Disonancia cognitiva: ¿por qué la gente rechaza las pruebas sobre los profetas?

Esta trilogía comienza con el motivo por el que el pueblo judío rechazó a Jesús, continúa con el motivo por el que los cristianos rechazaron a Muhammad y termina con el motivo por el que los musulmanes rechazan al Mahdi. Este patrón se explica mediante la teoría de la disonancia cognitiva, una de las teorías sociales más influyentes de la psicología social moderna.

Muchos afirman que aceptarían a figuras como Jesús o Muhammad si hubieran vivido en su época. Hoy es más fácil aceptarlos porque la mayoría los ve como figuras veneradas que ya no caminan sobre la tierra, y sus enseñanzas han sido aceptadas durante siglos. Sin embargo, durante sus vidas se enfrentaron a mucha oposición y rechazo.

Todas las personas tienen una visión del mundo, y a menudo estamos profundamente apegados a nuestras ideas. Sin embargo, debemos abrirnos a la posibilidad de estar equivocados, lo cual es una tarea difícil. Incluso en neurociencia se sabe que aprender cosas nuevas es más fácil que desprenderse de creencias profundamente arraigadas. Pero, si comprendemos cómo funciona este proceso, podemos permitirnos estar equivocados.

El neurocientífico y psicólogo Mark R. Leary, Ph.D., y sus colegas descubrieron que las personas que practican lo que llaman humildad intelectual son más capaces de evaluar las pruebas. La humildad intelectual permite a las personas valorar las pruebas, incluso cuando desafían sus opiniones existentes, e implica reconocer que las propias creencias pueden estar abiertas a la posibilidad de ser erróneas.

Adoptar la humildad intelectual es fundamental en campos como la medicina, donde la disonancia cognitiva puede conducir a una negación perjudicial (por ejemplo, ignorar diagnósticos), mientras que la humildad permite una comprensión basada en la evidencia.

En primer lugar, quiero explicar en lenguaje sencillo la Teoría de la Disonancia, muy conocida al tratar problemas médicos.

Podemos observarlo en diversos ejemplos, como los comportamientos poco saludables —comer comida basura o fumar— o cuando los pacientes necesitan cambiar su estilo de vida pero se resisten a hacerlo. Hoy, por ejemplo, se reconoce ampliamente que fumar puede causar cáncer de pulmón y enfisema pulmonar. Las cajetillas de cigarrillos advierten explícitamente que «este producto puede matarle». Estas advertencias son visibles en todas partes, desde las tiendas hasta los aeropuertos. Sin embargo, la gente sigue fumando. ¿A qué se debe?

Creencias funcionales como «Fumar me calma cuando estoy estresado o disgustado», «Fumar me ayuda a concentrarme mejor», «Fumar es una parte importante de mi vida» y «Fumar me facilita socializar» suelen justificar la conducta de fumar.

De igual modo, las creencias minimizadoras del riesgo, como «La evidencia médica de que fumar es perjudicial está exagerada», «Uno tiene que morir de algo, así que ¿por qué no disfrutar y fumar?» y «Fumar no es más arriesgado que muchas otras cosas que hace la gente», pueden restar importancia a los peligros del tabaco.

Aunque las personas puedan negar la verdad, justificar sus actos, ignorar los hechos o rechazarlos buscando estudios sesgados o racionalizando su comportamiento, a menudo se convencen de que son excepciones a la regla. Lo mismo ocurre en otros ámbitos de la vida, como simpatizar con un candidato o una ideología política determinados, o elegir una pareja inadecuada. A veces negamos la evidencia para sentirnos seguros y mantener nuestras ideas o conductas existentes. Es esencial comprender las razones por las que esto sucede.

La teoría de la disonancia ha estudiado las razones. La teoría fue estudiada por primera vez por Leon Festinger (8 de mayo de 1919 – 11 de febrero de 1989), psicólogo social estadounidense que originó la teoría de la disonancia cognitiva y la de la comparación social, para explorar cómo los individuos tienden a hacer cambios para justificar una conducta estresante. Esto puede ocurrir mediante diversos mecanismos: añadir nuevos elementos a la cognición que causa la disonancia psicológica (racionalización), creer que «la gente obtiene lo que merece» (falacia del mundo justo), aceptar selectivamente cierta información mientras se rechaza o ignora otra (percepción selectiva), o evitar circunstancias e información contradictoria que probablemente aumenten la magnitud de la disonancia cognitiva (sesgo de confirmación).

