Il Figlio dell’Uomo: il Salvatore promesso all’umanità

Alcuni titoli presenti nelle Scritture sono così importanti da meritare un’attenzione particolare. «Il Figlio dell’Uomo» è uno di questi titoli misteriosi. Molti ritengono di comprenderlo perché è spesso associato a Gesù Cristo. Tuttavia, questa idea deriva di solito dalla tradizione, più che da una lettura attenta delle Scritture. Quando si leggono insieme i passi dell’ebraismo, del cristianesimo e dell’islam, emerge un quadro più ampio. Il Figlio dell’Uomo non è soltanto un titolo di una religione o di un libro. Egli fa parte di una storia più vasta, presente nelle fedi abramitiche: la battaglia tra il bene e il male, la questione della vera autorità, la caduta di un sovrano ribelle e la promessa che Dio restaurerà la creazione, alla fine dei tempi, per mezzo di una figura da Lui scelta.

La lotta per il governo in cielo e sulla terra

Le Scritture mostrano che Dio opera attraverso agenti da Lui scelti. Per esempio, il Corano afferma che Allah prende le anime alla morte, ma precisa anche che a farlo è l’Angelo della Morte. Dio fa scendere la pioggia tramite l’arcangelo Michele e porta le rivelazioni ai Profeti tramite l’arcangelo Gabriele. Dio agisce per mezzo delle creature che Egli crea, e perciò questi atti sono attribuiti a Lui. Questo schema ricorre in tutte le Scritture: Dio invia messaggi tramite gli angeli e governa la creazione tramite dei rappresentanti, affidando agli esseri compiti e responsabilità particolari. Perciò i testi sacri dicono talvolta che Dio fa qualcosa direttamente e, altre volte, che lo fa un agente da Lui scelto. Eppure l’azione resta un comando di Dio, anche quando è eseguita da un altro per conto Suo.

Se consideriamo il Libro di Giobbe, Satana compare davanti alla corte di Dio e gli è permesso mettere alla prova Giobbe con il permesso di Dio. Da esempi come questo vediamo che Satana possiede ancora un potere: può accusare, mettere alla prova e agire nel mondo. Può controllare il tempo atmosferico e controllare interi gruppi di persone, spingendole ad assalire la casa di Giobbe e a uccidere i suoi servi. Nei Vangeli, egli offre a Gesù il governo e il controllo di tutte le nazioni del mondo, se lo obbedirà come suo Dio. Il Mahdi Aba Al-Sadiq ha rivelato che Satana ha governato il mondo per tutto questo tempo, un fatto che fu svelato in passato da Gesù, ma sepolto sotto false interpretazioni religiose.

Nel Corano, Iblis rifiuta di prostrarsi davanti ad Adamo come califfo perché in precedenza aveva governato la terra come angelo suo creatore. Lo rende chiaro dicendo di essere migliore di Adamo, rivendicando la propria origine di creazione come superiore a quella di Adamo. Dio concesse a Satana una dilazione per governare la terra fino al Tempo Stabilito, quando egli sarà gettato giù dal trono, punito, e sarà stabilito il vero governo di Dio. Da allora viviamo nello Stato di Satana, il che spiega perché questo mondo sia così pieno di sofferenza e di difficoltà. Non si tratta semplicemente di una prova da parte di Dio, come ci dicono le religioni. Viviamo sulla superficie dell’inferno e abbiamo disperatamente bisogno di stabilire il Regno di Dio sulla terra per riportarla al suo stato originale, simile a quello dell’Eden. I Profeti e i Messaggeri si preparavano a questo: ammonivano le nazioni e portavano la buona novella del regno di Dio. La speranza finale dei credenti non è soltanto il conforto dopo la sofferenza, ma anche la sconfitta del male, la rimozione del falso sovrano e il chiaro ritorno del governo di Dio sulla terra.

La caduta del falso sovrano e la promessa del Salvatore

Un potente sovrano governò un tempo la creazione, ma cadde a causa dell’orgoglio e della ribellione. Nell’islam questo ribelle è chiamato Iblis. Nell’ebraismo e nel cristianesimo è designato come Satana, Lucifero o Azazel. Egli è anche il falso dio che si spaccia per Dio. Era un tempo vicino a Dio, creava e governava in Suo nome, ma si ribellò e promise di nuocere alla creazione. La sua promessa si sta rivelando vera, poiché oggi miliardi di persone su questa terra subiscono una grave ingiustizia. Ecco perché, nelle tradizioni abramitiche, i popoli attendono un Salvatore universale che eliminerà Satana per rimuovere la sua influenza sulla terra. Questo Salvatore non è qui soltanto per salvarci, ma prenderà anche il posto di Satana nel governare la Creazione di Dio.

