Meinungsbeitrag: Das ist es, was mit muslimischen Männern heute nicht stimmt

Laut einem Bericht von Human Rights Watch aus dem Jahr 2024:

„Gewalt gegen Frauen und Mädchen – einschließlich Vergewaltigung, Mord, Säureanschlägen, häuslicher Gewalt, Verweigerung von Bildung, sexueller Belästigung am Arbeitsplatz sowie Kinder- und Zwangsehen – ist in ganz Pakistan ein ernstes Problem. Menschenrechtsverteidiger schätzen, dass jedes Jahr etwa 1.000 Frauen bei sogenannten ‚Ehrenmorden‘ ermordet werden.“

Pakistan gehört zu vielen anderen Ländern, die dafür berüchtigt sind, grundlegende Menschenrechte für Frauen abzulehnen. Aber warum ist das so? Wir müssen nicht weit suchen, um die Wurzel dieser Mentalität zu erkennen. Die Geisteshaltung, die in einem Land wie Pakistan eine dunkle, unheilvolle Welt für Frauen und Schutzbedürftige schafft, verbirgt sich nicht vor uns. Sie ist ganz klar und offen ausgesprochen. Es gibt eine Waffe, die Gelehrte „Religion“ nennen, und sie benutzen diese Waffe, um die Massen davon zu überzeugen, dass Gott extremistische und autoritäre Ideen verlangt. Ideen, die unterdrücken und niederhalten. Eine Geisteshaltung, die dafür sorgen kann, dass die Gesellschaft Angst davor hat, selbst zu denken. Die Religion in Pakistan und in Ländern wie Pakistan wird mit dem Pauschalbegriff „Islam“ bezeichnet. Woher dieser „Islam“ jedoch stammt und welche seiner Lehren wirklich authentisch sind und von Gott selbst herrühren, bleibt unbeantwortet.

Was macht einen „guten Muslim“ aus? Die Antwort auf diese Frage hängt wirklich davon ab, aus welchem Teil der Welt man stammt. Die vorherrschende Religion und die Kultur sind unwiderruflich miteinander verflochten. Was also, wenn Sie eine Frau in Pakistan wären und sich als Muslimin verstünden? Was wird von Ihnen erwartet?

Als Frau, die dort aufgewachsen ist, kann ich bezeugen, dass eine gute muslimische Frau zu sein bedeutet, zu tun, was einem von Männern gesagt wird. Die gesamte Religion einer muslimischen Frau in Pakistan dreht sich um dieses eigenartige rechtswissenschaftliche Gesetz. Nicht nur das, die Religiosität einer Frau in einem Land wie Pakistan hat viel mit ihrer Sittsamkeit zu tun und damit, wie gut sie ihren „Platz“ auf der gesellschaftlichen Leiter kennt.

Bedeckt sie sich? Wie gut bedeckt sie sich? Schweigt sie, wenn ihr befohlen wird zu schweigen, gehorcht sie, wenn ihr Befehle erteilt werden?

Es ist klar, dass diese Denkweise und diese angeblich rechtschaffenen, moralischen und religiösen Vorstellungen nicht mit einem heutigen Verständnis von Geschlechtergleichheit vereinbar sind. Während die Gläubigen an den Erheber Aba Al-Sadiq fest zu guten Familienwerten und zu den Rechten und Pflichten von Männern und Frauen zueinander stehen, vertreten wir zugleich, dass die Zusammenarbeit zwischen Menschen aller Art in der Gesellschaft der einzige Weg zu Wohlstand und zum wahren Gläubigsein ist. Wir halten an dem Ausspruch von Imam Ahmed Al-Hassan fest: „Es gibt keinen Unterschied zwischen einem gläubigen Mann und einer gläubigen Frau, außer durch Frömmigkeit.“ Der Glaube ist der einzige bestimmende Faktor für den Rang eines Menschen bei Gott. Das Geschlecht ist es ausdrücklich nicht.

Eine interessante Debatte

Wir hier bei AROPL Studios geraten oft in Debatten mit Menschen verschiedener Denkschulen. Einer der interessanten Vorfälle, die wir erlebten, war die Debatte zwischen uns und dem Gelehrten Hassan Allahyari. Bekannt für seine hitzigen Debatten in Pakistans Landessprache Urdu mit Gelehrten der sunnitischen Richtung, hat sich Hassan Allahyari in der Welt der Zwölferschiiten einen Ruf erworben.