El estudio de Festinger sobre la secta de los Seekers reveló cómo la disonancia cognitiva hace que los individuos reinterpreten la realidad en lugar de abandonar creencias profundamente arraigadas. En 1954 realizó un estudio sobre una pequeña secta de ovnis (llamada los Seekers), dirigida por Dorothy Martin. La secta creía que el mundo acabaría el 21 de diciembre de 1954. Los miembros de la secta estaban muy comprometidos: habían abandonado sus empleos, sus familias y sus posesiones para prepararse para el acontecimiento. El 21 de diciembre, el grupo se aisló y esperó el rescate a medianoche. No llegó ningún ovni.

Dorothy Martin afirmó haber recibido un mensaje de los extraterrestres en el que se decía que la secta había salvado la Tierra. Creyeron que su devoción colectiva había evitado el desastre. Así, ante la prueba innegable de que sus creencias eran erróneas, los seguidores no abandonaron su fe. Creyendo que su fe había salvado a la humanidad, empezaron en cambio a evangelizar sobre la verdad de su mensaje con renovado entusiasmo. Sorprendentemente, esta secta perduró y sigue activa hoy.

Disonancia cognitiva y religión

«Jesús les dijo: “Un profeta no carece de honra, salvo en su propia ciudad, entre sus parientes y en su propia casa”».Marcos 6:4

Jesús afirmó que su misión inicial era para las «ovejas de Israel», que se suponía que lo estaban esperando.

Incluso hoy se escriben libros que niegan a Jesús como el Mesías, como Why Doesn't Judaism Accept the Christian's Messiah?, una obra en dos volúmenes de más de 800 páginas. Otros crean vídeos o buscan maneras de argumentar contra su condición mesiánica.

Estos esfuerzos muestran una falta de reconocimiento emocional de que podrían estar equivocados y siguen discutiéndolo, porque les causa malestar psicológico. Una persona explicó que hacía vídeos por el apego emocional que los judíos tienen a su sistema de creencias, por temor a rechazar la verdad designada por Dios. Así que incluso hoy discuten el punto de vista de los cristianos para rechazarlos, pero ¿tienen razón?

Este debate continuo entre las perspectivas judía y cristiana puede explicarse por la disonancia cognitiva, que ocurre cuando alguien sostiene dos creencias contradictorias. Este malestar psicológico motiva a las personas a intentar sentirse mejor. Y así, ante la disonancia, los individuos pueden responder de varias maneras:

1. Cambiar la conducta o la cognición («Dejaré de fumar o de comer o de estar apegado a esta idea»).

Esta es la respuesta ideal, pero es más difícil de lograr.

2. Justificar la conducta o la cognición cambiando la cognición en conflicto («Puedo saltarme la dieta de vez en cuando»).

Otra razón por la que algunos niegan la verdad, aunque la vean, es que las personas suelen estar apegadas a un determinado grupo o han invertido en él todo su esfuerzo. Perciben esta negación como una forma de autodefensa. Pueden recurrir a mecanismos de defensa para evitar el malestar social o la pérdida que esto podría causarles.

a) Intentar otorgar coherencia. Cuanto mayor es el valor personal de los elementos, mayor es la magnitud de la disonancia en la relación.

b) Justificación del esfuerzo. El sesgo es la perseverancia en la creencia: cuando las creencias persisten después de que se demuestre que la evidencia que las sustentaba es falsa.

c) Atención plena. Las personas pueden lidiar con incoherencias cognitivas sin ser conscientes de ellas. Algunas intentan ignorarlas.

d) Búsqueda de información sesgada: las personas pueden buscar información que respalde sus creencias. El sesgo de confirmación, también llamado sesgo confirmatorio o sesgo de «mi lado», es la tendencia a buscar, interpretar, favorecer y recordar información de un modo que confirma las propias creencias o hipótesis, dando una consideración desproporcionadamente menor a las posibilidades alternativas.

