La voz divina que clama en el desierto: reflexiones sobre los dichos del Imam Ahmed Al-Hassan

"Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber las cosas que han de venir." (Biblia, Evangelio de Juan, capítulo 16, versículo 13)

Esta fue la buena nueva de Jesús especialmente para este tiempo y esta época. Prometió la venida de alguien que guiaría a toda la verdad, no solo a una parte de ella, ni a lo que la gente desea, sino a lo que Dios quiere. Qué asombrosamente similar es esto a lo que dijo el Imam Al-Baqir sobre la figura conocida como el Yamani prometido:

«No hay estandarte más guiado que el estandarte del Yamani; es un estandarte de guía porque llama hacia vuestro compañero. Si el Yamani surge, la venta de armas se vuelve ilícita para la gente y para todo musulmán; y si el Yamani surge, levantaos e id hacia él, pues en verdad su estandarte es un estandarte de guía y no es lícito para ningún musulmán ir contra él; quien lo haga es de la gente del fuego del infierno, porque llama a la verdad y al camino recto.»Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 232; Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 262

Existe, pues, un estandarte que llama a la verdad, un camino recto y una voz que exhorta a la gente a avanzar hacia él en lugar de darle la espalda. El Qaim Aba Al-Sadiq comparó, en su testimonio en La Meta del Sabio, la voz del Imam Ahmed Al-Hassan con una voz que clama desde el desierto, semejante a la de Juan el Bautista, que dijo:

«Yo soy la voz del que clama en el desierto: “Enderezad el camino del Señor”.»Biblia, Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 23

Aba Al-Sadiq oyó la voz majestuosa del Imam a través del sermón de la peregrinación (Hajj), en el que el Imam habló del simbolismo del ejemplo que puso Jesús del dueño de la viña. La voz divina viene de fuera de lo que la gente está acostumbrada a ver, del desierto, de un lugar inesperado: de Irak, en la ciudad moderna de Basora. Por eso resulta extraña al principio, pero es, con todo, un patrón bien conocido. Fue también el patrón de Jesús, pues no fue aceptado entre su pueblo. Como está escrito:

«De cierto os digo que ningún profeta es aceptado en su propia tierra.»Biblia, Evangelio de Lucas, capítulo 4, versículo 24

La voz divina clama en este desierto, y el desafío recae en las personas extraviadas: ¿oirán o se apartarán? ¿Buscarán la verdad o solo lo que les complace?

El relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

El Imam Ahmed Al-Hassan relató, con su voz majestuosa, sus encuentros con el Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari. El primer encuentro del Imam Ahmed Al-Hassan con el Imam Al-Mahdi en esta vida terrenal tuvo lugar en el santuario de los dos Imames, Al-Hadi y Al-Askari. Este encuentro ocurrió hace muchos años, y en él llegó a conocer al Imam. Siguieron otros encuentros, cada uno de los cuales fortaleció el vínculo entre ambos. Durante estos encuentros, el Imam Al-Mahdi no ordenó al Imam Ahmed Al-Hassan que transmitiera un mensaje a ninguna persona ni grupo en particular. Se trató más bien de una guía personal destinada a disciplinarlo, refinarlo y enseñarle el conocimiento y la ética divinos, preparándolo para convertirse en el hijo espiritual y el Primer Mahdi, el Yamani, que alzaría los estandartes más rectamente guiados y con ellos se enfrentaría a las montañas.

El Imam le reveló también las extensas desviaciones que había en aquel tiempo en la Hawza de Náyaf, el mismo centro desde el cual iniciaría su misión. A los ojos de la gente, Náyaf era considerada la ciudadela fortificada frente al mal, la sal que corrige toda corrupción. Sin embargo, esas desviaciones eran múltiples: intelectuales, prácticas, sociales, económicas y políticas, incluida la mala conducta de individuos que representaban a la Hawza.

El Imam Ahmed Al-Hassan describió entonces el encuentro excepcional con el Imam Al-Mahdi, que marcó un punto de inflexión histórico en su vida. Tras este encuentro, pasó de ser Ahmed Al-Hassan, el joven iraquí sencillo, licenciado en ingeniería y pintor de talento de Basora, a ser el Yamani prometido, el Primer Mahdi enviado por el Imam Al-Mahdi a Irak, al mundo árabe e islámico y a todos los habitantes de la tierra.

El Imam Al-Mahdi se comunicó con él mediante una visión, indicándole que acudiera a un lugar y a una hora determinados. Fue una prueba importante para el Imam Ahmed Al-Hassan, que debía creer en la visión e ir al lugar señalado a la hora indicada. Este notable encuentro tuvo lugar de noche en el santuario del Imam Hussein, seguido de otro encuentro a la mañana siguiente, que coincidió con el 30 de Sha’ban de 1420 de la Hégira (calendario islámico moderno), en el maqam del Imam en Kerbala, al final de la calle Al-Sidra.

«Esta vez me envió a la Hawza de Náyaf, para que presentara lo que el Imam me había dicho a un grupo de estudiantes de la Hawza. Y considero importante repasar este encuentro, aunque sea brevemente, pues representó un momento histórico en mi vida, ya que fue la primera vez que el Imam Al-Mahdi me ordenó trabajar de manera pública y de confrontación en la Hawza de Náyaf.»El sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

No pasó mucho tiempo desde que el Imam Ahmed Al-Hassan comenzó a hablar con los estudiantes de la Hawza hasta que surgieron conflictos ocasionales entre él y algunos de ellos. Finalmente, declaró abiertamente que había sido enviado y designado por el Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan para dirigirse a ellos e invitarlos a la verdad, y que era su deber aceptarlo como designado y enviado por el Imam, concediéndole toda la autoridad para que la misión sagrada y el proyecto del Estado Justo Divino pudieran comenzar desde Irak, mientras el régimen de Sadam se derrumbaba. Vino armado de pruebas y de asuntos decisivos procedentes del Imam, sin apoyarse en conjeturas ni en interpretaciones personales, como hacían sus propios eruditos.

