirà il regno giusto divino di Dio e trasformerà la terra nel paradiso che un tempo era. E oggi egli è qui tra noi, inaugurando un mondo nuovo con lo smantellamento del vecchio: smascherando generazioni di menzogne e portando alla luce le verità che tanto disperatamente cercarono di seppellire agli occhi dell'Ummah.

A Lady Fatimah Al-Zahra viene negata la sua eredità

Perché pensate che Lady Fatima Al-Zahrah sia «morta in collera con Abu Bakr e Umar»? (Sahih Bukhari 4240). Il resoconto completo si trova nelle narrazioni di quei pochissimi compagni che rimasero fedeli alla verità, ossia all'obbedienza al sovrano scelto da Dio, che era l'Imam Ali, e non al sovrano scelto dal diavolo, che era Abu Bakr.

Dopo la morte del profeta Muhammad, la sua amata figlia Fatimah al-Zahra si fece avanti per rivendicare la sua legittima eredità, la terra di Fadak, che le era stata donata dal Profeta durante la sua vita. Eppure il nuovo regime, guidato da Abu Bakr, respinse sfacciatamente la legittima eredità di Lady Fatimah, sulla base dell'affermazione che «i profeti non ereditano, ma lasciano in elemosina»: ma questo è un argomento infondato, poiché quella terra le era stata donata prima della morte del profeta Muhammad; era un semplice pretesto per negarle i suoi diritti, giustificando le azioni di Abu Bakr con delle fabbricazioni.

Come se non fosse già abbastanza grave, Abu Bakr pretese poi dei testimoni del dono di Fadak, pur conoscendo pienamente la sua sincerità, la sua infallibilità e le innumerevoli attestazioni del Profeta sulla sua purezza. In risposta, Lady Fatimah portò due delle persone più venerate: l'Imam Ali, la porta della conoscenza, e Umm Ayman, che il Profeta aveva dichiarato «una donna del Paradiso».

Ma anche queste testimonianze furono respinte. Immaginate: la figlia del Profeta, colei che egli chiamava «la signora delle donne del paradiso», una donna divinamente purificata per decreto coranico, fu sottoposta al sospetto, come se le sue parole non bastassero, come se fosse capace di mentire.

«Fatima è parte di me; chi la ama, ama me, e chi la fa adirare, fa adirare me».Sahih al-Bukhari, Hadith 3714

Questo solo fatto può bastare a dimostrare la nostra affermazione che Abu Bakr e quelli con lui erano increduli ipocriti sotto mentite spoglie. Nutrivano profonda inimicizia e invidia verso gli Ahlul Bayt, e fecero di tutto per sminuirli, umiliarli e opprimerli insieme ai loro seguaci: una profezia che si adempì, nella quale il Profeta ebbe un sogno in cui vide delle scimmie salire e scendere dal suo minbar, sviando l'Ummah dalla retta via (Il Libro di Sulaym Ibn Al Qays, Hadith 25). E così Lady Fatimah al-Zahra, la luce radiosa del cuore del Profeta, la venerata e onorevole signora di tutte le donne, si ritirò dal mondo con il cuore pesante e spezzato, segnata non dall'onore ma dal dolore e dall'afflizione.

Questo tragico evento fu l'inizio di un attacco sistematico agli Ahlul Bayt che sarebbe continuato per secoli fino al tempo promesso, Yawm al-Qiyama, il Giorno del Giudizio, quando il Qaim si leverà e vendicherà tutti coloro che si frapposero sul sentiero della verità e oppressero chiunque intendesse percorrere questo sacro sentiero. Porrà finalmente fine al sopravvento di Satana, perché è giunto il tempo in cui «i poveri erediteranno la terra» (Corano 21,105) e in cui il regno giusto divino di Dio sarà finalmente stabilito: il tempo promesso e a lungo atteso che tutti i profeti e i messaggeri sognarono di vedere.

«E coloro che non credono non pensino mai che il fatto che prolunghiamo il loro tempo di godimento sia un bene per loro. Lo prolunghiamo solo affinché aumentino nel peccato, e per loro vi è un castigo umiliante».Corano 3,178

L'attacco alla casa di Lady Fatimah al-Zahra

Uno degli episodi più oscuri e dolorosi della prima storia islamica è l'attacco violento alla casa di Lady Fatimah al-Zahra. Nella tesa fase successiva alla scomparsa del Profeta, Umar ibn al-Khattab, deciso a consolidare il potere per Abu Bakr, arrivò con uomini armati, con l'intento di costringere l'Imam Ali a uscire di casa e a giurare fedeltà.

Umar non usò mezzi termini. Con fredda risolutezza dichiarò: «Per Allah, brucerò la casa, anche se Fatimah è all'interno» (Kitab Sulaym Ibn Al Qays, Hadith n. 4). Fedele a questa spietata minaccia, la porta fu data alle fiamme, poi spalancata con violenza, nonostante Lady Fatima Al-Zahra si trovasse dietro di essa. La porta la schiacciò tra il suo peso e il muro, spezzandole una costola e provocando l'aborto del figlio che portava in grembo, al-Muhsin. Queste brutali ferite le avrebbero presto tolto la vita, rendendola la prima martire dopo la morte del Profeta.

