«In God We Trust», ma solo se sei bianco: la menzogna dell'America cristiana

L'America, il cui motto è «In God We Trust», è la cosiddetta terra dei liberi, la terra delle opportunità dove si dice che i sogni si realizzino, ma per alcuni è l'Incubo Americano. Una terra di schiavitù, apartheid, genocidio, ingiustizia e disuguaglianza, dove l'opportunità, e talvolta persino il valore della vita, è determinata dal colore della pelle.

Nel 2020 abbiamo assistito alla mobilitazione di massa di cittadini americani che protestavano, ancora una volta, contro l'omicidio di un altro afroamericano per mano della polizia. Dopo che le immagini della vita di George Floyd strappata via sono diventate virali, l'indignazione e la frustrazione nazionali si sono riversate nelle strade. Ha riportato l'attenzione sulla lunga storia di brutalità della polizia in America, mostrando che gli omicidi razziali non sono solo casi isolati: anzi, per molti essere neri in America è ancora una condanna a morte.

Perché le vite delle minoranze americane continuano a essere stroncate nell'impunità, per nessun altro motivo che il razzismo sistemico? È una delle questioni più importanti che definiscono oggi gli Stati Uniti.

Per comprendere il futuro, a volte dobbiamo imparare dal passato. Nel corso della storia, in nessun luogo il divario tra il cristianesimo professato, lo spirito di discernimento e le azioni effettive è più evidente che nella lunga e sanguinosa storia di razzismo dell'America. È una nazione le cui stesse fondamenta e la cui economia sono state costruite sull'ideologia della supremazia bianca, attraverso lo sfruttamento di coloro che erano, e sono ancora, considerati le razze inferiori dell'America.

I cristiani affermano spesso che lo spirito di discernimento consente loro di distinguere il bene dal male, la verità dalla falsità, e di prendere decisioni sagge e spiritualmente solide. Tuttavia, al tempo stesso, la storia mostra immense sofferenze e ingiustizie causate da coloro che professano credenze cristiane, mettendo in dubbio la presenza di questo spirito di discernimento nella società. In nessun luogo ciò è più evidente che nella storia dell'America cristiana, dove la stessa nazione che si proclamava sotto Dio e fondata su ideali cristiani divenne teatro di alcune delle più gravi violazioni della dignità e dell'uguaglianza umane.

La schiavitù razziale

Il peccato originale dell'America coloniale fu la tratta atlantica degli schiavi, un Paese costruito sulla spietata oppressione degli africani dal XV al XIX secolo. La storia stima che tra i 10 e i 12 milioni di uomini, donne e bambini africani, in catene, furono strappati alla loro madrepatria, portati in America e sottoposti a generazioni di disumanizzazione, asserviti per 400 anni nei modi più disumani; l'uomo africano fu privato della sua eredità e i suoi figli divennero proprietà dell'anglo-americano. Furono ridotti in schiavitù, frustati, torturati, violentati e costretti all'obbedienza, per agevolare la costruzione dell'impero americano, il cosiddetto sogno americano, che sarebbe diventato l'ideologia capitalista del Nuovo Mondo.

Ma con l'avvento della Costituzione, l'America si proclamò la terra dei liberi. Uno dei padri fondatori dell'America, Thomas Jefferson, terzo presidente degli Stati Uniti dal 1801 al 1809, scrisse la celebre frase «Tutti gli uomini sono creati uguali», eppure nel corso della sua vita ridusse in schiavitù più di seicento persone, traendo direttamente profitto da quell'istituzione oppressiva.

Il razzismo scientifico

Gli imperialisti americani si trovarono davanti a un problema: come giustificare la schiavitù degli africani proclamando al tempo stesso che tutti erano uguali agli occhi di Dio? Lo affrontarono sostenendo che esistessero prove empiriche a sostegno delle loro idee razziste. Scrissero libri e condussero studi ed esperimenti ridicoli al solo scopo di dimostrare che la razza nera fosse razzialmente inferiore e meritasse di essere sottomessa.

Lo stesso Thomas Jefferson descrisse i neri nel modo seguente:

«I neri, sia che fossero originariamente una razza distinta, sia che lo siano diventati col tempo e per le circostanze, sono inferiori ai bianchi nelle doti del corpo e della mente.»Notes on the State of Virginia, Thomas Jefferson

Questa eredità di razzismo è una tragedia storica, una contraddizione dei valori cristiani e una chiara assenza di ogni discernimento, che portò una nazione cristiana a diventare una terra di incubi per le sue minoranze.