«He venido a vosotros en nombre del Imam Al-Mahdi. Y no pido mi voluntad, sino la voluntad de quien me envió. No busco mi gloria, sino la suya. Y quien no me acepte a mí, tampoco acepta a mi Padre que me envió. Y la verdad es que quien no honra al hijo, no honra al padre que lo envió.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Esta declaración oficial del Imam sobre sí mismo guarda un notable paralelismo con la declaración de Jesús en la sinagoga de que él es el Mesías esperado por los judíos, como les testificó con versículos del libro de Isaías. De manera semejante, el Imam Ahmed Al-Hassan presentó una prueba clara y un testamento explícito, afirmando que él es, en efecto, Ahmed, tal como se designa en el Testamento divino del profeta Muhammad.

Los clamores de la voz divina a los dormidos y a los muertos

La voz del Imam Ahmed Al-Hassan estremeció los corazones de quienes la oyeron, pues de él salieron cuatro discursos grabados en audio en los que aclaró el mensaje central de su llamada. Estos discursos contenían clamores en el desierto, dirigidos a quienes tienen oídos para oír y corazones para reflexionar.

Presentaré algunos de estos clamores junto con reflexiones sobre ellos:

Clamor 1:

«A los estudiantes de la Hawza de Náyaf Al-Ashraf, de Qom y de todo el mundo: haceos justicia a vosotros mismos e inclinad vuestros corazones hacia la sabiduría. Y contemplad mis palabras con la contemplación de una persona justa. Y no rompáis los lazos con la Familia de Mohammed, pues en verdad está unida al trono, diciendo: ¡Señor mío! Mantén los lazos con quienes han mantenido los lazos conmigo, y corta los lazos con quienes han cortado los lazos conmigo.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

A finales del mes de Ramadán del año 1420 de la Hégira, el Imam partió hacia Náyaf para comenzar a llamar a la verdad, tal como le había ordenado el Imam Al-Mahdi. El comienzo fue con los estudiantes de la Hawza. Abrió su discurso con el noble versículo:

«Y cuando una comunidad de entre ellos dijo: “¿Por qué amonestáis a un pueblo al que Allah destruirá o castigará con un castigo severo?”, dijeron: “Como excusa ante vuestro Señor, y quizá lleguen a ser justos”.»Corán, sura 7 (Al-A’raf), versículo 164

Les pidió entonces que abrieran sus corazones para recibir la sabiduría divina, que fueran justos al oír la verdad y que se alejaran de la adhesión ciega a sus eruditos, para que pudieran reflexionar sobre sus palabras con objetividad, no fuera que alguno de ellos quedara sin excusa ante Dios, y quizá hubiera entre ellos una joya enterrada en el barro que pudiera ser rescatada y salvada.

El Imam habló con franqueza a los estudiantes sobre la corrupción financiera dentro de la Hawza, procurando establecer un movimiento de reforma que hiciera frente a esa corrupción y reclamara una transformación de las políticas financieras de las autoridades religiosas. Frente al lujo y la extravagancia de los que, según describió, disfrutaban ellos, señaló la dolorosa realidad de una sociedad pobre que sufría hambre y enfermedad, tanto física como espiritual, mientras ellos no cumplían el deber religioso de ordenar el bien y prohibir el mal para cambiar esa dolorosa condición del pueblo.

Dios respaldó la llamada del Imam Ahmed Al-Hassan con testimonios que llegaron a la gente desde el reino invisible (Malakut), llamándola a aceptarlo y apoyarlo. Dijo:

«Un grupo de estudiantes de la Hawza oyó y vio en los Reinos de los Cielos lo que se lo confirmó. Algunos de ellos me conocían directamente y otros no tenían ningún vínculo conmigo en un principio, e insistieron en prestarme juramento de lealtad.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

La llamada siguió creciendo y expandiéndose, hasta que un grupo más numeroso de estudiantes de la Hawza de Náyaf prestó su lealtad. Sin embargo, el Imam les advirtió contra romperla, vaticinando que lo abandonarían tal como fue abandonado Muslim ibn Aqil. Esto ocurrió en el mes de Yumada Al-Awwal del año 1424 de la Hégira.

Clamor 2:

"Hoy os pido ayuda como os pidió ayuda mi abuelo Al-Hussein: ¿hay alguien que nos apoye?"Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

En los dos últimos días del mes de Ramadán del año 1424 de la Hégira, el Imam Ahmed Al-Hassan recibió del Imam Al-Mahdi la orden de dirigirse a todos los habitantes de la tierra, cada uno según su creencia, su escritura y su intelecto, y conforme a lo que se le había instruido, llamándolos a apoyar la verdad y a su gente y a trabajar por establecer esa verdad sobre la tierra.

Luego, el tres de Shawwal del mismo año, recibió la orden de declarar una revolución contra los opresores de entre los incrédulos, los negadores y los adversarios.