Questa speranza per la fine dei tempi è fondamentale nell’ebraismo, nel cristianesimo e nell’islam. Tutte e tre le fedi guardano allo stesso fine. Nel cristianesimo, è il secondo avvento di Cristo e la sconfitta del male. Nell’islam, è la venuta del Mahdi o Qaim, che sconfigge Iblis e porta la giustizia. Nell’ebraismo, è la vittoria di Dio e la restaurazione per mezzo del Messia. Siamo qui per portare a tutti coloro che seguono queste tre fedi la buona novella dell’apparizione del Figlio dell’Uomo. Egli non è venuto per dare ragione alla loro religione. È venuto, piuttosto, per restaurare la Verità rivelando e ristabilendo la Vera Religione del Vero Dio.

La visione del Figlio dell’Uomo di Daniele

Di ciò esiste una chiara immagine biblica in Daniele 7. Daniele vede «uno simile a un figlio d’uomo» venire con le nubi del cielo presso l’Antico di giorni, e a questa figura sono dati autorità, gloria, potere sovrano e un dominio eterno. Sono in vista due figure: l’Antico di giorni e colui che è simile a un figlio d’uomo, che si avvicina a Lui e riceve il governo.

Nel Libro di Ezechiele, Dio chiama Ezechiele «figlio d’uomo», indicando che è un mortale. Ma in Daniele 7 il Figlio dell’Uomo è rappresentato come un Essere Divino e non semplicemente come un mortale. Daniele non rivela pienamente chi sia questa figura, ma ne dà il quadro di base su cui i testi successivi si sono basati: una persona unica che appare in un momento decisivo e riceve autorità da Dio.

I Libri di Enoc lo identificano più apertamente

Nei Libri di Enoc il Figlio dell’Uomo è descritto in modo più diretto, rendendo il quadro molto più chiaro. In 1 Enoc 46, Enoc vede una figura dall’aspetto d’uomo e chiede chi sia:

«Là vidi l’Antico di giorni, il cui capo era come lana bianca, e con lui un altro, il cui aspetto somigliava a quello di un uomo. Il suo aspetto era pieno di grazia, come quello di uno dei santi angeli. Allora interrogai uno degli angeli che veniva con me e che mi mostrava ogni cosa segreta, riguardo a questo Figlio dell’uomo: chi fosse, da dove venisse e perché accompagnasse l’Antico di giorni. Egli rispose e mi disse: Questo è il Figlio dell’uomo, a cui appartiene la giustizia; con cui la giustizia ha dimorato; e che rivelerà tutti i tesori di ciò che è nascosto: poiché il Signore degli spiriti lo ha scelto, e la sua sorte ha superato quella di tutti davanti al Signore degli spiriti in eterna rettitudine. Questo Figlio dell’uomo, che tu contempli, solleverà dai loro giacigli i re e i potenti, e i prepotenti dai loro troni; scioglierà le briglie dei potenti e frantumerà i denti dei peccatori. Egli getterà i re giù dai loro troni e dai loro domini, perché non lo esaltano né lo lodano, né si umiliano davanti a lui, per mezzo del quale i loro regni furono loro concessi. Abbatterà anche il volto dei potenti, riempiendoli di confusione. Le tenebre saranno la loro dimora e i vermi il loro giaciglio; né da quel giaciglio sperano di essere mai risollevati, perché non hanno esaltato il nome del Signore degli spiriti.»1 Enoc, capitolo 46, versetti 1-4

In 1 Enoc 48 la descrizione si amplia ulteriormente. Il Figlio dell’Uomo riceve il suo nome prima che il sole, le stelle e i segni celesti vengano all’esistenza. Sostiene i giusti, porta la luce alle nazioni e dà speranza a chi ha il cuore afflitto. Il passo afferma che fu scelto e nascosto prima che il mondo avesse inizio, e che re e potenti si umiliano davanti a lui. Ciò dimostra che il Figlio dell’Uomo non agisce soltanto come giudice, ma anche come fonte di salvezza, sostegno e guida per i giusti.

