Der heilige Monat Dezember

Der Dezember ist nicht bloß das Ende eines Kalenderjahres. Für viele wird er zu einem Monat der Zerstreuung und des Konsums mit einer Prise „Weihnachtsstimmung“. Für andere legt er etwas Tieferes frei – unbeantwortete Fragen, ungeklärten Glauben und ein leises Bewusstsein, dass etwas von ihnen verlangt wird.

In unserem Glauben ist der Dezember nicht einfach ein weiterer Monat. Er ist reich an Taten, die unseren Glauben auf die Probe stellen. Er ist erfüllt von Bedeutung, Verantwortung und Folgen.

Der Dezember in den Augen der Welt

Auf der ganzen Welt wurde der Dezember seit jeher als heilige Zeit betrachtet. Vor allem gedenken die Christen am 25. Dezember der Geburt Jesu – ein Datum, das von Aba Al-Sadiq bestätigt wurde. Für sie steht dieser Monat für göttliche Barmherzigkeit, Opfer und das Kommen des Lichts in eine von Finsternis überwältigte Welt.

Selbst außerhalb der Religion trägt der Dezember einen allgemeinen Ernst in sich. Die Menschen besinnen sich, finden wieder zueinander, geben mehr als sonst und spüren, dass diese Jahreszeit anders ist. Auch säkulare Gesellschaften werden instinktiv ruhiger. Es gibt eine unausgesprochene Anerkennung, dass der Dezember schwerer wiegt als die anderen Monate und etwas tief in der Menschheit Verankertes widerspiegelt – ein uraltes Wissen, dass diese Zeit geistliches Gewicht trägt, ob die Menschen es bewusst anerkennen oder nicht.

Geschichtlich markierte der Dezember stets einen Übergang. Die antiken Zivilisationen sahen in ihm die Schwelle zwischen Enden und Anfängen. Die Wintersonnenwende – die längste Nacht des Jahres – fällt in den Dezember, gefolgt von der allmählichen Rückkehr des Lichts. Dieser Moment prägte das Verständnis der Menschheit von Wiedergeburt, Beschluss und göttlicher Ordnung.

Lange vor der modernen Religion und den Kalendern wurde der Dezember als eine Zeit verstanden, in der sich Schicksale wenden, Zyklen sich schließen und die Vorbereitung beginnt. Er war kein Monat des Übermaßes, sondern der Achtsamkeit und der Zurückhaltung. Dieses Verständnis entspricht unmittelbar der Rolle, die der Dezember in unserem Glauben spielt.

Der Dezember nach unserem Glauben

In der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts hat der Dezember eine unvergleichliche Bedeutung.

Es ist der Monat, in dem Jesus am 25. Dezember geboren wurde. Es ist der Monat, in dem Ali Reza, der Achte Mahdi, am 16. Dezember geboren wurde. Es ist der Monat, in dem Das Ziel des Weisen veröffentlicht und herausgegeben wurde. Es ist der wahre Monat des Ramadan. Es ist der Monat, in dem Laylatul Qadr (die Nacht der Macht) in der 23. Nacht stattfindet.

Der Erste Mahdi, Imam Ahmed Al-Hassan, sagte über die Bedeutung der Nacht der Macht:

„Wer heute Nacht aufrichtig vor Allah bereut, dessen Reue wird Allah annehmen, und er wird ihm mit Seiner Erlaubnis alle seine Sünden vergeben. Heute Nacht steht die Tür der Himmel offen, und die Gebete werden erhört. Diese Nacht ist besser als tausend Monate. Laylatul Qadr (die Nacht der Macht) ist die Nacht, in der die guten Seelen herabkommen, um eine Wohnstatt zu finden, in der sie wohnen und sich reinigen. Dies ist ein Teil von Laylatul Qadr, der von den Geheimnissen und verborgenen Dingen enthält, was niemand weiß außer Allah und Seinen nahen Gesandten.“

Der Dezember als Ramadan: der Ruf von Aba Al-Sadiq

In diesem Jahr gab Aba Al-Sadiq am ersten Tag des Ramadan eine klare Erklärung ab, in der er die Pflichten und Verantwortlichkeiten der Gläubigen auf der ganzen Welt darlegte:

„Und so ist dieser Dezember der Ramadan, doch die Pflicht zu fasten und das Gebot von Gott sind noch nicht gekommen. Stattdessen habt ihr alle die Pflicht, euch nach Kräften einzusetzen und die Menschen darüber aufzuklären, dass sie davon fasten müssen, jemand anderen als den Kalifen Gottes zu wählen – sich von Wahlen zu enthalten und davon zu fasten. Ihr habt die Pflicht, Gesandte an die Menschheit zu sein, wie die Jünger Christi es für ihn waren. Von euch wird erwartet, dass ihr die Menschen zu diesem Ruf einladet und die Menschheit in diesem Monat Ramadan aufweckt.“

In diesem Dezember geht es nicht um Festmähler, nicht darum, auf Geschenke zu warten und an Familientreffen teilzunehmen. Es ist ein Monat der harten Arbeit, der Bewegung, des Wortes und der Verantwortung – um die Welt für den wahren Geist des Ramadan aufzuwecken: dass die Treue niemandem gilt außer Gott und Seinem erwählten Statthalter.