«He invitado a la gente a apoyar la verdad y a su gente y a trabajar por establecer la verdad y por elevar las palabras “No hay más dios que Allah”, pues en verdad la palabra de Allah es la más alta, en verdad la palabra de Allah es la más alta, en verdad la palabra de Allah es la más alta, y la palabra de los incrédulos es la más baja; así que apoyad a Allah y Él os apoyará y afirmará vuestros pies. ¿No hay un defensor de la religión de Allah? ¿No hay un defensor del Corán? ¿No hay un defensor del Vicegerente de Allah? ¿No hay un defensor de Allah, el Altísimo?»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Esta llamada no fueron meras palabras; fue la continuación del clamor de Al-Hussein el día de Ashura, cuando se mantuvo con la verdad frente a una falsedad abrumadora. Es la misma pregunta que resuena a través del tiempo, pero es la respuesta lo que marca la diferencia: quién se levanta, quién apoya y quién se queda como un simple espectador.

Clamor 3:

«En cualquier caso, ¡oh pueblo de Irak!, en verdad mi Padre me envió a los pueblos de la Tierra y ha empezado por vosotros y por la madre de las ciudades, Al-Najaf; y en verdad cuento con el apoyo de Gabriel, Miguel, Rafael y el Reino de los Cielos. Y a muchos que me aceptaron al aceptar la verdad, se les quitó el velo, y su vista hoy es de hierro, pues ven lo que la gente no ve y oyen lo que la gente no oye; ¿y qué signo es mayor que este signo del alma?»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Esta no es una llamada ordinaria. Es una llamada que conecta la tierra con los cielos, una llamada respaldada por el reino invisible (Malakut). Es algo que la gente ha olvidado, extraño dentro de una realidad sombría y materialista.

«Y a muchos que me aceptaron al aceptar la verdad, se les quitó el velo, y su vista hoy es de hierro, pues ven lo que la gente no ve y oyen lo que la gente no oye; ¿y qué signo es mayor que este signo del alma? {Aunque les abriéramos una puerta del cielo y siguieran ascendiendo por ella (todo el día), solo dirían: “Nuestros ojos han sido embriagados; más aún, hemos sido hechizados”.}»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Aquí se aclara la paradoja: aunque se abriera una puerta del cielo, no todos están preparados para ver. El problema no es la evidencia, sino la disposición a aceptarla. Al comienzo de la llamada, la gente acudió de distintos lugares (unos conocían al Imam, otros no), pero compartían una cosa: vieron u oyeron algo que los impulsó a buscar y a creer. Estas experiencias no fueron casos individuales raros; al contrario, se ampliaron y se extendieron con el tiempo hasta convertirse en un fenómeno que no podía ignorarse. Como dijo el Imam:

«Y la verdad que os digo es que lo que le está ocurriendo ahora a la gente es una gran revelación a través de los sueños, pero la mayoría de la gente es incrédula ante la Gracia de Allah y la mayoría no da gracias a Allah. {Esa es la preferencia de Allah sobre nosotros, pero la mayoría de la gente no da gracias}; así que todo agradecimiento y toda alabanza son para Allah, Señor de los Mundos.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

El significado es sencillo y a la vez profundo: la puerta está abierta, pero la aceptación no es universal. La bendición existe, pero el agradecimiento es raro.

«Aquí estoy entre vuestras manos, y aquí hay decenas de creyentes en esta Llamada a quienes se les han quitado los velos y contemplan los Reinos de los Cielos. Y cientos, más aún, que han tenido sueños verídicos.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Aquí el discurso no se apoya únicamente en la prueba, sino en una realidad viva y en la interacción con Dios y el Espíritu Santo, en personas cuya percepción ha cambiado y en experiencias que las obligaron a tomar postura. Aun así, el rechazo persistió; algunos ni siquiera se acercaron a la idea; descartaron todo el fundamento y consideraron que estas cosas eran magia. En este punto, el Imam plantea una pregunta que los encierra en un argumento teológico y racional decisivo, poniendo las cosas en su justa perspectiva:

«Así que os pregunto por Allah: ¿en cuya mano está el Reino del Cielo? ¿Es Allah o es Satanás, que la maldición de Allah caiga sobre él?»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Si Dios es Quien posee el Reino, entonces todo lo que procede de él encierra verdad y sentido. Pero si esto se rechaza, entonces el problema ya no está en la llamada, sino en su misma comprensión de lo invisible, de Dios y del alcance de Su dominio.

Clamor 4:

«Os aconsejaré, y os advertiré, y abriré la página de Al-Husseinn como puerta de mi consejo, con la esperanza de que haya entre vosotros una persona cuerda que vuelva en sí y se salve de caer en el abismo del fuego del infierno.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Es la primera vez que el Imam Ahmed Al-Hassan, el Yamani, vuelve a abrir directamente la página del Imam Al-Hussein de manera clara y correcta, por orden e instrucción directa del propio Imam Al-Mahdi.

«Al-Hussein se sacrificó por el trono de Allah, el Todopoderoso. Y la religión divina no se habría establecido ni habría desembocado en el Estado Justo Divino en los últimos tiempos de no ser por la sangre de Al-Hussein.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Con estas palabras, el Imam Ahmed Al-Hassan resucitó la revolución de Al-Hussein, como si se hubiera manifestado en la realidad la narración transmitida de Mohammed y de la Familia de Mohammed; el Imam Al-Sadiq dijo:

«El primero en salir de la tierra y volver al mundo es Al-Hussein ibn Ali.»Mizan Al-Hikmah (La balanza de la sabiduría), Mohammed Al-Reyshahri, vol. 2, p. 1037

Así surge, en los últimos tiempos, una nueva revolución y una nueva Kerbala, en consonancia con las transformaciones de esta época. Hoy, la causa del Imam Al-Hussein y de la Ahlul-Bayt se ha convertido en una causa mundial. Su estandarte se alza en los cuatro rincones de la tierra, y las calles de las ciudades resuenan con llamadas que exigen que se restituya el derecho de Al-Hussein y que instan a la humanidad a renunciar a todo tirano y a afirmar la supremacía de Dios, la misma causa por la que Al-Hussein fue asesinado. Su cabeza cercenada se convirtió en símbolo de un mensaje que trasciende todas las lenguas y culturas.