Questo è importante perché mostra che il Figlio dell’Uomo non fu soltanto un’idea cristiana tardiva. Molto prima del Nuovo Testamento, questo titolo e questa descrizione si riferivano a una figura precisa, con un ruolo, un’autorità e una missione chiari.

Il Servo giusto di Isaia e il sovrano che viene

Potremmo condurre un intero studio comparato di questi passi e del Libro di Isaia, descrivendo questa figura nei dettagli. I sorprendenti paralleli non sono una coincidenza e parlano chiaramente della stessa figura. Poiché Gesù usava il Libro di Isaia come prova di essere il Messia promesso ai figli d’Israele, è evidente che conosceva molto bene queste profezie sul Figlio dell’Uomo e che insegnava ai discepoli la sua futura ascesa.

I Libri di Enoc sono i più chiari su chi sia il Figlio dell’Uomo, e Isaia aiuta a spiegare la sua missione.

In Isaia il Servo giusto non è soltanto un uomo santo, ma l’agente scelto da Dio per ristabilire l’ordine divino. Dio lo sostiene, pone su di lui il Suo Spirito e lo manda a portare la giustizia alle nazioni, non soltanto a Israele. Egli è dato anche come alleanza per il popolo, a dimostrazione che la sua missione è centrale nel rapporto di Dio con i Suoi eletti e nel ristabilire ciò che era stato infranto. Restaura Giacobbe, raduna Israele, mentre istruisce tutte le nazioni e le governa. Apre gli occhi ai ciechi, fa uscire i prigionieri dalle tenebre e ristabilisce ciò che era in rovina. Isaia dice che re e principi si prostreranno davanti a lui e chiuderanno la bocca a causa sua. Questi passi mostrano un servo giusto di Dio con un’autorità globale, una missione di restaurazione e un potere sui governanti.

Isaia mostra che la missione del Servo è insieme giudiziaria e salvifica. Verrà con una legge che il popolo attendeva e innalzerà uno stendardo. In Isaia 11, questo sovrano ricolmo di Spirito giudica i poveri con giustizia, decide con equità in favore dei miti, percuote la terra con la verga della sua bocca e uccide l’empio con il soffio delle sue labbra. La missione completa del Servo in Isaia è restaurare il popolo di Dio, diffondere la salvezza oltre Israele, umiliare i re, giudicare la malvagità, liberare gli oppressi e stabilire la giustizia sulla terra. Anche quando non è chiamato con il titolo di «Figlio dell’Uomo», porta lo stesso tipo di missione per la fine dei tempi che si trova nelle altre tradizioni.

Se mettiamo da parte pregiudizi, invidie religiose e guerre, possiamo vedere che tutte queste religioni attendono esattamente lo stesso Sovrano, che verrà a liberare la terra da Satana e dall’ingiustizia.

3 Enoc mostra Enoc nel suo stato esaltato

Se 1 Enoc rivela chi sia il Figlio dell’Uomo, 3 Enoc descrive il suo stato esaltato. 3 Enoc descrive il processo per cui Enoc è invitato in cielo e poi trasformato da figlio d’uomo in un Angelo: l’Angelo Metatron. Siede alla destra di Dio e riceve grande potere e autorità.

È descritto come più giovane in giorni degli esseri celesti più anziani, il che gli vale il titolo di «il Giovane». Enoc fu l’unico angelo che fu dapprima un essere umano e poi fu trasformato da Dio stesso in un Grande Angelo. Da qui il titolo di Figlio dell’Uomo. 3 Enoc 12 riporta uno dei titoli più forti della tradizione. Metatron dice che Dio «mi ha chiamato il minore YHWH». Più avanti, in 3 Enoc 48c, il testo dice che Enoc, figlio di Iared, il cui nome è Metatron, fu preso di mezzo ai figli degli uomini, ricevette un trono, gli fu affidata una sapienza superiore a quella degli angeli e fu posto sopra tutta la casa, in alto e in basso.