Poi legarono una corda attorno al nobile capo dell'Imam Ali e lo portarono fuori, per le strade fino alla moschea, con l'intento di costringerlo a giurare fedeltà ad Abu Bakr. Era l'uomo che il profeta Muhammad aveva dichiarato porta della conoscenza, il più amato da lui dopo la sua stessa anima, eppure lo umiliarono, trattandolo con una crudeltà indegna persino dell'ultimo degli uomini. Ciò nonostante l'Imam Ali rimase incrollabile. Malgrado la brutale oppressione e umiliazione, restò saldo nella sua verità, rifiutando la fedeltà non una, ma tre volte. Ma gli usurpatori, sordi, muti e ciechi, commisero l'insulto supremo: gli afferrarono con la forza la mano benedetta e la proclamarono come un giuramento. Quell'atto non fu un segno di vittoria, ma il riflesso della loro ignoranza e della loro totale depravazione morale.

Questo brutale evento non fu soltanto un atto di violenza contro una casa; fu un attacco al cuore stesso della famiglia del Profeta e agli ideali che essa rappresentava. Simboleggiò fino a che punto spietato si sarebbero spinti coloro che erano assetati di potere, persino contro le figure più sacre dell'Islam. Per gli Ahlul Bayt questo attacco fu parte di una più ampia campagna di oppressione, silenziamento e sofferenza. Ma fu anche una testimonianza della loro incrollabile pazienza, dignità e fermezza di fronte all'ingiustizia.

L'Imam Husayn massacrato a Karbala

Dopo la morte del califfo Muawiyah, gli successe il figlio Yazid, che pretese fedeltà dall'Imam Husayn, il terzo califfo menzionato nel testamento del profeta, il sovrano legittimo e di diritto. Tuttavia l'Imam Husayn rifiutò. La sua coscienza non gli permetteva di giurare lealtà a un tiranno che sfidava apertamente i principi dell'Islam ed era chiaramente illegittimo nella sua pretesa al potere. Yazid era noto per i suoi sfacciati atti di dissolutezza ed era visto dai credenti come un tiranno immorale e ingiusto che diffondeva corruzione.

L'Imam Husayn ricevette innumerevoli lettere dalla gente di Kufa che esprimeva quanto fosse stufa dell'oppressione degli Omayyadi e lo supplicava di venire per poterlo rendere il legittimo sovrano. Circa 18.000 persone giurarono fedeltà all'Imam Husayn, ma nessuna di loro venne a sostenerlo quando arrivò: tutte gli fecero promesse vane e alla fine fuggirono per paura. Di conseguenza l'Imam Husayn rimase con la sua famiglia e un piccolo gruppo di fedeli credenti dalla sua parte.

È un potente esempio dell'eterna verità presente nelle scritture: solo pochi rari restano fedeli alla verità, mentre la maggioranza segue il traviamento; ecco perché il Profeta disse che, su ogni 1000, solo 1 entrerà in paradiso.

«La verità è pesante ma salutare, mentre la falsità è leggera ma infestata dal male».Nahj Al-Balagha, Imam Ali, 376

L'esercito di Yazid commise atti così spietati e barbari da sfidare ogni decenza umana. In una dimostrazione di deliberata crudeltà, tagliarono l'accesso all'acqua, impedendo all'Imam Husayn, ai suoi compagni e persino ai suoi neonati e alle sue donne di bere sotto il sole cocente del deserto per tre giorni. E uno dopo l'altro furono uccisi senza pietà sul campo di battaglia. Non risparmiarono nemmeno il suo neonato di sei mesi, trafiggendolo al collo con una freccia.

Ma la brutalità non finì lì: ebbero l'audacia di decapitare l'Imam Husayn e di portarne la testa su una lancia attraverso Kufa come se fosse una grande impresa, come se fosse un grande trofeo di guerra. Spogliarono della dignità e dell'onore il nipote del profeta, il signore dei giovani del paradiso, colui del quale, se gli sei nemico, sei nemico di Allah stesso.

Quando la testa benedetta dell'Imam Husayn fu portata nella corte di Yazid, era presente per caso un inviato cristiano dell'Impero bizantino. Assistendo alla scena orribile e venendo a sapere che si trattava del nipote del profeta Muhammad, fu sopraffatto dallo shock e dal dolore. Si rivolse a Yazid e dichiarò:

«Sia maledetto tu e la tua fede! La mia fede è migliore della tua, poiché mio padre discende da Davide e dalla sua stirpe, e tra loro e me c'è un lungo intervallo di tempo. Eppure i cristiani mi rispettano e raccolgono la polvere da sotto i miei passi, come un dono di buon auspicio, solo perché sono un discendente di Davide (il profeta Dawood (as). Ma tu stai uccidendo il figlio della figlia del tuo Profeta, mentre la distanza tra lui e il tuo Profeta è di una sola madre. Che razza di religione segui?»Lohoof, Evento 5, p. 78

Persino uno straniero, un cristiano, poté vedere la portata di questo crimine e la sacralità dell'uomo che avevano assassinato. Ebbe la lucidità e il coraggio morale di riconoscere l'ingiustizia e di parlare. Eppure, che dire dell'Ummah musulmana, la nazione che affermava di seguire proprio il Profeta la cui carne e il cui sangue giacevano profanati davanti a loro? Molti rimasero in silenzio. Altri festeggiarono. La verità era stata ancora una volta capovolta, e gli oppressori erano acclamati come vincitori.