3. Justificar la conducta o la cognición añadiendo nuevas conductas o cogniciones («Pasaré treinta minutos extra en el gimnasio para quemar la rosquilla»).

4. Ignorar o negar la información que entra en conflicto con las creencias existentes («Esta rosquilla no es un alimento con mucha azúcar»).

Otras personas se dan cuenta de que han cometido un error, lo cual es más difícil de contrastar y constituye una disonancia posdecisional: intentar justificar su conducta centrándose en lo positivo de lo que eligieron.

¿Por qué quienes dicen esperar a una figura mesiánica son los que más rechazan al Mesías?

Primero debemos comprender las razones por las que el pueblo judío rechaza a Jesús, por las que la gente rechaza a Muhammad y por las que la gente rechaza al Mahdi. Puede parecer muy diferente, pero todos comparten algunas similitudes que una mente abierta entendería. Quieren una figura mesiánica, que es lo que esperan, pero si algo no sucede de un modo que concuerde con su ideología, lo niegan.

El ungido siempre es mencionado por el profeta o mensajero anterior de una u otra manera y proclamado como el elegido por Dios. Además, como recordamos, poseen conocimiento y llaman a los demás a reconocer la soberanía de Dios Todopoderoso.

Jesús vino al pueblo de Israel, afirmando cumplir la profecía de Isaías. Los judíos esperaban a un Mesías, y Dios envió primero a Jesús a ellos, a Israel, como se ve en el pasaje en que se encuentra con una mujer cananea que clamaba por su hija, que estaba poseída y sufría terriblemente. Ella le pidió que la curara.

Sabían que vendría cierto hombre.

En aquel momento no había motivo para suponer que Jesús no era el Mesías que habían estado esperando. Lo esperaban tal como habían esperado a Moisés cuando vino.

«Les levantaré un profeta como tú de entre sus hermanos israelitas, y pondré mis palabras en su boca. Él les dirá todo lo que yo le ordene».Deuteronomio 18:18

Así pues, sabían que vendría la figura mesiánica; él proclama que es quien cumple la profecía.

«El Espíritu del Señor soberano está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para proclamar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y liberación de las tinieblas a los prisioneros».Isaías 61:1

Podemos ver el cumplimiento de esto en la Biblia.

Luego enrolló el rollo, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Comenzó diciéndoles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes».Lucas 4:20

En nuestros días pueden discutir sobre muchas cosas, pero si nuestra imaginación vuelve a aquel momento, lo que ocurrió fue que, en lugar de aceptar a Jesús como cumplimiento de la profecía, intentaron matarlo.

«Todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira al oír esto. Se levantaron, lo echaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta la cima del monte sobre el que estaba construido el pueblo, para arrojarlo por el precipicio».Lucas 4:28-29

Mostraron disonancia cognitiva: justificación del esfuerzo, cuando las creencias persisten aun después de que se presenten pruebas que demuestran que son falsas.

Este caso de disonancia cognitiva es similar al de uno de los profetas más importantes del pueblo judío, Moisés, a quien los israelitas esperaban. También él vino a cumplir una profecía anterior, aunque nunca fue nombrado explícitamente en las escrituras previas. Se apoyaban en un texto que se refería a él de manera vaga.

«Entonces el Señor le dijo: “Sabe con certeza que durante cuatrocientos años tus descendientes serán extranjeros en un país que no es suyo y que serán esclavizados y maltratados allí”».Génesis 15:13

Los judíos decían que, si no sabían si alguien era el Mesías, debían preguntar a los eruditos. Sin embargo, usaron fuera de contexto un texto que se refería a esta práctica. El pueblo nunca fue a preguntar a los eruditos quién era el profeta. Las referencias a Moisés no lo nombraban explícitamente:

«Y José hizo jurar a los israelitas y dijo: “Dios ciertamente vendrá en su ayuda, y entonces ustedes deberán llevarse mis huesos de este lugar”».Génesis 50:25

El versículo mira hacia un futuro libertador, pero no lo nombra. Cuando el Éxodo ocurrió por fin, siglos después, Moisés se llevó consigo los huesos de José cuando los israelitas salieron de Egipto (Éxodo 13:19).