«De no ser por la sangre de Al-Hussein que fue derramada sobre la tierra de Kerbala, los esfuerzos de los Profetas y los Mensajeros se habrían perdido, y los esfuerzos de Mohammed, de Ali, de Fátima y de Al-Hassan habrían sido en vano, y los Imames de entre los hijos de Al-Hussein no habrían podido establecer las normas de la religión divina, la Wilayah (autoridad) divina y la Supremacía de Allah, el Todopoderoso.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

En este enfrentamiento épico, el Imam Al-Hussein hizo frente a Satanás y a sus símbolos (los tiranos, los eruditos que no obran, el ego, la Dunya [la vida mundana] e Iblis, el antiguo enemigo de Adán) y triunfó sobre todos ellos, estableciendo un alzamiento sagrado para los últimos tiempos mediante los inmensos sacrificios que él y sus leales compañeros ofrecieron.

A partir de aquí, el Imam redefinió la página de Al-Hussein, en contra de cómo la había presentado el estamento religioso, hostil al Imam Al-Mahdi. Redujeron a Al-Hussein a una figura a la que se llora mediante rituales (golpearse el pecho, rasgarse las vestiduras, llorar y gemir), cuando en realidad su revolución es un mensaje vivo que continúa en la tierra y en el corazón de los creyentes.

«Haceos justicia a vosotros mismos e inclinad vuestros corazones hacia la sabiduría. No participéis en el asesinato de Al-Hussein, no os golpeéis el pecho ni rasguéis vuestros vestidos ni lloréis, con hipocresía, fraude y mentira. No lloréis a Al-Hussein solo para matar de nuevo a Al-Hussein, no digáis lo que no hacéis: {¡Oh vosotros que habéis creído!, ¿por qué decís lo que no hacéis? Es sumamente odioso a los ojos de Allah que digáis lo que no hacéis}.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Esta es una verdadera causa revolucionaria establecida sobre una idea y una filosofía divinas: la supremacía de Dios, construida sobre cimientos, pilares, un sistema de gobierno divino y un conocimiento celestial. Mataron la causa de Al-Hussein con el apoyo de los ignorantes, los necios, los débiles en la fe y los embaucadores de entre quienes afirmaban lealtad pero traicionaron el mensaje que se les había confiado.

Después, el Imam Ahmed Al-Hassan reavivó la llama de esta causa y la relanzó al mundo a través del Qaim, el Mahdi Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Aquí surge la pregunta: ¿dónde había estado enterrada la causa más noble de la tierra? ¿Y adónde ha llegado ahora en manos de los verdaderos líderes designados por Dios, aquellos que actúan y se esfuerzan con sabiduría divina?

«En verdad, Al-Hussein allanó el camino al Estado Justo Divino, como si Al-Hussein hubiera sido degollado en Kerbala para que el Qaim de entre sus hijos reine, y como si Al-Hussein fuera un rescate para el establecimiento del Estado Justo Divino y para el gobierno de Allah, el Todopoderoso: {Y lo rescatamos con un gran sacrificio}.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Es imposible el intento de erradicar a Al-Hussein y su revolución divina. Ha revivido en el alma de los creyentes que comprendieron el mensaje y llevaron la llama de la revolución husseiní, para sostener la misión del Imam Al-Mahdi de establecer la supremacía de Dios y el Estado Justo Divino sobre la tierra.

«La verdad que os digo, oh creyentes, es que no podrán matar a Al-Hussein, porque Al-Hussein y su revolución divina, que se sostuvo sobre la designación divina, permanece gracias a vosotros, oh creyentes. En cuanto a ellos, cuando afirman llorar por Al-Hussein o visitar a Al-Hussein, Al-Hussein los maldice, porque son sus asesinos en este tiempo. Han intentado demoler la revolución husseiní y oscurecer sus objetivos, pero fracasaron y Satanás volvió avergonzado después de que vuestras manos puras tomaran la antorcha de la revolución husseiní y después de que decidierais mantener su bendito objetivo, la Supremacía de Allah en Su tierra, con vuestra sangre pura.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Clamor 5:

«Oh gentes, esos clérigos que no obran os han tentado haciendo que la falsedad se parezca a la verdad, pues la Shubha (duda y sospecha) se llama así porque se parece a la verdad.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

El Imam se dirige a quienes han sido engañados por tales eruditos que no obran, aquellos que visten la falsedad con ropajes de verdad y ocultan el engaño tras consignas vacías. Todo lo que presentan como verdad no es en realidad sino una apariencia de verdad. Advierte a la gente de que sus afirmaciones no representan guía; son, más bien, una trampa para los descuidados y una montura para los lobos.

«Y esos clérigos que no obran empezaron a desentenderse de sus dichos y acciones. Y el pastor malvado abandona a sus ovejas para que los lobos las saqueen. Y digo a sus seguidores: abandonadlos y seguid la verdad amarga y pesada, pues en ella está vuestra salvación. ¿No veis que os han abandonado para que los lobos os saqueen?»Sermón de la peregrinación (Hajj)

El Imam llama a la gente a temer a Dios y la previene contra todo aquel que pueda destruir a la vez el alma y el cuerpo en el Fuego. Estos eruditos que no obran han tramado contra la gente, engañándola mediante la shura menor en al-Zawraa’ (Bagdad, Irak), alterando las leyes de Dios tal como lo hizo antes la gente de Al-Saqifah en la shura mayor. Ayer lo hicieron con Ali ibn Abi Talib en Medina; y hoy lo hacen con el Imam al-Mahdi en Irak, la capital del bendito Estado mahdista.