«Chi è dunque il servo fedele e saggio, che il suo padrone ha messo a capo della sua casa per dare loro il cibo a tempo debito? Beato quel servo che il suo padrone, arrivando, troverà intento a fare così. In verità vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi beni.»Bibbia, Vangelo di Matteo, capitolo 24, versetti 45-47

Gli sono dati molti altri titoli che rientrano nello stesso schema: il Giovane, il minore YHWH, l’angelo del velo e l’angelo dell’alleanza. In questa tradizione Enoc non è soltanto un antico patriarca. È l’uomo che fu esaltato, ricevette un trono e fu reso principale rappresentante celeste sotto Dio. È il Figlio dell’Uomo in persona. Colui che siede alla destra di Dio. L’ironia di questa rivelazione è che la preoccupazione principale di Satana nel rifiutarsi di obbedire ad Adamo come governante della terra era che Adamo fosse un essere umano. Poi Dio scelse un uomo per sostituirlo nel governare i cieli e la terra.

Michele, Raffaele, Gabriele, Fanuele e i santi angeli che erano nei cieli in alto, entravano e uscivano da essa. Michele, Raffaele e Gabriele uscirono da quella dimora, e angeli santi innumerevoli. Con loro era l’Antico di giorni, il cui capo era bianco come lana, e puro, e la sua veste era indescrivibile. Allora caddi con la faccia a terra, mentre tutta la mia carne si dissolveva e il mio spirito si trasformava. Gridai a gran voce, con uno spirito potente, benedicendo, glorificando ed esaltando. E quelle benedizioni, che uscivano dalla mia bocca, divennero gradite alla presenza dell’Antico di giorni. L’Antico di giorni venne con Michele e Gabriele, Raffaele e Fanuele, con migliaia di migliaia e miriadi di miriadi, che non si potevano contare. Allora quell’angelo venne da me e con la sua voce mi salutò, dicendo: Tu sei il rampollo (figlio) dell’uomo, nato per la giustizia, e la giustizia si è posata su di te. La giustizia dell’Antico di giorni non ti abbandonerà. Disse: Su di te egli conferirà la pace nel nome del mondo esistente; perché da lì la pace è uscita fin da quando il mondo fu creato. E così avverrà a te nei secoli dei secoli. Tutti coloro che esisteranno e cammineranno nella tua via di giustizia non ti abbandoneranno mai. Con te saranno le loro dimore, con te la loro sorte; né da te saranno mai separati, nei secoli dei secoli. E così sarà la lunghezza dei giorni con il rampollo dell’uomo. La pace sarà con i giusti; e i giusti seguiranno il sentiero dell’integrità, nel nome del Signore degli spiriti, nei secoli dei secoli.1 Enoc, capitolo 70, versetti 11-24

Dalla lettura di questi libri santi vediamo che il Figlio dell’Uomo è chiaramente identificato e descritto come Enoc, il che ci offre un resoconto completo della sua storia originaria e del suo ruolo nella creazione e nel governo divino.

Gesù parla del Figlio dell’Uomo

Se ora osserviamo attentamente le profezie sulla fine dei tempi nei Vangeli, quando Gesù descrive la venuta del Figlio dell’Uomo e il suo potere, il quadro si fa più chiaro: si riferisce esattamente alla stessa persona, l’Angelo che ora governa alla Destra di Dio. Per questo si continua a discutere del titolo nel Nuovo Testamento. Il testo mostra che il Figlio dell’Uomo non è una persona qualunque, ma non spiega chiaramente chi sia, né afferma chiaramente che Gesù parlasse di se stesso. In realtà, egli promise che avrebbe mandato ai discepoli un altro consolatore e non dice che sarà lui a venire a governare. Era già venuto a governare, e sappiamo tutti che cosa gli accadde per mano dei miscredenti.

La stessa figura appare nella tradizione islamica come il Mahdi o Qaim

La più ampia tradizione islamica estende ulteriormente questo schema collegando la vittoria sul male alla fine dei tempi, la restaurazione della giustizia e l’affermarsi della verità divina al Mahdi o al Qaim. Mahdi significa Guida e Qaim significa Colui che si leva, nella lingua araba. Nelle narrazioni islamiche, il Qaim è colui che si leva con la verità, sconfigge il male sulla terra, restaura la giustizia e stabilisce il giusto governo di Dio, innalzando uno stendardo su cui è scritto: «L’allegianza è a Dio».

In tal senso, la più ampia testimonianza abramitica conserva la stessa figura attraverso la descrizione e il ruolo. I nomi possono cambiare, ma la missione resta la stessa.