Si buscamos a un ungido claramente reconocible por el cumplimiento de la profecía, debemos ser justos y reconocer que la mayoría de las promesas de Dios son condicionales, como podemos leer en varias ocasiones, incluso en tiempos de Moisés. Dios prometió por primera vez la Tierra Santa a los israelitas en Génesis 12, cuando prometió a Abraham que les daría un lugar donde pudieran vivir. El cumplimiento de esto era condicional a la obediencia de Israel a los mandatos de Dios.

Las promesas de Dios dependen a menudo de la obediencia de las personas a Sus leyes, y por eso mensajeros como Jesús, que cumplieron profecías, fueron rechazados a veces aunque cumplían los requisitos de Dios.

En nuestros días, la gente ha encontrado más razones para negar a Jesús como profeta. Hablan de ciertos temas que mencionaré brevemente. Dicen que Jesús no fue profeta por varios motivos. Señalemos algunos de los más notables:

1. El regreso del cautiverio

Menciona, antes de que Dios les diera la Tierra Santa:

Dijo: «“Entonces el Señor le dijo: “Sabe con certeza que durante cuatrocientos años tus descendientes serán extranjeros en un país que no es suyo y que serán esclavizados y maltratados allí. Pero yo castigaré a la nación a la que sirvan como esclavos, y después saldrán con grandes riquezas”».Génesis 15:13-14

La promesa de Dios a Abraham sobre la esclavitud de Israel y su eventual liberación es incondicional: ocurre al margen de las acciones humanas. Otros pasajes, sin embargo, son condicionales. Pero el carácter condicional de algunas otras promesas bíblicas no refuta el papel profético de Jesús. Las Sagradas Escrituras dijeron:

«Y cuando tú y tus hijos regresen al Señor su Dios y le obedezcan con todo su corazón y con toda su alma conforme a todo lo que yo les ordeno hoy».Deuteronomio 30:2

Este pasaje vincula la prosperidad de Israel con su obediencia. Esto incluye reconocer y obedecer a los mensajeros que Él designa. Entonces, ¿cómo puede alguien que niega al profeta que Dios envió como misericordia para ellos creer que obedece a Dios o esperar recibir algo de Él? Más aún, siguen haciendo mal uso de este versículo como parte de su razonamiento para negar a Jesús.

Además, el pasaje de Isaías 11:11–12 describe un acontecimiento futuro en el que Dios volverá a reunir al remanente de Israel de todo el mundo. Como Jesús no llevó a cabo esta reunión mundial, los opositores ven esto como prueba de que Jesús no cumplió las profecías mesiánicas.

«En aquel día el Señor extenderá su mano por segunda vez para recuperar al remanente superviviente de su pueblo, de Asiria, del Bajo Egipto, del Alto Egipto, de Cus, de Elam, de Babilonia, de Hamat y de las islas del Mediterráneo. Alzará un estandarte para las naciones y reunirá a los desterrados de Israel. Congregará al pueblo disperso de Judá desde los cuatro rincones de la tierra».Isaías 11:11-12

¿Se refiere esta promesa a los estandartes negros?

Aba Al-Sadiq explica este tema en detalle en un vídeo sobre el regreso del pueblo de Israel.

2. La reconstrucción del Templo

Una de las profecías es la reconstrucción del Santo Templo, que en aquel momento aún no había sido destruido. Algunas personas usan este pasaje sobre la construcción del templo para negar a Jesús. Sostienen que el Templo de Salomón cumple la profecía por completo, no Jesús:

«Cuando se cumplan tus días y descanses con tus antepasados, levantaré a tu descendiente para que te suceda, de tu propia carne y sangre, y estableceré su reino. Él es quien edificará una casa para mi Nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre».2 Samuel 7:12-13

Las promesas de Dios dependen de la obediencia. La historia de Israel muestra que bendiciones como la presencia del Templo fueron retiradas por la rebelión. El punto clave que quisiera subrayar es que las Escrituras nos muestran que la destrucción de ambos Templos fue consecuencia de que Israel se burlara de los mensajeros y de los pactos de Dios, incluido Jesús.