E queste sono le persone che guidarono la nazione musulmana per decenni verso ulteriore traviamento e deviazione. Di conseguenza l'Islam oggi è tale che non c'è nulla dell'Islam se non il suo nome, e nessun Corano se non la sua calligrafia, e le moschee sono prive di guida, e coloro che sono considerati studiosi sono, in realtà, le peggiori persone sotto i cieli. E questi sono gli stessi tiranni corrotti che le nazioni musulmane proteggevano, apprezzavano, ammiravano, sostenevano e obbedivano ciecamente da decenni. Non sorprende che l'Ummah musulmana resti frammentata e smarrita, poiché solo il califfo nominato da Dio è in grado di guidare e unire veramente le persone.

Il Profeta disse: «Verrà un tempo in cui non resterà nulla dell'Islam se non il suo nome, e nulla resterà del Corano se non le sue lettere. Le loro moschee saranno piene di gente, ma vuote di guida. I loro studiosi saranno le peggiori persone sotto i cieli; la discordia (fitnah) verrà da loro e a loro tornerà».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 190-191

Gli Ahlul Bayt umiliati e trascinati in catene per Kufa e Damasco

La crudeltà non finì con lo spargimento di sangue di Karbala. Ciò che seguì fu uno spettacolo di inimmaginabile umiliazione e disumanità. I membri sopravvissuti della famiglia del Profeta, per lo più donne e bambini, furono portati in catene, con la testa dell'Imam Husayn in testa al corteo, e fatti sfilare come prigionieri attraverso i deserti roventi e le città ostili. Furono trascinati per oltre 700 miglia da Karbala a Kufa, la stessa città la cui gente aveva giurato lealtà all'Imam Husayn per poi tradirlo nel momento più importante. Tra questi prigionieri c'erano Lady Zaynab bint Ali, Umm Kulthum bint Ali, Fatimah, la sorella minore dell'Imam Husayn, e l'Imam Zayn al-Abidin, l'unico maschio adulto sopravvissuto.

Alle donne furono strappati i veli, i copricapi e i gioielli, la loro dignità fu completamente violata. Furono costrette a cavalcare cammelli senza sella, provocando loro un dolore estremo. Le donne della casa del Profeta, un tempo venerate e onorate, furono ora costrette a camminare tra folle che le deridevano e le fissavano, trattandole come bottino di guerra.

In catene ed esposte, passarono attraverso le città subendo scherno e abusi, anche se in alcune città la gente le riconobbe e pianse. Si rivolsero alla gente di Kufa con parole penetranti che tagliarono la folla. Molti a Kufa furono colpiti da vergogna e senso di colpa, ma era troppo tardi.

Da Karbala a Kufa, e ora a Damasco, in catene e distrutte, furono spietatamente fatte sfilare per essere presentate davanti al tiranno Yazid. Yazid sedeva con arroganza sul suo trono, con la testa dell'Imam Husayn posta davanti a sé, e colpiva le sue labbra sacre con un bastone dicendo: «Un giorno per un giorno: questo giorno è [in vendetta] per Badr» (Ibn Shahr Ashub, Al-Manaqib, vol. 2, p. 226). Questa aperta vanteria era un'ammissione che Yazid vedeva Karbala come una vendetta contro la famiglia del Profeta, un chiaro nemico dell'Islam.

Eppure, anche in questo stato di umiliazione forzata, benché fisicamente in catene, lo spirito di Lady Zaynab non fu mai incatenato. Rimase composta e dignitosa, condannando con coraggio gli oppressori, e trasformò la corte di Yazid da palazzo di arroganza vanagloriosa in corte di vergogna e umiliazione. Lady Zaynab, composta e a testa alta, si levò nella corte di Yazid e pronunciò uno dei sermoni più potenti della storia islamica. Segue un estratto:

«Pensi forse, o Yazid, che, dopo aver bloccato per noi tutte le vie, così che siamo stati condotti come prigionieri, noi siamo di poco conto agli occhi di Allah e che tu sia superiore a noi? O è forse perché godi presso di Lui di un grande rango, che ci guardi dall'alto e ti fai arrogante, esultante, quando vedi il mondo sottomesso a te e le cose andare come tu vuoi, e quando la nostra autorità e il nostro potere sono diventati interamente tuoi? Ma aspetta! Hai forse dimenticato che Allah ha detto: “Coloro che non credono non pensino che il tempo che concediamo loro sia un bene per loro. Lo concediamo solo perché aumentino nei peccati, e per loro vi è un tormento umiliante”?Corano, 3,178