Se narra de Hudhayfah ibn Al-Yaman y de Jabir ibn Abdullah Al-Ansari, del Mensajero de Dios, que dijo: «¡Ay, ay de mi nación por las Elecciones Mayores y Menores!». Entonces se le preguntó por ellas y dijo: «En cuanto a las Elecciones Mayores, se celebrarán en mi ciudad después de mi muerte para usurpar la sucesión de mi hermano y usurpar el derecho de mi hija. En cuanto a las Elecciones Menores, se celebrarán durante la ocultación mayor en Al-Zawraa’ (Bagdad) para cambiar mi sunnah/camino y sustituir mis leyes».250 señales hasta la aparición del Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, p. 146

Y del Príncipe de los Creyentes, Ali ibn Abi Talib, en una larga narración, que dijo:

«La sede del poder volverá a Al-Zawraa’, y los asuntos se convertirán en cuestión de elecciones; quien se imponga en algo actuará conforme a ello.»Al-Malahim Wa Al-Fitan, Sayyid Ibn Tawus, vol. 1, p. 263

El Imam plantea preguntas a la gente para que reflexione y busque la verdad para su salvación:

«Os llamo, oh gentes, a salvaros de la fitna de esos clérigos que no obran, extraviados y extraviadores. Contemplad la condición de las naciones que os precedieron. ¿Encontráis a los clérigos que no obran apoyando a algún Profeta de entre los Profetas o a algún Sucesor de entre los Sucesores? Así que no repitáis el [error] de seguir a estos eruditos que no obran y de combatir al Vicegerente del Imam Al-Mahdi, como las naciones anteriores a vosotros siguieron a los clérigos que no obran y combatieron a los Sucesores y a los Profetas enviados. Sed justos con vosotros mismos por una vez y hacéos esta pregunta: ¿Habéis preguntado al Mensajero de Allah y a los Imames por los eruditos de los últimos tiempos antes de preguntar a los eruditos de los últimos tiempos por el Sucesor del Imam Al-Mahdi? ¿Habéis preguntado al Corán por los clérigos, es decir, cuál sería su actitud constante si se enviara a un Profeta o a un Sucesor? ¿Habéis preguntado al Corán quién encendió el fuego para Abraham, quién quiso matar a Jesús y quién combatió a Noé, Hud, Saleh, Shuaib, Moisés, Jonás y a todos los Profetas y Sucesores? Si no sois justos con vosotros mismos y no respondéis ahora a esta pregunta, sin duda la responderéis en el fuego del infierno con la respuesta: {Y dirán: “Señor nuestro, en verdad obedecimos a nuestros señores y a nuestros grandes, y ellos nos extraviaron del camino”}.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Clamor 6:

«Os llamo a reconocer la Supremacía de Allah y a rechazar la supremacía de los hombres.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

La supremacía pertenece a Dios, Glorificado y Exaltado, pues Él es el Dueño de todos los dominios. Solo a Él le corresponde el derecho de designar y de ejercer la autoridad sobre Su creación. La gente debe aceptar Su designación y someterse a Su mandato. Quien rechaza la designación de Dios ha salido de la servidumbre, como hizo Iblis cuando se opuso a la designación de Adán como vicegerente de Dios en la tierra y se negó a obedecer y someterse. No os dejéis engañar por la llamada de Iblis, ni permitáis que su mal os desvíe del camino recto; Dios dice:

«Di: ¡Oh Allah, Dueño de la Soberanía! Tú das el reino a quien quieres y lo quitas a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está [todo] el bien. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas.»Corán, sura 3 (Al-Imran), versículo 26

«Así que quien me acepte con la aceptación de la verdad habrá ganado en este mundo y en la otra vida y será feliz. Y quien me rechace, rechazará la verdad y habrá perdido este mundo y la otra vida. Y muy pronto veréis qué pecado habéis cometido y qué santidad habéis violado, y el arrepentimiento de nada servirá, y en breve me marcharé de vosotros. Oh vosotros, simiente de los asesinos de Al-Hussein ibn Ali.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

Así, el Imam fue designado por Dios como el umbral, la condición y la puerta para cruzar a salvo. Quien no lo acepta entra en una profunda perplejidad, se extravía y desciende gradualmente por niveles hasta llegar al abismo mismo. Una realidad estremecedora, pero se llama a la gente a estar atenta.

«Labbayk, oh Allah, Labbayk. La soberanía es Tuya, sin asociado alguno contigo, a pesar de quienes han negado Tu soberanía y Tu Supremacía en los tiempos antiguos y en los últimos tiempos.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Así como la gente proclama en la peregrinación: «(Labbayk) Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. La Supremacía es Tuya. No tienes asociado. Aquí estoy. En verdad, la alabanza y la bendición son Tuyas, y el reino es Tuyo. No tienes asociado». Deberían actuar conforme a este dicho y a esta proclamación en su vida cotidiana. Entonces comprenderán que la designación pertenece solo a Dios, no a los hombres: ¿cómo puede, pues, alguien gobernar sobre lo que no es suyo?