Gli zoo umani

Fino ai primi anni del XX secolo gli africani furono trattati come animali ed esposti negli zoo umani. Ota Benga, descritto come «una specie esotica», fu portato in America dal dottor Samuel Phillips per essere esibito nel recinto dei gorilla dello zoo del Bronx di New York, il più grande zoo d'America. Cinquecento newyorkesi alla volta si radunavano a fissare e deridere Benga. Quando la sua cosiddetta «mostra» fu inaugurata nel settembre 1906, un quarto di milione di spettatori morbosi visitò lo zoo, il doppio dell'affluenza normale. Lo zoo del Bronx era allora diretto dal dottor William T. Hornday, uno dei zoologi più rispettati dell'epoca, che disse:

«Quando sarà scritta la storia del parco zoologico, questo episodio ne costituirà il brano più divertente.»

Questi fattori storici si combinarono per disumanizzare l'afroamericano, radicando profondamente il razzismo sistemico nella psiche dei suprematisti bianchi americani. L'ignoranza e la paura degli afroamericani continuarono a essere alimentate dalla propaganda dei media: immagini e pubblicità che dipingevano intenzionalmente gli afroamericani come selvaggi, minacce per la società e per i valori anglo. Erano ritratti come predatori minacciosi delle donne bianche, con programmi nascosti di ribellione e di conquista.

Dopo la Guerra Civile fu raggiunta una nuova pietra miliare, che portò all'abolizione della schiavitù il 18 dicembre 1865. Tuttavia c'era una scappatoia che stabiliva che tutti erano liberi tranne i detenuti. Questa fu sfruttata da chi era al potere e aveva bisogno di manodopera schiava. Gli africani furono rimessi in schiavitù per reati minori e trasportati nel Sud per ricostruire l'economia distrutta dalla Guerra Civile.

Durante l'Era della Ricostruzione furono approvati il 14° e il 15° Emendamento per concedere agli afroamericani la cittadinanza e pari diritti civili. Tuttavia, al tempo stesso, furono emanate leggi locali in contraddizione con questi diritti. A partire dal 1877 circa nel Sud, queste leggi divennero note come leggi Jim Crow, dal nome di un personaggio di spettacoli di menestrelli creato da un bianco che aveva fatto carriera creando con malizia un personaggio di uomo nero per divertire un pubblico bianco. Jim Crow divenne così il simbolo di un periodo profondamente radicato in promesse infrante e contraddizioni.

Sebbene gli afroamericani avessero diritti legali, un sistema di apartheid li emarginava, segregandoli rigidamente all'interno delle loro comunità e impedendo loro di esercitare liberamente i propri diritti civili. Gli afroamericani furono relegati in modo permanente a cittadini di seconda classe, esclusi dall'uso delle stesse strutture pubbliche dei «bianchi», come sale d'attesa, ristoranti e ospedali. Non era loro permesso vivere in molte delle stesse città né frequentare le stesse scuole o chiese, ironia della sorte, persino le congregazioni cristiane. I matrimoni interrazziali erano illegali e la maggior parte non poteva votare perché non riusciva a superare i test di alfabetizzazione.

La supremazia bianca e i linciaggi

Nello stesso anno in cui fu abolita la schiavitù, nacque in Tennessee il Ku Klux Klan (KKK). Divenne una società segreta suprematista bianca che si opponeva ai nuovi diritti degli afroamericani, con membri ai più alti livelli del governo che invocavano la purificazione delle comunità americane e terrorizzavano gli afroamericani e i loro simpatizzanti incendiando case in orrende campagne clandestine svolte per lo più di notte. Nonostante l'identità e gli ideali cristiani della nazione, lo spirito di discernimento, destinato a distinguere il bene dal male, non riuscì a impedire questi atti di terrore.

A causa della mancanza di un'organizzazione centralizzata e di debolezze interne, il movimento si spense fino al 1915, quando uscì il film «Birth of a Nation». Questo kolossal cinematografico di tre ore, definito «il film più controverso mai realizzato negli Stati Uniti», servì a glorificare il KKK davanti a una moltitudine di spettatori anglo e, allo stesso tempo, a demonizzare gli afroamericani. Il messaggio razzista del film trovò profonda risonanza nella società e il collettivo «spirito di discernimento» non riuscì a riconoscere il male in tanto fanatismo e violenza. I «clansmen» furono ritratti come eroi nazionali, difensori e protettori dello stile di vita anglo-americano.