È giusto, o figlio dei taliq, che tu tenga le tue donne libere e schiave nelle loro stanze e al tempo stesso conduca le figlie del Messaggero di Allah (S) come prigioniere con i veli tolti e i volti scoperti, portate dai loro nemici da una terra all'altra, osservate da chi sta ai luoghi di abbeverata e da chi presidia le tue fortezze, con i volti esposti agli sguardi di tutti, vicini o lontani, umili o nobili, senza avere con sé alcuno dei loro protettori né alcuno dei loro uomini? Ma che cosa ci si può aspettare da uno [discendente da coloro] le cui bocche masticarono i fegati dei purificati e la cui carne cresce dal sangue dei martiri? Come ci si può aspettare che chi ci guarda con rancore e animosità, con odio e malizia, non ci odi, noi Ahl al-Bayt (‘a)?

Hai tagliato soltanto la tua stessa carne! Ti presenterai faccia a faccia al Messaggero di Allah, la pace di Allah sia su di lui e sulla sua Progenie, portando il peso del sangue che hai versato, il sangue della sua discendenza, e delle sue cose sacre che hai violato, le cose sacre delle sue donne, dei suoi congiunti, della sua carne e del suo sangue, quando Allah li riunirà e chiederà giustizia in loro nome. Allah ti basta come tuo Giudice e Muhammad, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sulla sua progenie, come tuo avversario, e Gabriele come tuo nemico. E tutti coloro che ti istigarono a fare ciò che hai fatto e che ti misero al comando affinché facessi scempio della vita dei musulmani: com'è malvagia la fine degli oppressori, e chi di voi avrà il posto peggiore e sarà il meno protetto?

Sebbene le calamità mi abbiano costretta a parlarti, ti vedo comunque piccolo ai miei occhi e trovo grandi i tuoi attacchi verbali, e considero il tuo rimprovero troppo gravoso da sopportare, ma questi occhi sono in lacrime e i petti sono colmi di abbattimento. Ciò che è ancora più strano è che l'onorato Partito di Allah viene ucciso dal partito dei taliq di Satana. Tali mani grondano del nostro sangue; tali bocche si nutrono della nostra carne, mentre quei corpi sacri e puri sono offerti come cibo alle belve selvatiche del deserto e sono insozzati dai bruti. Se ci consideri il tuo bottino, presto ci troverai tuoi avversari, e sarà quando non troverai altro che ciò che le tue mani hanno commesso, e il tuo Signore non tratta mai ingiustamente i Suoi servi. Ad Allah va il mio lamento, e su di Lui faccio affidamento.

Dunque tramate quel che volete tramare, mettete in atto i vostri complotti e intensificate i vostri sforzi, perché per Allah non sarete mai in grado di cancellare il nostro ricordo, né mai potrete uccidere la nostra ispirazione, né la vostra vergogna sarà mai lavata via. Il vostro parere si dimostrerà vano, i vostri giorni contati e le vostre ricchezze sprecate nel Giorno in cui il banditore griderà: «La maledizione di Allah sia sugli oppressori». Ogni lode è dovuta ad Allah, Signore dei Mondi, Che ha suggellato la vita dei nostri primi con la felicità e il perdono, e quella degli ultimi con il martirio e la misericordia. Imploriamo Allah di completare le Sue ricompense per loro, di concedere loro un aumento e di rendere buona la successione per noi; Egli è il più Misericordioso, il più Compassionevole. Allah ci basta, e quanto è grande Egli!»Tarikh Al-Tabari, vol. 6, p. 266; Ibn Kathir, Al-Bidaya, vol. 8, p. 195

Yazid era scosso. L'opinione pubblica cominciò a cambiare e alcuni iniziarono a mettere in dubbio la legittimità del suo governo. Alla fine Yazid, sotto la pressione pubblica e forse temendo una rivolta, ordinò che i prigionieri fossero rimandati a Medina.

Yazid chiaramente non era un credente, era in realtà il nemico del Profeta e della sua famiglia, eppure eccolo lì a guidare, a dirigere, a impartire ordini, a sostenere la giurisprudenza islamica, a giudicare e a presentarsi come custode della stessa fede che cercava di svuotare dall'interno. Eppure la maggioranza dei musulmani dedicò l'intera vita a servire, proteggere e obbedire al governo tirannico di Yazid e di tutti i califfi che vennero dopo di lui.

L'Imam Hassan avvelenato dalla moglie su ordine di Muawiyah

Dopo la scomparsa dell'Imam Ali, suo figlio, l'Imam Al-Hassan, fu il successore successivo come indicato nel testamento del profeta. Sebbene fosse il califfo legittimo, il mondo musulmano rimase frammentato, la sua unità minata dall'ambizione di Muawiyah ibn Abi Sufyan, che aveva preso il potere di propria iniziativa, senza avallo profetico né autorità divina.