«El Señor, el Dios de sus antepasados, les envió mensajes por medio de sus mensajeros una y otra vez, porque tenía compasión de su pueblo y de su morada. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y se mofaron de sus profetas, hasta que la ira del Señor se encendió contra su pueblo y ya no hubo remedio. Hizo subir contra ellos al rey de los babilonios, que mató a espada a sus jóvenes en el santuario y no perdonó ni a jóvenes ni a doncellas, ni a ancianos ni a enfermos. Dios los entregó a todos en manos de Nabucodonosor. Incendiaron el templo de Dios y derribaron la muralla de Jerusalén; quemaron todos los palacios y destruyeron todo lo valioso que había en ella».2 Crónicas 36:15 -17, 19

Podemos encontrar más referencias a esto en Jeremías 25:8-11 y Deuteronomio 28:15-68.

Jesús también predijo en la Biblia la destrucción del segundo templo. Jesús vinculó el destino del Segundo Templo con el rechazo de Israel a Su misión mesiánica.

«Jesús salió del templo y se alejaba cuando sus discípulos se acercaron para llamar su atención sobre las construcciones. “¿Ven todo esto?”, les preguntó. “De cierto les digo que no quedará aquí piedra sobre piedra; todo será derribado”».Mateo 24:1-2

Si desea saber más sobre la reconstrucción del templo, puede ver el vídeo de Aba Al-Sadiq en el que trata este tema.

Así pues, la disonancia cognitiva, en el caso del profeta o mensajero, consiste en establecer nuevos criterios para juzgar a Jesús como figura no profética o no mesiánica, aplicando al mismo tiempo normas distintas a Moisés. Esta disonancia lleva también a ignorar el patrón histórico del pueblo judío de burlarse de los mensajeros de Dios, acciones que condujeron a la destrucción y a la pérdida de las promesas divinas. En otras palabras, estas promesas siempre fueron condicionales y no anulaban al profeta o mensajero.

3. El período de paz

Quienes rechazan el papel mesiánico de Jesús citan con frecuencia profecías de un período de paz inmediata. El período de paz no podía darse en tiempos de Jesús. Como vemos, había muchas profecías al respecto. Y, por supuesto, no podemos negar que esto no ocurrió.

«Él juzgará entre las naciones y resolverá disputas de muchos pueblos. Convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en podaderas. Una nación no alzará la espada contra otra, ni se adiestrarán más para la guerra».Isaías 2:4

Además, hay profecías que hablan de los animales en tiempo de paz. Si desea saber más sobre la perspectiva de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz sobre el significado de estas profecías, puede ver este vídeo.

«Su gobierno y su paz no tendrán fin. Reinará sobre el trono de David y sobre su reino, estableciéndolo y sosteniéndolo con justicia y rectitud desde entonces y para siempre. El celo del Señor Todopoderoso lo cumplirá».Isaías 9:7

Sin embargo, la paz ha sido siempre el resultado de seguir a los mensajeros y profetas de Dios, mientras que ocurre lo contrario cuando se ignora su guía.

«“No hay paz”, dice el Señor, “para los malvados”».Isaías 48:22

«Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla, ora, busca mi rostro y se aparta de sus malos caminos, entonces yo oiré desde el cielo, perdonaré su pecado y sanaré su tierra».2 Crónicas 7:14

Además, explican un tiempo en el que los animales salvajes estarán con el niño. «El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito, el becerro, el león y el novillo juntos; y un niño pequeño los guiará» (Isaías 11:6). (Hay una explicación fascinante de este pasaje en nuestro canal.)

Cuestionar el argumento de que la paz solo llega a quienes obedecen a Dios sería cuestionar toda la Torá. La Torá establece repetidamente la paz como una bendición condicional vinculada a la obediencia.