Il film si rivelò una grande influenza sulla divisione razziale dell'America. Il presidente degli Stati Uniti Woodrow Wilson organizzò proiezioni del film alla Casa Bianca per il suo gabinetto e per la Corte Suprema. Questa azione rafforzò il sostegno al KKK e alle sue attività criminali, accrescendo un senso di orgoglio nazionale anglo e razzista

Generazioni di condizionamento razziale fecero sì che nell'immaginario dell'uomo bianco vi fosse un pregiudizio intrinseco nei confronti degli afroamericani. Spesso erano accusati ingiustamente di crimini e soggetti alla brutalità della folla. Durante l'era della ricostruzione dopo la guerra civile, uomini, donne e bambini furono impiccati o linciati brutalmente in orrendi spettacoli pubblici, persino sul prato dei tribunali, solo perché erano nati neri. L'Equal Justice Initiative ha stimato che circa 4.000 uomini, donne e bambini di origine africana furono linciati a scopo di terrore in sanguinarie parate.

Immaginate la scena... anglo-americani della classe media che si consideravano rispettabili cristiani: insegnanti, medici, avvocati e commercianti, indossavano l'abito della domenica e arrivavano in folle fino a 15.000 persone per assistere a questi linciaggi. C'era un'atmosfera carnevalesca, con venditori di cibo e bancarelle di souvenir. Gli eventi di linciaggio a scopo di terrore erano persino pubblicizzati su manifesti e sui giornali locali. Gli episodi divennero talmente normali che le cartoline dei linciaggi erano souvenir popolari.

Tra i linciati vi fu Mary Turner, una madre di due figli di 21 anni della Georgia. Era all'ottavo mese di gravidanza. Il 19 maggio 1918 fu catturata da una folla selvaggia, composta da centinaia di anglo-americani, che la portò sulla riva di un fiume nella contea di Brooks.

Ciò che accadde dopo è inconcepibile e al di là delle capacità di chiunque si consideri un essere umano. L'investigatore della NAACP Walter F. White racconta:

«Mary Turner fu legata e appesa a testa in giù per le caviglie, i suoi vestiti furono inzuppati di benzina e bruciati addosso al suo corpo. Il suo ventre fu squarciato con un coltello come quelli usati “per aprire i maiali”. Il suo “bambino non ancora nato” cadde a terra e lanciò “due deboli grida”. Un membro della folla gli schiacciò la testa con il tallone per nascondere ogni prova di ciò che era accaduto, poi la folla sparò centinaia di proiettili nel corpo di Turner.»

Il 1919 fu un altro anno funesto nella storia del razzismo americano. Almeno 25 gravi attacchi terroristici bianchi ebbero luogo nell'arco di diversi mesi negli Stati Uniti in un periodo noto come l'«Estate Rossa».

In questo periodo gli afroamericani avevano costruito comunità fiorenti, ma l'autosufficienza rappresentava una minaccia per la stabilità dei suprematisti bianchi. Di conseguenza molte attività e proprietà di proprietà dei neri furono distrutte, compreso il prospero quartiere di Greenwood a Tulsa, in Oklahoma, noto come la «Black Wall Street». Nel 1921 il quartiere di Greenwood fu raso al suolo e trasformato in un bagno di sangue. Il massacro fu definito il peggior singolo episodio di violenza razziale della storia americana.

Crimini d'odio razziale come questi si verificarono in tutta l'America nell'impunità per ricordare agli afroamericani il loro posto nella società, nonostante i diritti civili concessi dalla Costituzione. In un caso avvenuto nel 1955, in tempi relativamente recenti, un ragazzo di nome Emmett Till fu brutalmente assassinato nel modo più crudele immaginabile. Aveva solo 14 anni. La sua colpa: avrebbe fischiato a una donna bianca di nome Carolyn Bryant, che stava dietro il bancone del negozio di alimentari di famiglia. Pochi giorni dopo, Roy Bryant, il marito ex militare di Carolyn, e i suoi complici presero il ragazzo sotto minaccia di una pistola nel cuore della notte e lo torturarono orribilmente fino alla morte. Il corpo di Emmett Till era così mutilato da scuotere l'America. Ma ancora una volta non vi fu alcuna condanna: a una giuria interamente bianca bastò un'ora per emettere un verdetto di non colpevolezza a favore dei Bryant.

Invece di usare la propria fede per sfidare l'ingiustizia e invocare la pari umanità di tutte le persone, molti cristiani giustificarono la violenza o rimasero in silenzio di fronte al male. I capi delle chiese, anziché mostrare giustizia e compassione, spesso riflettevano e incoraggiavano i pregiudizi razziali della società.