Wir beschlossen, die Herausforderung der Debatte anzunehmen, und legten klar fest, dass das Thema lauten würde: „Wie erkennen wir den Mahdi im Zeitalter seiner Erscheinung?“ Wir hatten klargestellt, dass diese Debatte live auf unserem Satellitenkanal übertragen würde, der auf die Kontinente Afrika und Europa sendet. Gleichzeitig wurde sie auf Neo News ausgestrahlt, einem Nachrichtensender in Pakistan, dem die meistgelesene Urdu-Zeitung des Landes, Jang, gehört.

Ein Moderator und Vertreter Allahyaris hatte uns mitgeteilt, dass die Debatte an einem bestimmten Tag stattfinden könne. Man nannte uns die Uhrzeit.

Das war für mich ein bedeutender Moment, denn als Gläubige an den Erheber Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq hatte ich das Privileg und die Ehre, von ihm zu lernen. Mit dem Wissen, das wir von ihm erwerben, gehen wir hinaus in die Welt und diskutieren mit anderen Denkschulen über Religion, begierig auf Dialog und darauf, Gemeinsamkeiten zu finden. Wir sind auch offen für jede Debattenherausforderung, die auf uns zukommt, und haben bei mehreren Gelegenheiten mit mehreren Gelehrten debattiert.

Nachdem ich mich vergewissert hatte, dass alles für unsere vorab geplante Debatte vorbereitet und in Ordnung war, wappnete ich mich für das Gespräch. Was folgte, war weit entfernt von dem, was versprochen worden war. Das Erste, was den Raum bei meinem Eintritt zu verblüffen schien, war allein die Tatsache, dass ich eine Frau bin. Dann begann das Gespräch ...

Moderator 1: Ok, hier sitzt so eine Dame, aber sie trägt keinen Hidschab. Bitte sagen Sie Allahyari, dass sie hier ist, Herr Qalandar, aber sie bedeckt ihr Haar nicht.

Moderator 2: Herr Scheich, sie sagen, hier ist eine Frau, aber sie trägt keinen Hidschab. Sollen wir sie annehmen, oder sollen wir sie nicht hineinlassen?

Allahyari: Ja, nehmen wir sie einfach. Egal. Ich werde nicht auf den Bildschirm schauen. Los, dann. Wo ist sie?

Moderator 2: Da ist so ein Ahmadi-UK-Netzwerk. Ich glaube, das sind Ahmadis.

Ich: Ja, Friede sei mit Ihnen. Können Sie meine Stimme hören?

Moderator 2: Ja. Können Sie Ihr Gesicht bedecken? Können Sie Ihren Kopf bedecken?

Allahyari: Nein, lasst sie. Sie sagen, sie haben einen Imam. Kann sie Urdu?! Wir geben ihnen keine von unserer Zeit! Ihr Imam – sagt ihrem Imam, er soll den Koran lesen, eine Seite aus dem Koran.

Ich: Friede sei mit Ihnen, Herr Hassan Allahyari. Wie geht es Ihnen?

Allahyari: Wenn er zu mir kommt, muss er eine Seite aus dem Koran lesen. Er sagt, er sei der Imam Mahdi. Er sagt, er sei der Imam Mahdi. Hahaha. Ein Betrüger ersten Grades.

Ich: Ja, zuerst muss ich klären – sprechen Sie von mir?

Allahyari: Er weiß nicht einmal, wie man den Koran liest. Warum sollten wir ihm Zeit geben?

Moderator 2: Ja, wir sprechen von Ihnen.

Allahyari: Wir sagen, Sie haben einen Imam, also schickt uns nicht diese Weibsbilder. Ich spreche nicht mit einem Weibsbild.

Ich: Friede sei mit Ihnen, Bruder. Wie geht es Ihnen?

Allahyari: Ich spreche nicht mit einem Mädchen. Sagt eurem Imam, er soll kommen. Wir werden ihn respektieren; wir wollen ihn hören und sehen, ob er den Koran lesen kann. Ist euer Imam da? Ist das so falsch?

Ich: Ja, und auch wir sind bereit, Ihre Seite anzuhören.

Allahyari: Kann er überhaupt den Koran lesen? Der Nachfolger des Gesandten Allahs kann doch sicher den Koran lesen, nicht wahr?

Ich: Wenn Sie mir bitte ein wenig Gelegenheit geben könnten, damit ich zu Wort komme.