Este principio, que la paz y las bendiciones son condicionales a la obediencia, se ve en toda la Torá en muchos casos, incluido el relato de la rebelión de Coré: en tiempos de Moisés, algunos israelitas que al principio habían seguido a Moisés fuera de Egipto se rebelaron más tarde contra él, a pesar de estar incluidos en la promesa de Dios de entrar en la Tierra Prometida. Este suceso se conoce como la Rebelión de Coré, en la que la tierra se abrió y se tragó a Coré y a quienes se oponían a Moisés. Este juicio reafirmó el nombramiento por Dios de Moisés y Aarón como líderes y sirvió de advertencia contra el desafío a la autoridad ordenada por Dios. Podemos repasar este relato en el libro de Números 16,

«Y la tierra abrió su boca y se tragó a ellos y a sus familias, y a todos los asociados con Coré, junto con sus posesiones».Números 16:32

La rebelión de Coré en Números 16 pone de relieve el principio de la Torá de que la paz y la bendición dependen de la obediencia a la autoridad de Dios.

4. El Reino de Jesús en la tierra

Este es quizá el punto de oposición más significativo planteado contra los cristianos, ya que los opositores sostienen que el cumplimiento de la profecía debe incluir este reino terrenal, una afirmación que no puede negarse.

Además, es esencial reconocer que la tradición judía anticipa la llegada de dos figuras mesiánicas distintas: Moshiach ben David (el Mesías del linaje de David) y Moshiach ben Yosef (el Mesías del linaje de José).

Moshiach ben David: Isaías 11:1-10, Jeremías 23:5-6, Ezequiel 37:24-28, Amós 9:11, Miqueas 5:2.

Moshiach ben Yosef: Zacarías 12:10, Abdías 1:18, Ezequiel 37:15-19, Génesis 49:22-26.

Moshiach ben Yosef es una figura asociada con el sufrimiento, la adversidad y la traición, comúnmente asociada con Jesús.

5. El establecimiento de una realeza divina

Históricamente, son los eruditos quienes se han opuesto constantemente a los profetas y mensajeros. El gran pecado del pueblo es prestar juramento de lealtad a gobernantes o reyes falsos. (https://youtu.be/c97Zsur1v_w?si=CW6f0J7oFnDLatfL)

Pruebas fundamentadas han demostrado que los eruditos son quienes negaron a los que Dios había enviado a los pueblos. Y la gente rechaza constantemente a los enviados por Dios.

«Y el Señor le dijo: “Escucha todo lo que el pueblo te dice; no es a ti a quien han rechazado, sino que me han rechazado a mí como su rey.»1 Samuel 8:7

Cuando el pueblo judío preguntó cómo reconocer a los mensajeros designados por Dios, se le indicó que consultara a los eruditos. Sin embargo, la historia muestra que quienes seguían de verdad a Dios y a Sus profetas rara vez fueron la mayoría. Rechazar a los mensajeros de Dios equivale a rechazar a Dios mismo, como deja claro la Escritura.

Para relacionarlo con la disonancia cognitiva: utilizaron una parte de las profecías relativas a la figura mesiánica que Dios les había prometido y, debido a sus propias faltas, esas profecías no se cumplieron... Por ejemplo, la desobediencia de los israelitas dio lugar a un viaje de 40 años por el desierto para una distancia que debería haber requerido 11 días (Deuteronomio 1:2). También intentaron matar a Moisés, como está escrito:

«Y se decían unos a otros: “Elijamos un jefe y volvamos a Egipto.”»Números 14:4

«El Señor dijo a Moisés: “¿Hasta cuándo me despreciará este pueblo? ¿Hasta cuándo se negarán a creer en mí, a pesar de todas las señales que he realizado entre ellos? Los heriré con una plaga y los destruiré, pero a ti te haré una nación más grande y más fuerte que ellos.»Números 14:10

Así, Dios dijo que castigaría al pueblo. Entonces Moisés intercedió por ellos. Dios los perdonó, pero ninguno de ellos entró en la tierra prometida.

«La ira del Señor se encendió contra Israel y los hizo vagar por el desierto durante cuarenta años, hasta que desapareció toda la generación de los que habían hecho el mal ante sus ojos.»Números 32:13

En parte, esto se debió a que desobedecieron. Incluso está escrito en la Biblia que Dios quiso destruirlos.

El patrón de rechazo de los mensajeros de Dios revela una pauta recurrente. Como vemos en los ejemplos de la Biblia, esta disonancia cognitiva, que se aferra a criterios selectivos y a interpretaciones de la profecía para evitar verdades incómodas, conduce a la parálisis espiritual.