Il razzismo contro gli ispanici e i linciaggi

Il razzismo americano non si limitò agli afroamericani. Linciaggi, sterilizzazioni forzate e deportazioni di massa di cittadini statunitensi di lingua spagnola sono solo alcune delle ingiustizie che anche gli ispanici hanno subito nella cosiddetta terra dei liberi. La storia del razzismo contro i latinoamericani, per certi versi, ricalca quella degli afroamericani, iniziando intorno al 1848 dopo la guerra tra Stati Uniti e Messico, che cedette agli Stati Uniti il 55% del territorio messicano. La lingua messicana e persino il colore della pelle furono usati come pretesti per la violenza della folla anglo contro di loro. Alla fine del XIX secolo si stima che circa 600 messicani furono linciati per motivi come parlare la propria lingua, lo spagnolo, o celebrare le festività messicane.

Il destino di africani e messicani negli Stati Uniti fu intrecciato; entrambi i gruppi subirono linciaggi da parte degli anglo per motivi come «comportarsi con insolenza», «portare via il lavoro ai bianchi», «fare avance alle donne bianche», «praticare la stregoneria» e rifiutarsi di lasciare terre ambite dai bianchi. Il sentimento anti-messicano raggiunse il culmine alla fine degli anni 1920, all'inizio della Grande Depressione, quando la borsa crollò e la disoccupazione crebbe; gli anglo-americani, dopo aver sfruttato i messicani e le loro risorse, cominciarono ad accusarli di rubare posti di lavoro agli americani.

Mentre la paura dell'insicurezza lavorativa si diffondeva, il governo degli Stati Uniti espulse con la forza circa due milioni di persone di origine messicana dal Paese, fino al 60 per cento delle quali erano in realtà cittadini americani. Costrette ad attraversare il confine, dovettero ricostruire la loro vita in un Paese che non riconoscevano più. L'ideale cristiano di accogliere lo straniero e amare il prossimo fu ancora una volta oscurato dal pregiudizio razziale e dall'interesse economico. Ancora oggi, a cento anni di distanza, vediamo la storia ripetersi e la stessa retorica contro i migranti accusati di togliere il lavoro all'uomo bianco in America.

I campi di concentramento giapponesi

Come nella maggior parte delle crisi economiche, dopo la Grande Depressione venne la Seconda guerra mondiale. Un altro gruppo etnico che viveva negli Stati Uniti sarebbe finito sotto la lente della supremazia razziale anglo-americana. Nel 1942, poco dopo l'attacco giapponese a Pearl Harbor, l'allora presidente Franklin D. Roosevelt, con il suo Ordine Esecutivo 9066, autorizzò la rimozione forzata degli immigrati giapponesi, compresi i cittadini americani di origine giapponese, dalle loro case per essere imprigionati in campi di internamento in tutto il Paese. Il trasferimento di circa 120.000 persone che vivevano lungo la costa del Pacifico significò che furono strappate alle loro case e ai loro mezzi di sostentamento, radunate e trasportate a centinaia di chilometri di distanza in campi di concentramento, senza aver commesso alcun crimine né essere state accusate di alcun reato.

L'incarcerazione interna si basava sulla profilazione razziale dei giapponesi americani, non sul fatto che rappresentassero un rischio. Il tenente generale John L. DeWitt, che amministrava il programma di internamento, disse ripetutamente ai giornali che «un Jap è un Jap» e condivise i suoi sentimenti razzisti con il Congresso. Dichiarò:

«Non fa alcuna differenza se sia un cittadino americano, resta un giapponese. La cittadinanza americana non determina necessariamente la lealtà... Ma dobbiamo preoccuparci dei giapponesi in ogni momento finché non saranno cancellati dalla carta geografica.»Dichiarazione a una sottocommissione del Congresso degli Stati Uniti nel 1943

Circa 30.000 dei 120.000 giapponesi incarcerati erano bambini piccoli in età scolare. Furono separati dalla società e costretti a vivere in reclusione, circondati da filo spinato e guardie armate, non più liberi di godere della loro infanzia né di giocare all'aperto. Le condizioni erano, a quanto si diceva, primitive, scadenti e anguste. Molti, secondo le segnalazioni, subirono traumi psicologici, soprattutto i bambini. I climi estremi dei luoghi di detenzione remoti furono duri per gli anziani e i neonati internati. Molti morirono nei campi a causa dell'assistenza medica inadeguata e dello stress emotivo che avevano subito. Diversi furono uccisi dalle guardie militari per presunta resistenza agli ordini. I campi furono infine chiusi nel 1946 e oggi, a decenni di distanza, l'eredità dell'Ordine Esecutivo 9066 riecheggia ancora questo vergognoso periodo della storia americana ed è ancora usata come modello per ulteriori politiche razziste rivolte ad altri immigrati e cittadini americani.