Per evitare spargimenti di sangue e preservare la fragile unità della nazione musulmana, l'Imam Al-Hassan stipulò un trattato di pace con Muawiyah. Questo accordo non fu un segno di debolezza, ma di lungimiranza profetica e di saggezza divina. Il trattato conteneva condizioni favorevoli sia agli Ahlul Bayt sia ai loro Shia, condizioni che Muawiyah accettò pubblicamente ma che non ebbe mai intenzione di rispettare.

Non appena l'inchiostro del trattato si fu asciugato, Muawiyah cominciò a tramare contro l'Imam Al-Hassan. Il suo scopo era eliminare la casa del Profeta come autorità spirituale e morale. La sua ambizione era dinastica: consegnare il califfato a suo figlio Yazid e fondare una monarchia dalla propria progenie, sotto le spoglie della leadership islamica.

Per eseguire questo piano corruppe Ja'dah, la moglie dell'Imam, offrendole centomila dirham e la promessa di matrimonio con suo figlio Yazid se avesse avvelenato l'Imam Al-Hassan. La ritenne la più adatta a questo compito perché incline a rispondere a motivazioni materiali.

«E si riporta da Mugheira. Disse: “Muawiya mandò un messaggio alla figlia di Al Ash'as: ‘Ti darò in sposa a mio figlio Yazid a condizione che tu avveleni Al-Hassan Bin Ali’. E le mandò centomila dirham. Le inviò la ricchezza ma non la fece sposare con lui”».Bihar Al-Anwar, Capitolo 44, p. 160

Quando andò a chiedere il matrimonio con Yazid, Muawiyah la umiliò dicendo: «Vattene! Se una donna non può essere giusta per Al-Hassan-asws Bin Ali-asws, non è giusta per mio figlio Yazid».Bihar Al-Anwar, Capitolo 44, p. 162

Il veleno fu somministrato nel latte mentre l'Imam Al-Hassan rompeva il digiuno. Gli lacerò le viscere, provocando un'agonia insopportabile. Per diversi giorni sopportò un dolore interno atroce, vomitando sangue e pezzi di fegato. Egli condannò Ja'dah:

«Nemica di Allah! Mi hai ucciso, che Allah uccida te! Per Allah! Da me non otterrai alcuna sostituzione, ed egli ti ha ingannata e ti ha derisa, e Allah disonorerà te e disonorerà lui!»Bihar Al-Anwar, Capitolo 44, p. 167

E così fu: Muawiya non solo la tradì e la derise, ma ella sopportò grave umiliazione e disonore per il resto della sua vita. Subì la perdita della reputazione e della fiducia persino tra gli Omayyadi e portò vergogna sulla sua progenie. Quando scoppiava una lite tra loro e i clan dei Quraysh, questi li insultavano dicendo: «O clan di colei che avvelena i mariti».Bihar Al-Anwar, Capitolo 44, p. 161

Dopo il martirio dell'Imam Al-Hassan, la famiglia hashemita intese adempiere la sua volontà seppellendolo accanto al nonno. Ma gli Omayyadi, spinti da invidia e odio, si mobilitarono per impedire questa nobile sepoltura. Marwan ibn al-Hakam guidò un gruppo armato e il corteo funebre fu attaccato con violenza a colpi di pietre e frecce. Gridarono oscenità ai presenti in lutto, negando persino la decenza più elementare dovuta alla carne e al sangue del Profeta stesso.

Aisha sostenne gli Omayyadi proprio come li aveva sostenuti nella battaglia contro l'Imam Ali. Si frappose alla sepoltura comportandosi in modo irrazionale e ignorante, come al solito.

Quando fu vicina alla tomba del Rasool-Allah-azwj e la bara di Al-Hassan fu arrivata, si gettò giù dal mulo e disse: «Per Allah-azwj! Al-Hassan non sarà sepolto qui, mai, né sarà permesso questo!». E indicò con la mano i suoi capelli.Bihar Al-Anwar, Capitolo 44, p. 153

Così terminò la vita dell'Imam Al-Hassan, non con l'onore dovuto all'amato nipote del Profeta, ma con tradimento, veleno e frecce scagliate sul suo funerale. Il suo sangue non fu versato da mani straniere, ma da coloro che affermavano di sostenere l'Islam e professavano amore per il Profeta.

L'Imam Ali maledetto dai pulpiti per 70 anni

L'Imam Ali non era semplicemente il cugino del profeta Muhammad, né solo suo genero. Era il suo compagno nella verità, il suo partner nella rivelazione e il suo pari nella virtù. Il Profeta dell'Islam non gli negò mai il suo amore né la sua lode. Parlò di lui come non parlò di nessun altro. L'Imam Ali era colui le cui virtù non si potevano contare, la cui luce non si poteva attenuare e il cui cammino conduceva direttamente alla verità. «Era colui che solo un credente poteva amare, e solo un ipocrita poteva odiare» (Musnad Ahmad Ibn Hanbal v1, pp 84).