Los incrédulos y quienes siguen sus deseos aprenderán que todo trastorno o cambio en este mundo afecta únicamente a quienes rechazan la supremacía de Dios. El éxito definitivo pertenece a los temerosos de Dios, que aceptan la designación de Dios y no reconocen asociado alguno en Su dominio. Quienes repiten la proclamación sin entenderla, sin obras y sin reconocer la designación y el reino de Dios son como el ganado que no comprende lo que dice; son aún más extraviados, pues fueron creados para percibir la verdad, pero se han añadido extravío a sí mismos, vagando como cargados de sí mismos, ignorantes del camino recto.

Clamor 7:

«Despertad, oh durmientes. Despertad, oh muertos.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Esto refleja la tragedia recurrente en la historia causada por la desviación y el extravío cuando los eruditos que no obran conforme a su conocimiento siguen el camino de la falsedad. A lo largo de generaciones sucesivas se han repetido los hechos de matar a los profetas, a los vicegerentes y a los eruditos que obran, acompañados de las lágrimas y los remordimientos de quienes acabaron siguiendo el extravío. Con cada opresión e injusticia, algunos vuelven a seguir los métodos de los eruditos de la falsedad, repitiendo la misma escena.

El Imam basó su ejemplo en lo que Jesús enseñó a sus discípulos sobre los líderes del extravío y lo que hacen una y otra vez. El ejemplo era el de una viña con un dueño que la confió a unos obreros para que le dieran su parte legítima de los frutos. No cumplieron este deber y consumieron para sí solos lo que correspondía a la viña. El dueño envió entonces a sus agentes a reclamar la devolución de sus derechos como verdadero y legítimo dueño, pero ellos los mataron. Decidió entonces enviar a su único hijo, esperando que lo respetaran, pero también pretendieron matarlo para monopolizar la viña y sus frutos, alegando ser los únicos herederos legítimos, aunque en verdad eran embaucadores, ladrones y serpientes. El Imam dice al respecto:

«Quienes se apoderaron de la finca son los eruditos que no obran, y el dueño de la finca es el Imam Al-Mahdi, y sus delegados, a quienes envió, son los eruditos que obran, que fueron asesinados y expulsados. En cuanto a su hijo, es quien os está llamando: Despertad, oh durmientes. Despertad, oh muertos. Despertad.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Esta parábola presentada por el Imam Ahmed Al-Hassan advierte a la gente de que se encuentra bajo un gran engaño y de que ha sido inducida a permitir que otros se apoderen de la verdad y la distorsionen en su propio beneficio.

El Imam advierte a la gente de las consecuencias de permanecer en esta ilusión mortal y en este profundo sopor, citando el versículo coránico:

«Y no son iguales los vivos y los muertos. En verdad, Allah hace oír a quien quiere, pero tú no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas.»Corán, sura 40 (Ghafir), versículo 19

Dios deja claro que la indiferencia hacia la verdad vuelve a una persona espiritualmente muerta. La salvación solo llega volviendo a la verdad e iniciando un despertar espiritual.

«Pues en vuestro regreso a la Verdad está lo mejor de este mundo y del más allá, y la salvación para vosotros del tormento en este mundo y en el más allá.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

El Imam pide a la gente que reflexione y se arrepienta antes de que sea demasiado tarde, y explica que la mayor pérdida no es el fracaso físico o social, sino el extravío espiritual y la pérdida de la verdad.

«Despertad y admitid vuestro grave error, pues la vergüenza es preferible a entrar en el Fuego.»El Becerro, Imam Ahmed Al-Hassan, vol. 1, p. 17

Clamor 8:

«¡Al que estuvo callado durante largo tiempo y luego habló con incredulidad! ¡Al Mayor de ellos, no sea que regresen!»Sermón al Mayor de ellos, no sea que regresen

Hoy, Estados Unidos representa la potencia mundial que busca imponer su voluntad al mundo mediante la fuerza militar y económica, respaldada por una doctrina ideológica y espiritual oscura que se opone a la supremacía de Dios en la tierra. Es una tierra de libertad ilusoria, que se convierte en un terreno de juego para la inmoralidad (adulterio, alcohol, sodomía y libertinaje), pero en verdad esa libertad sirve solo a la voluntad de Satanás, que la dirige a su antojo, sembrando odio, envidia, división y discordia entre las naciones, incluidos los pueblos musulmanes.

Este país, que se opone al Corán y al Imam Al-Mahdi, resistió a la Torá, a sus Profetas, a Elías y a Jesús antes de enfrentarse al islam. Como describió Daniel a la bestia de hierro, pisoteó reinos en la tierra. La democracia estadounidense, impuesta como único modelo de gobierno en todo el mundo, no es más que el gobierno de los hombres en lugar del gobierno de Dios. Trabaja para borrar cualquier proyecto divino en la tierra.

Estados Unidos ha utilizado agentes y traidores entre gobernantes y dictadores, como Sadam y Bin Laden, para allanar el camino de entrada a las tierras de Mohammed y su Familia. Han creado líderes y pensadores islámicos derrotados que poseen solo los aspectos superficiales del islam mientras que su alineamiento interior sigue el pensamiento estadounidense. Es como si el Corán ya no fuera una constitución para la nación y como si el Imam Al-Mahdi no fuera apto para dirigir. Esto conduce a las llamadas elecciones laicas que llevan al poder a dirigentes cuyos escándalos morales presenciamos hoy en la isla de Epstein (árabes, extranjeros y musulmanes), que controlan y dominan los países islámicos.