La nascita dei movimenti per i diritti civili

Durante la Seconda guerra mondiale, dal 1939 al 1945, molti afroamericani si arruolarono per sfuggire alla depressione economica e alle condizioni della mezzadria, ma continuarono a subire segregazione e pregiudizio. Durante il loro servizio furono trattati con disprezzo e il loro contributo non fu riconosciuto. Quando tornarono a casa, trovarono un Paese che ancora non concedeva loro pieni diritti e che continuava a perseguitarli, anche se avevano rischiato la vita per il Paese e per i loro concittadini americani. Questo, insieme all'omicidio di Emmett Till nel 1955, raggiunse un punto di svolta.

E così iniziò la rivolta, nacque il Movimento per i Diritti Civili. Il movimento mirava all'emancipazione degli afroamericani e di altri gruppi minoritari, chiedendo cambiamento e l'estensione dei pari diritti.

Nel 1955, una donna di 42 anni dell'Alabama avrebbe messo in moto il cambiamento. Trovò un posto in fondo a un autobus, in un'area segregata riservata esclusivamente agli afroamericani. Quando un uomo bianco salì sull'autobus ma non trovò posto, l'autista pretese che Rosa Parks cedesse il suo posto a lui. Tenendo la sua posizione, lei rifiutò e di conseguenza fu arrestata. Ciò suscitò indignazione e spinse i leader della comunità a formare la Montgomery Improvement Association (MIA), guidata dal ministro battista Martin Luther King, che lo pose in prima linea in una lunga e dedicata lotta per i diritti civili. Nel 1963 prese parte alla più grande marcia mai vista nel movimento per i diritti civili. Le persone viaggiarono in treno e in autobus da tutti gli Stati per unirsi e partecipare alla protesta pacifica contro il razzismo in America, marciando unite per le strade, cantando canti di libertà, con la Bibbia in mano, nella capitale Washington D.C., fino a raggiungere i gradini del Lincoln Memorial per assistere al celebre discorso «I Have a Dream» di Martin Luther King.

Le sue parole risollevarono il cuore degli americani e assestarono un duro colpo al razzismo, offrendo speranza di libertà e di un domani migliore.

Eppure King e altri leader affrontarono una significativa opposizione dall'interno della stessa società cristiana. Molti cristiani bianchi del Sud segregato, e in tutta la nazione, usarono la dottrina cristiana per giustificare la segregazione razziale e la disuguaglianza. Le chiese erano spesso divise lungo linee razziali e alcune congregazioni bianche resistevano attivamente all'integrazione. Gli appelli di King alla giustizia e alla fratellanza furono spesso accolti con ostilità, non solo dalle autorità ma anche dai cristiani.

King fu assassinato nel 1968. Sapendo che non sarebbe vissuto fino al suo 40° compleanno, pronunciò il suo ultimo discorso prima di essere colpito al collo da un cecchino il giorno seguente sul balcone di un motel a Memphis, nel Tennessee.

E ancora oggi gli afroamericani attendono la terra promessa che Martin Luther King aveva sognato.

Martin Luther King non fu l'unico a dare forza agli afroamericani nel movimento per i diritti civili; le Black Panthers e molti notevoli e potenti oratori e leader aprirono la strada al cambiamento: Malcolm X, Medgar Evers, Harry e Harriette Moore, solo per citarne alcuni. Uno dopo l'altro, incontrarono lo stesso destino, messi a tacere mentre lottavano per l'uguaglianza e sacrificavano la vita per le libertà e i diritti del popolo. Eppure la loro eredità vive nel cuore e nella mente delle persone come ispiratori combattenti per la libertà ed eroi.

Le guerre razziali dell'America per profitto

L'anno successivo alla morte di Martin Luther King, nel 1969, Nixon divenne presidente e con ciò fu condotta una nuova guerra contro gli afroamericani, questa volta usando «Legge e Ordine» come giustificazione per combattere i movimenti per i diritti civili, attribuendo il crimine e la corruzione a quelli che definì «mali delle nostre città», mantenendo così in gioco il programma suprematista bianco. Ciò fu sottolineato dal consigliere di Nixon, John Ehlichman, che ammise apertamente che questa tattica era stata usata per mettere in prigione i «maschi neri».

E proprio come oggi, il popolo americano fu indotto a credere che queste forme di ingiustizia verso le minoranze etniche in nome di «Legge e Ordine» fossero nel suo interesse, per la protezione del popolo americano, in nome del popolo americano. Con questa tattica le forze dell'ordine potevano prendere di mira non solo i gruppi del movimento per i diritti civili, ma anche altri gruppi minoritari, compresi i sostenitori dell'armonia razziale e della pace, come «gli Hippies».