L’Imam Al-Sadiq disse: «Quando Colui che si leva si leverà, chiamerà la gente a un nuovo islam, e la guiderà verso una questione che era andata perduta e da cui la gente si era allontanata; in verità Colui che si leva fu chiamato Mahdi [una Guida] perché guida verso una questione perduta, e fu chiamato Colui che si leva perché si leva con la verità.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 51, p. 30

Perché questa figura è rimasta nascosta nel tempo

A questo punto il motivo della confusione è più facile da vedere. Il Figlio dell’Uomo non era assente dalle Scritture, ma la sua storia era sparsa in testi diversi. Era un tesoro che doveva essere cercato e rivelato. Un passo mostra la sua autorità, un altro la sua elezione, un altro il suo ruolo nel giudizio, un altro la sua missione verso i giusti, un altro la sua esaltazione, e un altro ancora mantiene lo stesso ruolo ma usa un titolo diverso. Per questo molti non lo notano. La maggior parte dei lettori è abituata a rimanere all’interno di una sola tradizione, di un solo insieme di libri e di un solo modo di comprendere. Ma il quadro più ampio emerge soltanto quando si guardano insieme tutte le tradizioni. Ogni vera rivelazione proviene da un’unica fonte: Dio e i Suoi Profeti e Messaggeri.

Il Figlio dell’Uomo è ora apparso

Il Figlio dell’Uomo è rimasto nascosto attraverso i tempi, le lingue e le tradizioni fino al momento giusto per la sua rivelazione. Quel momento è adesso. La persona descritta da questi scritti è ora apparsa e rivela da sé queste verità. Il suo nome oggi è Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Egli è il Mahdi, il Qaim, il Servo giusto e il Figlio dell’Uomo, ora rivelato alla fine dei tempi.

Apparve pubblicamente dopo la morte del re Abdullah, come indicano le tradizioni sull’insorgere del Qaim, innalzando lo Stendardo della Guida, su cui è scritto: «L’allegianza è a Dio». La sua Chiamata si diffuse dall’Egitto all’Occidente, dove la sua causa fu sollevata apertamente.

Per questo il tema non riguarda più soltanto libri antichi, titoli nascosti o vecchie profezie. Riguarda ora il riconoscimento. Il Figlio dell’Uomo non è più nascosto soltanto in frammenti di Scrittura. È qui e chiama apertamente le persone alla Supremazia e al Governo di Dio. Ciò che un tempo era sigillato in passi e simboli viene ora spiegato da colui di cui quei passi parlavano fin dall’inizio.

«Il Figlio dell’Uomo è signore del sabato» – Un segno nascosto

Come segno della sua apparizione, Gesù lasciò un indizio nascosto nei Vangeli del Nuovo Testamento, dove dice, com’è noto, che il Figlio dell’Uomo è signore del sabato. Questa affermazione non riguardava soltanto l’autorità ai tempi di Gesù. Anticipava l’identità e il ruolo del Figlio dell’Uomo alla fine dei tempi. Gesù collegò il Figlio dell’Uomo al sabato, uno dei più antichi e sacri comandamenti di Dio. Ciò conta perché il sabato non fu mai una questione di poco conto per Dio.

Oggi Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq ha restaurato l’antico comandamento del sabato come giorno santo per il popolo eletto di Dio. I credenti nella Sua Chiamata, di ogni nazione e provenienza, celebrano ora questo giorno santo come segno della loro fedeltà a Dio e al Suo Governante Designato. Come ha portato la Settima e ultima Alleanza tra Dio e l’umanità, ha anche restaurato il settimo giorno del popolo di Dio. Ciò è profondamente appropriato ed estremamente significativo. Colui che porta l’Alleanza finale restaura anche il segno del settimo giorno. Per chi comprende, questo è un segno che Gesù lasciò in anticipo. Il Figlio dell’Uomo non sarebbe stato riconosciuto soltanto dalle nubi, dal giudizio e dal radunarsi dei giusti, ma anche dalla sua signoria sul sabato e dalla restaurazione degli antichi comandamenti di Dio. È un dettaglio potente se posto accanto al quadro più ampio. Il Figlio dell’Uomo non si limita a parlare del regno di Dio, ma ne restaura l’ordine, i segni e i comandamenti.

A ogni lettore che cerca Dio: non perda la sua occasione. Vada a Lui anche se dovesse strisciare sul ghiaccio o uscire da una scatola. La sua salvezza è qui. Ciò che le era stato promesso è arrivato.