¿Por qué los cristianos no aceptaron a Mohammed?

Si he de resumirlo en pocas palabras, es porque piensan que la Biblia es un libro cerrado, como piensan los judíos, y rechazan la revelación continua. Descartan las enseñanzas de Jesús sobre la venida de otros profetas. Como excristiano, yo mismo sostuve esas creencias. En un momento llegué a pensar que, si la Biblia no está completa o no es verdadera, entonces Dios no existe. Quizá alguien fabricó estos textos para manipularnos, y toda religión es obra del hombre.

Otra razón es la salvación basada en la gracia propia del cristianismo, que algunos perciben como un «camino fácil» hacia la salvación.

«Si confiesas con tu boca que “Jesús es el Señor” y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo.»Romanos 10:9

Este es un camino fácil hacia la salvación. Su sencillez atrae a muchos. Aceptar la revelación continua (profetas posteriores) introduce una incertidumbre que desafía esa sencillez.

¿Por qué los musulmanes no aceptan el testamento del profeta Muhammad?

Hace unos días hablaba con un musulmán sunita que negaba que el profeta Muhammad hubiera dejado un testamento, como hizo Jesús. El testamento es una obligación islámica y está escrito en el Sagrado Corán. Discutimos esto durante un rato, y un argumento llevó a otro. Afirmó que el Profeta estaba en estado de shock en sus últimos momentos. Le pregunté, como médico, a qué tipo de shock se refería, pues he visto morir a muchas personas, y muchas de ellas dejan su testamento incluso en el último minuto. La conversación dio entonces un giro brusco hacia Aisha, una de las esposas del Profeta. Me preguntó si el Profeta podía haberse equivocado al casarse con ella.

Me remití al Sagrado Corán, que afirma, y tanto sunitas como chiitas lo saben, que ella reveló algunos secretos. Dios dijo que, si no cambiaba, Muhammad podía divorciarse de ella. Él declaró entonces: «El Profeta era incapaz de cometer error alguno en su vida; era perfecto cuando nació y perfecto cuando falleció». Respondí que, si pensamos así, significa que no se equivocó cuando estaba enfermo y pidió pluma y papel para escribir su testamento. En ese momento se dio cuenta de que se había contradicho. Hubo un silencio incómodo antes de que colgara abruptamente la llamada sin dar explicación alguna.

En casos así, los argumentos suelen continuar hasta que las incoherencias en las creencias de la otra persona los detienen; creencias que no eran irrefutables por sí mismas, y entonces lo mejor era marcharse. Por lo general es inútil discutir con personas así, porque no se mantienen coherentes en sus argumentos. Distorsionan deliberadamente la verdad y malinterpretan los hechos para evitar admitir la verdad o que están equivocadas.

De manera similar, muchos judíos dicen que no creen en Jesús simplemente porque son judíos. Esto significa que no dedican tiempo a investigar las razones, sino que se apoyan en la cultura o en creencias transmitidas por sus padres.

Este comportamiento puede describirse como la negación como mecanismo de defensa. Como quizá ya sepa usted, gran parte de nuestra cognición opera en niveles subconscientes o semiconscientes. Los sistemas de creencias suelen formarse durante la infancia y están moldeados por los padres. El propósito de este mecanismo de defensa es evitar la angustia que causa reorganizar los propios pensamientos y comportamientos. Para algunas personas, la vida está tan profundamente arraigada en sus creencias que cambiarlas de la noche a la mañana les causaría angustia mental, incluso un colapso.

La negación de los profetas y mensajeros en las distintas religiones se explica por la disonancia cognitiva, un mecanismo psicológico que lleva a las personas a rechazar la información contraria para conservar su visión del mundo. Como revela la teoría de la disonancia cognitiva, Jesús, Muhammad y el conflicto actual en torno a figuras como el Mahdi surgen todos de la tendencia a aferrarse a falsedades cómodas en lugar de afrontar verdades transformadoras. Para evitarlo, debemos tener el valor de cuestionar nuestras opiniones, incluso cuando la verdad exige un cambio. Solo abrazando realidades incómodas podremos superar los ciclos de autoengaño que, a lo largo del tiempo, han apartado los corazones del Mesías esperado.