Quando i suoi cosiddetti «compagni» cercarono di incolpare l'Imam Ali, il Profeta disse: «Ali è da me e io sono da Ali» (Tirmidhi 3712), nel senso che, proprio come il Profeta infallibile, egli non era capace di alcun errore né colpa. Il loro legame andava oltre la famiglia; era metafisico: «Ali è per me come la mia testa per il mio corpo» (Dhakha'ir Al-Uqba, p. 63).

Il Profeta disse: «Chi desidera vedere la saggezza di Adamo, la pietà di Noè, la maestà di Abramo, la grandezza di Mosè e la venerazione di Gesù, guardi ad Ali».Bihar Al-Anwar, vol. 39, p. 39

Eppure, nonostante tutto ciò, nonostante il fatto che essere nemico dell'Imam Ali significhi essere nemico di Allah, Muawiyah ibn Abi Sufyan, proprio l'uomo che si oppose al Profeta per gran parte della sua vita e accettò l'Islam solo per effetto della conquista, salì al potere e istituzionalizzò la maledizione pubblica dell'Imam Ali.

Il profeta disse: «Chi ha amato Ali, ha amato me, e chi ha amato me, ha amato Allah. E chi ha odiato Ali, ha odiato me, e chi ha odiato me, ha odiato Allah l'Onnipotente».Manaqib Al Abi Taleb, vol. 2, p. 217

Dunque Muawiyah non fu mai un credente sincero come ama dire la maggioranza; chiunque può riconoscerne l'ipocrisia dalla sua animosità verso l'Imam Ali. La sua accettazione dell'Islam fu meramente politica, una facciata per consolidare il potere. Così facendo, deliberatamente allontanò la comunità musulmana dalla retta via, che è l'obbedienza all'Imam del tempo.

Dalle moschee di Damasco agli angoli più remoti dell'Impero omayyade divenne un rito religioso maledire l'uomo che il Profeta amava più di se stesso. Ai governatori fu ordinato di fare di Ali il bersaglio dei loro sermoni. Ai predicatori fu ordinato di infamarne il nome durante le preghiere del venerdì. Chi si rifiutava veniva punito, rimosso dall'incarico, imprigionato o peggio.

Le zone in cui regnava Muawiyah erano lontane dai centri dell'Islam, La Mecca e Medina, e la popolazione sotto il dominio di Muawiyah ignorava il vero Islam, perciò credeva solo a ciò che le veniva insegnato. La gente non aveva idea di chi fossero i parenti del Profeta né i suoi compagni. Muawiya approfittò della loro disattenzione e fece loro il lavaggio del cervello, perché credessero che egli solo fosse l'erede del Profeta, che l'Imam Ali fosse un brigante e l'Imam Husayn un ribelle. In 50 anni di governo decadente riuscì a far credere alla popolazione, con il lavaggio del cervello, che chiunque lodasse l'Imam Ali o la sua famiglia fosse di bassa moralità e fuori strada.

«Una delle innovazioni più sgradevoli iniziate durante il regno di Muawiyah fu che Muawiyah stesso, e per suo ordine i suoi governatori, insultavano l'Imam Ali durante i sermoni nelle moschee. Ciò avveniva persino sul pulpito della moschea del Profeta a Medina, davanti alla tomba del profeta Muhammad».Storia di Al-Tabari, vol. 4, p. 188

Questa tradizione abominevole continuò per quasi settant'anni. Intere generazioni di musulmani nacquero in una cultura in cui il nome dell'Imam Ali veniva calunniato ogni settimana nelle case di Dio. I pulpiti, un tempo destinati a glorificare il divino, furono profanati da odio politico e menzogne. Le moschee, costruite per la preghiera e la lode, risuonavano invece di maledizioni e calunnie.

«Umm Salama, la moglie del Profeta, scrisse a Muawiyah: “…Voi maledite Allah e il Suo messaggero dal vostro minbar, e ciò perché maledite Ali Ibn Abi Talib e chiunque lo ami, e io sono testimone che Allah e il Suo messaggero lo amavano”. Ma nessuno prestò attenzione a ciò che disse».Al-Aqd Al-Fareed, vol. 2, p. 300

«Si riporta da Abdullah, figlio di Ahmad Ibn Hanbal, che disse: Chiesi a mio padre di Ali e Muawiyah. Rispose: “Sappi che Ali aveva molti nemici che si sforzarono di trovare in lui una colpa, ma non la trovarono. Così si unirono a un uomo (Muawiyah) che in verità lo combatté, lo affrontò in battaglia, e lo lodarono smodatamente, tendendo un laccio a se stessi per lui”».Al-Sawa'iq al-Muhriqah, di Ibn Hajar, Capitolo 9, Sezione 4, p. 197

«Abi Abdillah narra: “Um Salama mi disse: ‘Il Profeta viene forse maledetto dai pulpiti?!’. Dissi: ‘Subhan Allah, che cosa ti fa dire che il Profeta viene maledetto dai pulpiti?’. E lei mi disse: ‘Ali ibn Abi Talib e coloro che lo amano [i suoi Shia] non vengono forse maledetti dai pulpiti? Il Profeta stesso lo amava’”».Silsilat Al-Ahadith Al-Sahiha, vol. 7, Hadith 3332