Moderator 2: Ja, klar, bringt ihn vor die Kamera.

Ich: Oder wird es so sein, dass Sie mir weiter ins Wort fallen?

Allahyari: Ja, wenn ihr Imam anwesend ist ... Ich kenne ihren Imam – ich meine, deshalb schickt er ja Mädchen her, nicht wahr? Schickt einen anderen Mann her; ich werde mit einem anderen Vertreter sprechen. Und wenn ihr Imam anwesend ist, wollen wir alle mit ihrem Imam sprechen.

Ich: Herr Hassan Allahyari, seien wir nicht frauenfeindlich.

Allahyari: Wir werden ihm ein paar Fragen stellen. Zuerst lassen wir ihn uns den Koran vorlesen.

Ich: Seien wir nicht sexistisch, Bruder. Wenn Sie sprechen wollen, dann sprechen wir. Sie sagen, Sie seien ein Gelehrter und ein Alim; Sie sagen, Sie seien hier, um die Menschen zu leiten. Wenn Sie mich für irregeleitet halten, dann leiten Sie mich bitte.

Moderator 2: Kind, lass ihn vor die Kamera kommen, und ich gebe ihm die Gelegenheit zu sprechen.

Allahyari: Ok, ok, gut. Er kann den Koran nicht auswendig lesen? Dann soll er ihn aus dem Buch lesen.

Moderator 2: Wir warten und halten für Sie die Leitung.

Allahyari: Ja, nicht wahr? Stimmt doch?

Moderator 2: Bringen Sie Ihren Imam vor die Kamera.

Allahyari: Sagt ihm, er soll kommen. Wenn er keine Zeit hat, warten wir – eine Woche, einen Monat, zwei Monate. Wenn er dasitzen und unsere Fragen nicht beantworten will, kann das jeder. Ein Imam muss den Koran lesen und Fragen beantworten. Wenn sie es weiß, und sie kann Urdu, dann sagt ihr, sie soll ihrem Imam sagen, dass Allahyari auf Sie wartet ... hahaha ... Sie kommen, und Allahyari wird Sie respektieren, und wir sprechen nur mit ihm. Wenn Sie einen Imam haben, sprechen wir nur mit ihm. Wenn Sie keinen Imam haben und er gestorben ist, dann ist es eben so. Solange der Imam bei ihnen ist, sagt ihm, er soll selbst kommen. Sagt ihnen, sie sollen ihren Anführer schicken.

Herr Allahyari zeigte offensichtlich Verachtung dafür, dass ich gekommen war, um mit ihm zu debattieren. Er hatte keinerlei Wunsch, mit mir zu sprechen, und bekundete, das liege daran, dass ich eine Frau sei. Auf ihre Bitte hin entschied ich mich nachzugeben und mein Haar zu bedecken, da es für mich ohne Belang ist und das Prinzip unseres Glaubens ein würdigeres Gesprächsthema ist. Eine Kleiderfrage sollte dafür kein Hindernis sein.

Ungeachtet dessen, dass ich mich dann bereit erklärte, ein Kopftuch zu tragen, lehnte der Gelehrte meine Bitte ab, unsere vorab geplante Debatte fortzusetzen. Er sprach abwertend. Er war eindeutig beleidigend, fiel mir ins Wort und ignorierte sogar meine Bitte, dass er, wenn er sich schon weigerte zu debattieren, wenigstens versuchen möge, mich zur Wahrheit zu leiten. Und schließlich, aus offensichtlicher Angst, mit einer Jüngerin des Qaim Aba Al-Sadiq zu debattieren, verbarg er seine Panik im Schleier der Frauenfeindlichkeit und lief davon.

