El Paso del Testamento del Imam Mahdi a Abdullah.

En este vídeo extremadamente importante, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq explica y aclara el asunto del Testamento y, en concreto, el pasaje del testamento del Imam Mahdi a Ahmed Al-Hassan y a Abdullah.

Se plantea una objeción recurrente contra el Testamento del profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en lo relativo a la sucesión después del Duodécimo Imam.

Según el Testamento, la autoridad se transmite de un sucesor a otro a la proximidad de la muerte. Los críticos sostienen que esto crea una contradicción: si el Duodécimo Imam y el Primer Mahdi, Ahmad, siguen ambos con vida, ¿cómo puede la autoridad recaer ahora en Abdullah? ¿Cómo puede activarse el Testamento cuando sus predecesores aún no han fallecido físicamente?

De esta hipótesis se desprende una grave acusación: esta reivindicación contraviene las propias palabras del Profeta y la sucesión se afirma prematuramente, sin que se cumplan las condiciones del Testamento.

En este episodio de preguntas y respuestas, la objeción se expone fielmente, sin distorsión ni simplificación. El debate vuelve sobre la redacción exacta del Testamento, la secuencia que establece y las expectativas que los críticos le imponen. En lugar de extraer conclusiones, el episodio comienza examinando el principio mismo.

¿Se reivindica la sucesión en contradicción con el testamento, o se trata de una incomprensión fundamental del texto testamentario? Este episodio está dirigido a quienes ya se han topado con esta objeción y desean comprender claramente sus fundamentos antes de sacar conclusiones.

El Testamento Sagrado del profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y de su Familia:

«Oh Padre de Al-Hassan, tráeme una pluma y papel», dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) al dictar su Testamento. Llegó a estas palabras: «Oh Ali, habrá doce Imames después de mí, y después de ellos doce Mahdis. Oh Ali, tú eres el primero de los doce Imames. Allah, el Altísimo, te nombró en Sus cielos Ali Al-Murtada (el Complacido), Amirul Mo'mineen (el Príncipe de los Creyentes), Al-Siddiq Al-Akbar (el Más Veraz), Al-Farouq Al-A'tham (el Juez Supremo, el que distingue lo verdadero de lo falso), Al-Ma'moun (los Confiables) y el Mahdi (el Bien Guiado). Estos nombres no pueden atribuirse a nadie más que a ti. Oh Ali, tú eres mi vicario/tutor sobre mi familia, los vivos y los muertos, y sobre mis esposas: aquella que tú has conservado, ella…» Me encontrarás mañana, y a aquella que has repudiado, yo soy inocente de ella; no la veré ni ella me verá en el Día de la Resurrección. Y tú eres mi sucesor (Califa) sobre mi nación después de mí. Si la muerte te sorprende, entrégala a mi hijo Hassan, el virtuoso y benévolo. Si la muerte lo sorprende, que la entregue a mi hijo Hussein, el mártir, el puro y asesinado. Si la muerte lo sorprende, que la entregue a su hijo Ali, el señor de los adoradores. Si la muerte lo sorprende, que la entregue a su hijo Mohammed al-Baqir, el revelador de la ciencia. Si la muerte lo sorprende, que la entregue a su hijo Ja'far al-Sadiq, el veraz. Si la muerte lo sorprende, que la entregue a su hijo Musa al-Kathim, el paciente. Si la muerte lo sorprende, que… Que la transmita a su hijo, Ali Al-Ridha (el Complaciente). Si la muerte lo sorprende, que la transmita a su hijo, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (el Fiel, el Piadoso). Si la muerte lo sorprende, que la transmita a su hijo, Ali Al-Nasih (el Consejero). Si la muerte lo sorprende, que la transmita a su hijo, Al-Hassan Al-Fadhil (el Meritorio). Si la muerte lo sorprende, que la transmita a su hijo, Mohammed, el Protegido de la Familia de Mohammed (la paz y las bendiciones sean con él). Estos son los doce Imames. Habrá después doce Mahdis tras él. Si la muerte lo sorprende, que la transmita a su hijo, el primero de los Mahdis, que lleva tres nombres: Abdullah (Siervo de Dios), Ahmed (el Alabado) y Al-Mahdi (el Bien Guiado). Él es el primero de los creyentes. – Al-Ghayba, Mohammed ibn Al-Hassan «Al-Toosi», 3.ª ed., p. 150, hadiz 111 – Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3.ª ed., v.36, p.260-261, hadiz 81 y v.53, p.147-148, hadiz 6