Gli Imam e i loro Shia perseguitati per generazioni

«Il Profeta disse: Io sono come il sole e Ali è come la Luna. [Gli Imam della] mia progenie sono come le stelle, da ciascuna delle quali puoi cercare guida».'Awali al-Li'ali, vol. 4, p. 86

Immaginate di ereditare il mantello del Profeta solo per scoprire che la vostra stessa esistenza diventa un crimine. Per gli Imam degli Ahlul Bayt questa non era una metafora: fu la realtà per secoli. Uno dopo l'altro, questi fari di luce furono presi di mira, avvelenati, esiliati, oppressi, calunniati, maledetti e i loro sacri santuari demoliti da regimi illegittimi. La persecuzione che subirono non fu un singolo evento, ma una crudele eredità trasmessa da dinastia a dinastia, un incessante tentativo di spegnere la luce della guida divina.

Dopo il martirio dell'Imam Husayn, ogni Imam della sua progenie divenne un bersaglio, non solo di calunnie e molestie, ma di ingiusta persecuzione. Agli Ahlul Bayt e ai loro Shia furono negati terre, lavoro e qualsiasi posizione di influenza nello Stato. Furono socialmente emarginati e politicamente repressi. In netto contrasto, coloro che maledicevano pubblicamente l'Imam Ali venivano generosamente ricompensati con terre, oro e altri privilegi dai poteri al governo. Questo avallo ufficiale della maledizione degli Ahlul Bayt è ben documentato sia nei testi storici sunniti sia in quelli sciiti.

I califfati abbaside e omayyade vedevano gli Imam non come guide spirituali, ma come minacce politiche. Ogni Imam, venerato per la sua conoscenza, la sua pietà e la sua lealtà al Corano e alla Sunnah, fu posto sotto stretta sorveglianza. I movimenti degli Imam venivano monitorati, spiati, interrogati e ben presto sfociarono nell'imprigionamento e nell'assassinio.

La persecuzione non si limitò alla violenza fisica. Il carattere spirituale e morale degli Imam fu attaccato pubblicamente. Proprio come l'Imam Ali fu maledetto dai pulpiti per settant'anni, i suoi discendenti furono regolarmente diffamati allo stesso modo da studiosi di governo che piegarono la religione a strumento di oppressione. Le tombe degli Shia furono profanate. I santuari degli Imam furono distrutti e vi si versò sopra dell'acqua per cancellarne l'ubicazione.

Lo Stato cercò non solo di uccidere i corpi degli Imam, ma di cancellarne l'eredità dalla storia. I loro nomi furono rimossi dai registri pubblici. I loro detti furono soppressi. Gli studiosi che narravano hadith dagli Ahlul Bayt furono messi nella lista nera o giustiziati. Persino nelle raccolte di hadith come il Sahih Al-Bukhari, i nomi degli Imam sono vistosamente assenti, nonostante il loro status monumentale.

E i loro Shia? Subirono anch'essi un trattamento duro. I documenti storici mostrano che le persone venivano uccise per aver semplicemente detto «amo Ali», o narrato un hadith a favore degli Ahlul Bayt, o persino per essersi rifiutate di maledire l'Imam Ali su comando.

La brutalità della persecuzione fu davvero sconcertante. Ziyad ibn Abih e suo figlio Ubaydullah ibn Ziyad, che ebbero un ruolo centrale nell'assassinio dell'Imam Husayn, erano noti per la loro spietatezza. I documenti storici riportano alcuni dei metodi usati. Bruciavano vivi gli Shia, tagliavano loro la lingua, amputavano mani e piedi, li lapidavano in pubblico e li appendevano persino alle palme da dattero.

«Allama Abdur Rabbah riferisce: “Quando al-Mansur sedeva nella sua corte, i boia portavano fila su fila di persone e le decapitavano al punto che il sangue scorreva nella corte e schizzava sul mantello di al-Mansur. Al-Mansur ordinava poi al suo cappellano di predicargli. Quando il cappellano predicava, al-Mansur sedeva a capo chino come se si vergognasse, ma in breve tempo veniva portato un altro gruppo di persone che veniva decapitato come prima”».Masa'ibush Shia, vol. 5, p. 93

«Inoltre, Al-Mansur ordinò che gli Shia fossero radunati in un solo luogo. Li fece incatenare e li gettò in una cella buia. Poiché non riuscivano a distinguere il giorno dalla notte e gli orari delle preghiere, i prigionieri divisero il Corano in cinque parti per approssimare l'ora della preghiera e, terminata ciascuna parte, pregavano. Non c'erano servizi igienici, per cui si ammalarono. Quando uno moriva, il cadavere veniva lasciato a marcire. Ben presto morirono tutti».Masa'ibush Shia, vol. 5, p. 101-102