So beschämend sein Verhalten war, Allahyaris Handeln überrascht nicht. Es ist ein klares Anzeichen eines verderbten Islam – eine offenkundige Zurschaustellung von Frauenfeindlichkeit, überzuckert mit sogenannter „religiöser Moral“. Das Problem, das wir hier finden, ist nicht die Krankheit – es ist vielmehr ein Symptom. Es ist ganz klar eine chauvinistische, frauenfeindliche Sicht auf Frauen und das symptomatische Ergebnis von Jahrhunderten von Gelehrten, die den Thron der von Gott gesandten Männer an sich gerissen haben. Es ist eine Gesellschaft, die von Pharisäern und Rabbinern beherrscht wird – nicht von Jesus Christus, der die Ehebrecherin entschuldigte und stattdessen mit dem Finger auf den fehlbaren Gelehrten zeigte, der kühn genug war zu glauben, er könne ein Urteil fällen. Es ist eine Gesellschaft, die von Abu Bakr und Omar geführt wird, in der Sklavinnen mit Knüppeln geschlagen wurden, bis sie gezwungen waren, ihre Brust zu entblößen, als Untermenschen betrachtet und ohne das Recht, sich zu bedecken. Nicht die Gesellschaft Muhammads, der für das Recht der Frauen aller Gesellschaftsschichten eintrat, ihre Brust zu bedecken, und menschliche Lehren aufrechterhielt und die Männer jener Zeit zwang, sie nicht länger als minderwertige Geschöpfe zu betrachten, sondern als Gefährtinnen und Partnerinnen.

Dies ist die Gesellschaft des feigen Yazid, des Sohnes von Muawiya, der seinen Soldaten befahl, den Frauen des Hauses Muhammads die Schleier herunterzureißen, und sie die kleine Tochter des als Märtyrer gestorbenen Imam Husain in Brand stecken ließ. Dies ist nicht die Gesellschaft Husains, dessen Schwester und Mutter beide dafür berühmt waren, dem Tyrannen niemals den Kopf zu beugen, und für ihren Mut angesichts aller Widrigkeiten bekannt waren, und für ihre unsterblichen Predigten, die sie auf öffentlichen Plätzen gegen Männer hielten, die sie zu demütigen suchten, und doch gaben sie nie nach.

In der heutigen Gesellschaft empfangen die Menschen Religion, Moral und Rechtschaffenheit allesamt von den üblichen Verdächtigen – den untauglichen Gelehrten und Leuten wie Allahyari. Gelehrte, die entscheiden, was gut oder schlecht ist. Was wir denken müssen und wie wir sein müssen. Und doch tun sie das ohne jede Vollmacht von Gott, während sie das Recht zu herrschen dem von Gott eingesetzten Mann stehlen – dem Qaim Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq.

Ist es ein Wunder, dass Gesellschaften, die von Gelehrten etablierter religiöser Institutionen beherrscht werden, so rückständig und unmoralisch sind?

In der Gesellschaft des Qaim Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq sind Frauen frei. Frei, in Ehre und Würde zu leben. Frei, sich einer unechten Religion zu widersetzen. Einer Religion, die ihnen sagt: Bedecke dein Haar, auch wenn der Koran es dir nicht sagt. Frauen in dieser Gesellschaft können sich herausfordern, das zu sein, wozu sie geschaffen wurden – die besten Töchter, die besten Ehefrauen, Mütter und Schwestern und die besten Unterstützerinnen, die das Leben mit jeder Gelegenheit leben, die ein Mann haben kann. Und mit der uns gewährten Würde und der Sicherheit von Ehre, Ansehen und Stellung erreichen wir so viel mehr, als wir es je ohne unseren Imam gekonnt hätten. Ein Staat wird durch unsere Hände errichtet werden, und die Kinder, die wir gebären, werden die Frucht unseres Opfers und unserer Arbeit sehen, wenn sie in einer Welt leben, in der ihnen niemand sagen kann, sie seien minderwertig oder verdienten Misshandlung. Unsere Söhne und unsere Töchter werden in der Welt leben, die der Erheber Aba Al-Sadiq für sie geschaffen hat. Ein Paradies, auf Erden wie im Himmel.

Und was Allahyari betrifft, so ist es bedauerlich, dass er sich so verhalten hat. Die Geschichte wird aufschreiben, was wir tun, und er wird in Erinnerung bleiben als der sogenannte Gelehrte, der sich nicht dazu überwinden konnte, mit einer weiblichen Jüngerin des Qaim zu sprechen. Er wird als jemand verzeichnet werden, der schlimmer war als die Tyrannen Abu Bakr und Yazid, die, obwohl auch sie den Thron Gottes an sich rissen, wenigstens Fatima, der Tochter des Propheten Muhammad, und Zainab, seiner Enkelin, ein Forum zum Sprechen gewährten.

Allahyari hatte die Gelegenheit, mit uns zu debattieren. Unsere Türen stehen weiterhin offen, und er und alle Gelehrten sind eingeladen, mit uns in den Dialog zu treten – unabhängig vom Geschlecht.