Negli anni Settanta fu dichiarata la guerra alla droga, una tattica che continuò ben oltre gli anni 1980 e oltre l'amministrazione del presidente Reagan. L'ascesa della cultura della droga in quel periodo fu usata per giustificare l'«incarcerazione di massa», che colpiva in modo sproporzionato i gruppi minoritari. Il numero delle persone incarcerate è aumentato in modo drammatico, di circa il 700% dal 1970, alimentando la società multimilionaria nota come Complesso Industriale Carcerario, ovvero la privatizzazione delle prigioni. Secondo quanto riferito, queste aziende che gestiscono le prigioni a scopo di lucro incassano circa 7 miliardi di dollari l'anno, arricchendo le élite aziendali.

Non sorprende che gli Stati Uniti, lo stesso Paese che professa la libertà, abbiano per caso il più grande sistema carcerario pro capite del mondo, e ospitino una persona su quattro dell'intera popolazione carceraria mondiale. Questa popolazione è composta in modo schiacciante da minoranze razziali americane, soprattutto poveri. Anzi, statistiche scioccanti mostrano che un afroamericano su tre può aspettarsi di andare in prigione nel corso della vita negli Stati Uniti.

La cosiddetta guerra alla droga fu anche il catalizzatore che permise a Reagan di militarizzare la polizia con equipaggiamento militare. Ciò creò uno Stato di polizia, che consentì alle forze dell'ordine di terrorizzare e rinchiudere a scopo di lucro le minoranze afroamericane e ispaniche nelle prigioni d'America, oltre a fornire una giustificazione all'intervento e al controllo militare degli Stati Uniti nel Terzo Mondo. Allo stesso modo, la guerra successiva - la cosiddetta guerra al terrore - permise al governo e alle sue forze dell'ordine di discriminare gli arabi e i musulmani. Ancora una volta, molti leader e congregazioni cristiane non seppero discernere la crisi morale in atto e non contestarono le politiche che consentivano l'ingiustizia razziale e l'incarcerazione di massa.

Razzismo contro arabi e musulmani - la «guerra al terrore»

Con il nuovo millennio nacque un nuovo nemico razziale e un'altra guerra redditizia, solo che questa volta avrebbe alimentato il complesso militare-industriale e preso di mira le minoranze musulmane. Sarebbe diventata la guerra più longeva d'America, definita una crociata dall'allora presidente George Bush Junior, che guidò l'invasione dell'Iraq sulla base di false accuse secondo cui l'Iraq rappresentava una minaccia per l'America fabbricando armi di distruzione di massa, dopo l'attacco alle Torri Gemelle. Tuttavia, molti cittadini americani sostengono ancora che l'11 settembre fu un'operazione interna che uccise centinaia di migliaia di persone, un evento sotto falsa bandiera che spianò la strada all'invasione e all'occupazione dell'Iraq nel 2003, le quali avrebbero destabilizzato il Medio Oriente e instaurato basi militari americane nel Paese. Questa guerra fu semplicemente un'altra mossa di potere dell'America per spezzare la regione e stabilirsi in Medio Oriente. Per i più, il sistema americano di ipocrisia e inganno era evidente, soprattutto considerando che gli Stati Uniti sono uno dei maggiori aggressori o guerrafondai del mondo, possedendo essi stessi circa 6.185 armi nucleari nel 2019.

La loro cosiddetta guerra al terrore, proprio come la cosiddetta guerra alla droga, aprì la porta a ogni forma di razzismo e pregiudizio contro gli arabi e i musulmani che vivevano in America - dagli arresti e dalle torture allo spionaggio e alla profilazione razziale. I musulmani americani subirono quotidianamente discriminazioni e attacchi islamofobi come diretta conseguenza della propaganda americana e delle campagne mediatiche negative che si protrassero per i vent'anni della cosiddetta «guerra al terrore».

Anni dopo, il tiranno presidente degli Stati Uniti, Donald Trump, ha mantenuto viva questa attitudine razzista con il divieto di immigrazione per i musulmani e le sue politiche di profilazione razziale, senza nascondere la propria avversione per i musulmani nei suoi tweet ridicolmente ignoranti.

Brutalità della polizia e movimento Black Lives Matter

La profilazione razziale è una tattica impiegata dalle forze dell'ordine americane da diversi decenni, dall'11 settembre in poi, e prende di mira non solo i musulmani, ma vittimizza e criminalizza anche i cittadini di tutte le minoranze etniche. In particolare gli afroamericani ne sono stati colpiti, come dimostrano diversi casi molto noti di inutile brutalità della polizia venuti alla luce negli ultimi anni.