«La sua malvagità non aveva confini né limiti. Fu registrato che Al-Mansur aveva una casa appositamente destinata a custodire i “più venerati tesori” dell'Imam Al-Saadiq. Diede le chiavi di questa casa a sua moglie e a suo figlio e dispose che la casa venisse aperta solo dopo la sua morte. Quando vi accedettero, videro file su file di corpi con cartellini alle orecchie che indicavano il ramo di Fatima e dell'Imam Ali a cui appartenevano».Masa'ibush Shia, vol. 5, p. 125-127

La persecuzione degli Shia non fu un atto casuale di tirannia. Fu uno sforzo sistematico di cancellare l'eredità della famiglia del Profeta dal cuore dei credenti. Ma nessuna spada, nessun fuoco, nessun tiranno poté mai spegnere la verità che Dio ha stabilito debba prevalere. Le lingue che tagliarono divennero fiumi di narrazione. I corpi che bruciarono divennero fari sulla strada della resistenza. E il nome di Ali, il nome che cercarono di cancellare, è ora proclamato con orgoglio e apertamente.

«E di': È giunta la verità e la falsità è svanita. In verità la falsità è destinata a perire».Corano, 17,81

E così concludiamo questo articolo con l'attestazione che la storia si ripete e che gli stessi personaggi archetipici menzionati nelle sacre scritture si sono nuovamente manifestati nella storia dell'Islam. Proprio come i figli d'Israele al tempo di Mosè abbandonarono la verità, nonostante i numerosi miracoli e benedizioni di cui furono testimoni, e presero invece il vitello come loro Dio, allo stesso modo l'Ummah di oggi ha abbandonato la verità, che è sempre stata obbedire al messaggero del tempo, e obbedisce invece a studiosi e governanti nominati dall'uomo, che la conducono alla rovina e alla falsità.

Se come nazione avessimo dato la vittoria al sovrano scelto da Dio, vivremmo tutti in pace e armonia e ci nutriremmo «da sopra e da sotto i nostri piedi» (Corano 5,66). Perché è Dio che governa attraverso il Suo messaggero designato, ed è attraverso di loro che la Sua volontà si compie sulla terra.

«Chi mi obbedisce, obbedisce ad Allah; e chi mi disobbedisce, disobbedisce ad Allah. E chi obbedisce al capo che io nomino, obbedisce a me…»Sahih Muslim Libro 33, Hadith 146

Eppure, ancora e ancora, come attestano le pagine della rivelazione e della storia, ogni volta che Dio invia un messaggero, questi è smentito, rifiutato e perseguitato. Ecco perché viviamo in un mondo così crudele, dove l'élite dell'1% in cima prospera facendo soffrire il resto della popolazione, e dove guerre, povertà e oppressione sono diventate così comuni che i cuori non sussultano più nemmeno a sentirle nominare: siamo stati desensibilizzati al dominio di satana.

Ma peggiori dello stesso satana sono gli studiosi degli ultimi tempi, che il Profeta disse essere le «peggiori creature sotto i cieli» (Musnad Ahmed, Hadith 22723). «Emetteranno fatwa alla luce delle proprie idee e dei propri desideri e si sviaranno essi stessi e condurranno gli altri alla deviazione» (Sahih Al-Bukhari, Al-Tajrid Al-Sarih, Hadith 2174). E infatti vediamo ciò accadere oggi, dove ogni studioso differisce nei propri pareri religiosi, dove nell'Islam sunnita ci sono quattro grandi scuole di pensiero e sono «tutte corrette», e dove ci sono 72 sette diverse, ognuna certa di essere nella verità ultima. Solo l'uomo che porta lo spirito santo di Dio è in grado di emettere pareri religiosi e di guidare l'umanità.

La «setta salvata» che è nella verità è quella via che solo pochi rari decidono di percorrere, ossia l'obbedienza al messaggero scelto da Dio. Se il solo Corano bastasse per la guida, perché il profeta avrebbe detto: «Lascio dietro di me due cose di grande peso, il Corano e i miei Ahlul Bayt» (Sahih Muslim 2408a)? Perché, se fossimo lasciati a noi stessi, tutti ci allontaneremmo dalla verità, poiché avremmo ciascuno le proprie interpretazioni e idee, mentre il Califfo sostenuto dallo Spirito Santo è in grado di guidare e condurre veramente le persone. (Questo articolo illustra come discernere se qualcuno è stato designato da Dio o meno.)

E così questo orribile ciclo di messaggero dopo messaggero ucciso e smentito, uno dopo l'altro, si è ripetuto per millenni, ma ora ne è giunta la fine, perché l'atteso Sorgitore della verità, il Qaim, è arrivato e il suo esercito si sta radunando. Non sono soldati d'armatura e di forza fisica, bensì coloro che hanno cuori d'acciaio, i profeti, i santi e i puri tornati, che nulla scuote e che stanno al fianco del Qaim nella buona e nella cattiva sorte. Insieme, la loro rivoluzionaria ed epica trasformazione della nostra cultura inizia smascherando decenni di menzogne e falsità e portando in superficie le verità profonde che a lungo sono state sepolte.