«Oh vosotros que os negáis a dar la victoria al Imam Al-Mahdi, ¿esperáis algo que no sea alinearos con el Sufyani, el heredero de Yazid hijo de Muawiya, después de haberos alineado con el Dajjal mayor, América? Si es así, recibid la noticia del fuego cuyo combustible {son hombres y piedras, preparado para los incrédulos}.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

Estas masas, que se dejan llevar por cada voz y no distinguen la sustancia de la sombra, son las herramientas de Estados Unidos para lograr sus objetivos en las tierras islámicas. Forman la base social del caos, fácilmente dirigidas contra sus valores y principios, de modo que la supremacía de Dios y el gobierno del Imam Al-Mahdi quedan ausentes de la conciencia colectiva, hasta que la verdad se manifieste en la tierra y restablezca el equilibrio entre la religión, la política y el liderazgo divino.

Narró Aba Dharr: «Iba caminando con el Mensajero de Allah y dijo: “Hay algo que temo para mi nación más que al Dajjal” (lo dijo tres veces). Dije: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué es lo que temes para tu nación más que al Dajjal?”. Dijo: “Los eruditos que extravían”».Musnad Ahmed ibn Hanbal, vol. 5, p. 145

Clamor 9:

«Y estoy dispuesto a una Mubahala; más aún, desafío a los eruditos de todas las sectas de los musulmanes, suníes y chiíes, y no solo eso, sino también a los eruditos de los cristianos y de los judíos. Un desafío en el que afirmo que soy un Mensajero enviado a los musulmanes por el Imam Al-Mahdi, a los cristianos por Jesús y a los judíos por Elías.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

El Imam Ahmed Al-Hassan adoptó una postura histórica ante los eruditos de todas las sectas y religiones, declarando que había sido enviado a cada nación según su Mensajero. No fue solo una proclamación del mensaje, sino también una disposición al desafío y al debate, con la certeza de que ningún erudito podría refutarlo y de que su voz divina atraería a quienes buscan sinceramente la verdad, mientras que a quienes se niegan por orgullo, por intereses mundanos o por ego, está dispuesto a enfrentarlos mediante la prueba del debate para distinguir a los guiados de los extraviados.

«Quien de vosotros quiera creer, que crea, y que los puros sean más puros y que los santos sean más santos. Y quien de vosotros quiera no creer, que no crea, y que oprima más y se vuelva más impuro. Seguid a vuestros clérigos que no obran, reunid la leña para encender un fuego para Abraham, burlaos de Noé, preparad la espada envenenada para la cabeza de Ali y preparad vuestros caballos para magullar el pecho de Al-Hussein. Pero yo nunca transigiré, nunca regatearé, nunca dejaré de enfrentarme a Uthman y de exponerlo públicamente.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

El Imam advierte a todos los opresores y agresores de que su desviación de la verdad y del Imam no les dará seguridad. Aconsejó a la gente que volviera a la verdad, que va acompañada de la supremacía de Dios, representada por el hombre designado enviado por el Imam Al-Mahdi y bajo protección divina.

«¡Oh opresores! No os alegréis de que os deje y emigre de vuestras tierras, porque no pasará mucho tiempo antes de que regrese con mi Padre Mohammed ibn Al-Hassan Al-Mahdi, que no os dará sino la espada y la muerte bajo la sombra de la espada. ¡Oh vosotros que os dabais por satisfechos con lo que hicieron vuestros antepasados y seguisteis a Shimr en vuestro tiempo, que la maldición de Allah caiga sobre él, y a Shibth ibn Rabiy, que la maldición de Allah caiga sobre él, en vuestros hogares, y el arrepentimiento de nada os servirá entonces, oh asesinos de los Profetas e hijos de los Profetas! Y no encontraréis sino la pérdida de este mundo y del más allá por lo que han cometido vuestras manos y vuestras lenguas de fraude, engaño, mentiras, suposiciones y falsas acusaciones; y mi Padre vendrá a vosotros, airado y afligido por lo que me habéis hecho y por cómo habéis violado mi santidad. Y entonces sabréis, cuando el conocimiento ya no os beneficie en absoluto, contra quién conspirasteis y qué santidad de Allah, de Mohammed, de Ali y de sus familias violasteis, oh vosotros que os habéis desviado del camino y abandonado el Libro.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

En diversos discursos, el Imam advierte repetidamente a la gente contra la violación de su santidad y la insta a arrepentirse sin demora, pues el castigo podría estar ya próximo, invocando el ejemplo del pueblo de Jonás:

«Y me refugio del “yo”; no invocaré a mi Señor para que acelere el castigo y lo haga caer sobre vosotros, aunque ya lo veo cerniéndose sobre vosotros, y seré paciente aunque mi Señor lo quiera por mil años hasta que Dios cumpla un asunto que ya había decretado; y no me quejaré de vosotros ante Dios, sino que mi abuelo el Mensajero de Allah se quejará de vosotros, porque os ordenó respecto a mí y mencionó mi nombre, mi linaje y mi descripción. Y mis antepasados los Imames se quejarán de vosotros, pues me mencionaron por mi nombre, mi linaje, mi descripción y mi ciudad natal. Y la sangre de Al-Hussein que fue derramada en Kerbala por Allah, por mi Padre y por mí se quejará de vosotros. Y los Profetas y Mensajeros de Allah se quejarán de vosotros. Isaías, Daniel, Jesús y Juan el Bautista se quejarán de vosotros, pues en verdad aclararon mi asunto a los habitantes de la Tierra hace muchos años. Y la Torá, los Evangelios y el Corán, en los que soy mencionado, se quejarán de vosotros. ¿Y con todo esto me traicionáis/me falláis? Busco vuestras vidas y busco vuestra salvación; ayudadme, pues, contra vosotros mismos.»Sermón a los estudiantes de la Hawza