Un'indagine ufficiale sul dipartimento di polizia di Ferguson riferisce che «gli afroamericani hanno una probabilità più che doppia rispetto agli automobilisti bianchi di essere perquisiti durante i controlli stradali». L'esperienza mostra che una simile profilazione razziale finisce spesso nella violenza.

Incidenti ripresi da telecamere e smartphone e poi condivisi sulla rete globale, come il brutale pestaggio di Rodney King da parte di un gruppo di agenti che lo colpirono con i manganelli fino a sessanta volte il 3 marzo 1991, o le orribili immagini della polizia che toglie la vita a Micheal Brown, Eric Gardiner e Philando Castile - per citarne solo alcuni, hanno attirato l'attenzione del pubblico. Le loro vite furono spezzate solo perché l'agente immaginava che, poiché il sospetto era nero, dovesse essere pericoloso e colpevole. Ma erano esseri umani, il padre, il fratello, il figlio di qualcuno.

I disordini in corso nelle strade d'America durante le proteste contro la brutalità della polizia riflettono l'ingiustizia e gli anni di oppressione subiti dalle minoranze etniche americane. La brutalità odierna della polizia contro i manifestanti riecheggia i precedenti movimenti per i diritti civili.

Come può la Dichiarazione d'Indipendenza affermare che «tutti gli uomini sono uguali», eppure - fino ad oggi - tale affermazione non si è mai realizzata nella lunga storia dell'America? Si sente chiaramente questo agente dire: «Uccidiamo solo i neri».

Solo nel 2019 si sono verificate in totale 1.098 uccisioni da parte della polizia, il 24% delle quali riguardava afroamericani, nonostante questi costituiscano solo il 13% della popolazione. In modo scioccante, il 99% delle uccisioni commesse dalla polizia dal 2013 al 2019 non è stato perseguito, né gli agenti sono stati accusati di alcun reato: hanno invece agito con piena impunità. Quale deterrente c'è dunque per un agente che estrae la pistola o toglie la vita a un essere umano, se non teme di perdere il lavoro o di andare in prigione, soprattutto se è protetto da un sistema razzista?

Il 25 maggio 2020, George Floyd, un afroamericano, fu assassinato a sangue freddo dalle forze dell'ordine, in pieno giorno, mentre era ammanettato e NON opponeva resistenza all'arresto. Come si vede qui, l'agente lo soffoca per nove minuti con il ginocchio mentre il signor Floyd implora per la propria vita con quelle tristemente celebri parole: «Non riesco a respirare». L'agente tiene con noncuranza le mani in tasca, senza mostrare alcun segno di umanità, mentre preme con il ginocchio il collo del signor Floyd contro il suolo. Questa tragica scena si è svolta davanti ad altri agenti e a dei passanti, e ha suscitato un clamore mondiale. Ma come stupirsene, quando l'ordine di essere aggressivi con i cosiddetti «teppisti» durante un arresto proviene dai vertici della catena di comando?

Dov'è lo «spirito di discernimento» in questi eventi tragici che rispecchiano la storia razziale dell'America? Se il discernimento fosse davvero esistito, queste ingiustizie e queste persistenti disuguaglianze avrebbero mai potuto verificarsi?

L'impegno di Trump - Make America Great Again

Ma quando mai l'America è stata grande? La storia si ripete - influenza il presente e può plasmare il futuro. La propaganda razziale di Donald Trump ha offerto ai suprematisti bianchi una ribalta per condividere i loro ideali, credendo che «Trump riprenderà l'America» e purificherà la terra dalle minoranze razziali. Richard Spencer, sostenitore di Trump, partecipò nel 2017 alle proteste dei suprematisti bianchi contro la rimozione delle statue degli eroi confederati a Charlottesville, in Virginia, in quella che sembrava una scena del passato. La protesta, organizzata dal movimento United Right, una coalizione nazionalista bianca, unì le fazioni nazionaliste bianche, che portavano torce e bandiere naziste. David Duke, noto membro del KKK, fu visto partecipare alla protesta ed espresse il proprio sostegno al razzista Trump, per «riprenderci il nostro Paese».

Le opinioni di estrema destra di Trump non sono diverse da quelle dei presidenti repubblicani di destra che lo hanno preceduto, compresa la sua posizione sull'immigrazione. La sua campagna «Build a Wall» tra America e Messico, presumibilmente «per proteggere i posti di lavoro degli anglo-americani e tenere fuori gli immigrati», riecheggia sentimenti del passato. Trump è persino andato in televisione a livello internazionale diffamando i messicani come stupratori. Alcuni ritengono che la sua retorica razzista abbia persino portato alla sparatoria di El Paso, in Texas, quando nel 2019 un uomo solitario uccise 23 latinos. E che dire del divieto di immigrazione per 7 Paesi musulmani del Medio Oriente e dell'Africa?

Il fatto che Trump sia il presidente degli Stati Uniti e affermi di voler rendere l'America di nuovo grande è sospetto, perché ripercorrendo la sua storia, quando mai l'America è stata grande? A che cosa potrebbe dunque riferirsi davvero Trump? Potrebbero essere i giorni della supremazia bianca e della disuguaglianza, soprattutto quando dice pubblicamente ai suoi colleghi politici di «tornare da dove siete venuti», scatenando un'ondata di analoghi discorsi d'odio da parte dei sostenitori razzisti di Trump nei confronti delle minoranze etniche del Paese?

La segregazione oggi

Come mostra la storia del passato razzista dell'America, non sono passati nemmeno 100 anni da quando l'America viveva sotto un apartheid razziale, quando un americano non bianco non poteva salire sullo stesso autobus, bere alle stesse fontanelle, mangiare negli stessi ristoranti o frequentare le stesse scuole o gli stessi luoghi di culto dei bianchi. Come abbiamo visto, i resti del razzismo sono ancora ben vivi e presenti nel sistema americano di oggi.

Ciò dimostra come il cristianesimo sia stato, e sia, usato per rendere possibili l'esclusione e la discriminazione, permettendo al razzismo sistemico di prosperare in una società che affermava di seguire il messaggio di Cristo. Se coloro che professavano la fede cristiana avessero davvero posseduto lo spirito di discernimento, le divisioni razziali e le disuguaglianze che riempiono la storia americana non sarebbero mai avvenute.

La storia ci insegna che quando ci definiamo diversi, diventiamo individualisti, opponendoci a tutto ciò che minaccia o mette in discussione quella che crediamo essere la nostra identità. Ma se guardassimo attraverso la lente dell'unità, vedremmo che in realtà non ci sono differenze importanti tra noi, solo rappresentazioni di ciò che percepiamo come bene e male, che non possono essere semplicemente definiti dal colore della pelle, poiché entrambi esistono in tutti. Se l'umanità potesse guardare oltre queste divisioni razziali, comprenderebbe esattamente che cosa intendeva l'Imam Ali quando disse:

«Una persona è o tuo fratello nella fede, o tuo pari nell'umanità».

Conclusione

Ideali cristiani e realtà vissuta. In nessun luogo questa tragica contraddizione è più evidente che nella storia dell'America cristiana. Il sistema americano sostiene di essere la più grande nazione della terra, la guida del mondo, ma è un Paese costruito sull'odio e sull'oppressione, sulla tirannia e sull'ingiustizia. Costruito sulle spalle di africani rapiti e reso prospero dai contributi degli immigrati. L'America nella realtà è un Paese che crede nel «Prima io!». Divora tutto ciò che si frappone sul suo cammino con guerre senza fine. È il ventre della bestia, il Grande Ingannatore, o Anticristo, governato da un sistema capitalista anglo-americano. Celebrando con orgoglio il proprio sistema di inganno e ipocrisia, afferma che tutti gli uomini sono uguali eppure li rende schiavi. Afferma di essere la terra dei liberi ma incarcera i suoi cittadini in prigioni a scopo di lucro. Afferma di essere la nazione più civile della terra eppure manca di umanità elementare. Afferma di essere la nazione più avanzata del mondo ma si aggrappa a un'ideologia primitiva e razzista.

Ecco una nazione che si proclama «sotto Dio», che iscrive «In God We Trust» sulla propria moneta, fondata su principi cristiani. Eppure è diventata il teatro di alcune delle peggiori violazioni della dignità e dell'uguaglianza umana della storia moderna. Schiavitù, segregazione e razzismo sistemico fiorirono in una terra che affermava di seguire gli insegnamenti di Cristo. Invece di guidare i credenti verso la giustizia e la compassione, il discernimento collettivo, anziché lo spirito di discernimento, permise a generazioni di giustificare l'oppressione e la sofferenza in nome della fede.

È tempo che il popolo americano si unisca contro il sistema oppressivo e criminale che governa gli Stati Uniti e si unisca alla rivoluzione divina che finalmente abbatterà la bestia di ferro nota come - America.