El Imam advierte también al pueblo de Irak, citando al Imam Al-Sadiq: esta advertencia es pertinente para los iraquíes en medio de los acontecimientos candentes actuales. Dijo:

«Realizad el Hajj antes de que se os impida, antes de que la Burjaniyah (los romanos, es decir, América y Occidente hoy) os detenga. Realizad el Hajj antes de que se destruya una mezquita en Irak entre las palmeras y los ríos. Realizad el Hajj antes de que se talle un Árbol Sidr en Al-Zawraa’ sobre las venas de la palmera de la que fueron arrancados los dátiles de María. Entonces se os impedirá el Hajj, los frutos disminuirán, caerá la calamidad, subirán los precios, los gobernantes oprimirán, aparecerán entre vosotros la injusticia y la agresión junto con aflicciones, epidemias y hambruna, y las pruebas os envolverán desde todas las direcciones.»Bisharat Al-Islam, Mustafa Al-Kazimi, p. 173

Intentos de matar al Imam

Desde el comienzo de su misión, el Imam Ahmed Al-Hassan ha afrontado esfuerzos por difamarlo y calumniarlo. Su llamada veraz fue como un rayo a los ojos de quienes están apegados al poder mundano, y su existencia se convirtió en una amenaza para sus intereses. Sus enemigos recurrieron a mentiras y falsedades e intentaron encarcelarlo y matarlo, porque la verdad que trajo no puede ser anulada. El Imam dijo:

«Y regresaré a mi Padre Mohammed ibn Al-Hassan Al-Mahdi y le contaré cómo me desmentisteis y violasteis mi santidad, con vuestro engaño y vuestras falsas acusaciones, y finalmente cómo intentasteis encarcelarme y matarme, no por crimen alguno, sino solo porque sabíais que la verdad con la que había venido no dejará nada de vuestra falsedad.»Sermón del relato del encuentro con el Imam Al-Mahdi

A pesar de estos peligros, el Imam continuó cumpliendo por completo su misión divina, afrontando todos los desafíos, la negación, el rechazo, las conspiraciones y las amenazas. Subraya constantemente que hay intentos persistentes de eliminarlo, pero Dios lo protege.

«No encontré que la muerte huyera sino de quienes la solicitaban, y la encontré buscando con ahínco a quienes huyen de ella.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

El Imam señaló que los eruditos consideraron su llamada herética simplemente porque reveló a la gente su verdadero estado a la luz de sus obras y de las consecuencias de sus acciones, y basándose en las narraciones de Mohammad y su Familia que advertían contra ellos.

«Esos eruditos que no obran dirán, de hecho algunos de ellos ya lo han dicho: “Matad a Ahmed Al-Hassan, pues habla de los clérigos”.»Sermón de la peregrinación (Hajj)

Comparó esta situación con los intentos del pueblo de Noé de eliminarlo y acallar la verdad, como se menciona en el Corán:

«Oh pueblo mío, si mi estancia entre vosotros y mi recuerdo de los versículos de Dios os resultan demasiado graves, en Dios pongo mi confianza. Reunid vuestros planes y a vuestros asociados, y que no haya angustia para vosotros; luego decidid contra mí sin demora y sin mirar.»Corán, sura 71 (Noé), versículos 26-28

Del mismo modo, sus enemigos intentaron eliminar al Imam y a sus seguidores. La autoridad religiosa chií instigó a las fuerzas de seguridad iraquíes a allanar los hogares de los partidarios del Imam Ahmed Al-Hassan, con la consecuencia de la muerte de muchos creyentes inocentes. Otros fueron detenidos injustamente y encarcelados sin juicio ni pruebas. Las milicias chiíes y los seguidores de las autoridades religiosas atentaron contra la vida del Imam. Su casa fue atacada y sus bienes violados, lo que obligó al Imam a entrar en ocultación y a abandonar Irak.

Durante este periodo de ocultamiento, el Imam Ahmed Al-Hassan se llevó consigo a un pequeño grupo de sus compañeros más fieles y de confianza. Estableció una pequeña comunidad divina de unas 800 personas, dedicada a difundir la religión y enseñar la verdad en todo el mundo. El Imam vivió en algunos países africanos, entre ellos Sudán, y más tarde volvió a trabajar como ingeniero, con un salario mensual.

Renunció a todos los lazos y posesiones mundanos y soportó acontecimientos dolorosos, como no poder ver a su madre antes de su muerte durante su ausencia, no tener contacto con sus hijos y no contar con el apoyo de su familia.

A pesar de todo ello, el Imam alcanzó la etapa final de la perfección espiritual, logrando los más altos rangos. Continuó su misión por medios misteriosos, adquiriendo cualidades y capacidades divinas tras la apertura manifiesta.

Un consejo del Qaim

«El Imam Ahmed Al-Hassan navegaba en un barco por el mar, y el barco se sacudía y las mareas golpeaban, y también las tormentas, pero no hay manera de que yo salte del barco sin encontrar otro barco más robusto, aunque oiga que hay agujeros en el barco en el que estoy, pues quizá el Siervo Justo hizo esos agujeros para que todos los que no pertenecen al barco saltaran fuera.»La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, Puerta 40, p. 572

Este consejo encierra una sabiduría profunda para la gente y resume la hondura de la experiencia. Sirve como recordatorio de que la adhesión a la verdad y a la misión divina pasa por pruebas y tribulaciones, y de que la salvación espiritual y la firmeza en el único barco verdadero son las únicas maneras de preservar el alma y el espíritu de la desviación y de ser arrastrados por las corrientes de la falsedad.