Er fügte hinzu:

„Ich möchte, dass ihr auf übermäßige Ausgaben verzichtet und stattdessen helft, für diese Dawa und diese Sache zu geben, oder helft, die Waisen zu speisen und zu kleiden, und die Armen. Und kämpft und kämpft und kämpft – dieser unser Dschihad, dieser ideologische Dschihad, um das Konzept der Oberhoheit Gottes zu verbreiten. Das ist zu dieser Zeit viel besser für euch.“

Für die Welt ist der Dezember kommerzialisiert worden, bis seine Bedeutung kaum noch erkennbar ist. Der wahre Geist des Dezembers dagegen verlangt Zurückhaltung. Statt Selbstgenuss fordert er Geben. Statt Nachsicht gegen sich selbst verlangt er Dienst und den Glauben, der in Taten gelebt wird. Und der Aufruf zum Dschihad ist kein Aufruf zu körperlicher Gewalt. Es ist der Dschihad, der Kampf, den Ruf nach der Oberhoheit Gottes mit Frieden und Würde zu verbreiten.

Wahlen und die Zurückweisung Jesu

Nach den biblischen Berichten wurde Jesus vom Volk zurückgewiesen, und als man ihm die Wahl zwischen dem Messias und einem Verbrecher namens Barabbas ließ, wählte das Volk Barabbas.

„Der Statthalter pflegte aber zum Fest dem Volk einen Gefangenen freizugeben, den sie wollten. Sie hatten damals einen berüchtigten Gefangenen, der hieß Barabbas. Als sie nun versammelt waren, fragte Pilatus sie: ‚Welchen wollt ihr, dass ich euch freigebe: Barabbas oder Jesus, der Messias genannt wird?‘ Denn er wusste, dass sie ihn aus Neid überliefert hatten. Als er aber auf dem Richterstuhl saß, ließ ihm seine Frau sagen: ‚Habe nichts zu schaffen mit diesem Gerechten; denn ich habe heute im Traum viel gelitten um seinetwillen.‘ Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten das Volk, dass sie um Barabbas bitten und Jesus hinrichten lassen sollten. Da fragte der Statthalter sie: ‚Welchen von beiden wollt ihr, dass ich euch freigebe?‘ Sie sprachen: ‚Barabbas.‘ Pilatus fragte sie: ‚Was soll ich denn mit Jesus tun, der Messias genannt wird?‘ Sie sprachen alle: ‚Lass ihn kreuzigen!‘ Er aber fragte: ‚Was hat er denn Böses getan?‘ Sie aber schrien noch viel lauter: ‚Lass ihn kreuzigen!‘ Als Pilatus sah, dass er nichts ausrichtete, sondern der Tumult immer größer wurde, nahm er Wasser und wusch sich vor dem Volk die Hände und sprach: ‚Ich bin unschuldig am Blut dieses Menschen; seht ihr zu!‘ Da antwortete das ganze Volk: ‚Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!‘ Da gab er ihnen Barabbas frei; Jesus aber ließ er geißeln und überlieferte ihn zur Kreuzigung.“Bibel, Evangelium nach Matthäus, Kapitel 27, Verse 15-26

Dieser Moment steht für die Gefahr von Wahlen – wenn die Menschen jemand anderen wählen als den, den Gott einsetzt, wird die Wahrheit zum Schweigen gebracht und zur Schlachtbank geführt. Das Fasten von Wahlen ist die Weigerung, dieses Verbrechen zu wiederholen.

16. Dezember: die Geburt von Ali Reza

Der 16. Dezember ist keine Randnotiz. Er ist eines der gewichtigsten Daten des Monats.

Ali Reza ist der Achte Mahdi. Er ist Noah in seiner Wiederkehr. Er ist die Wiederverkörperung von Horus, Pythagoras, Isaak und Hiob. Seine Kunya ist Aba Al-Baqir. Er war einst der Träger des Zweiten Bundes und ist einer der zwölf Planeten, die den Qaim umgeben,

Aba Al-Sadiq sagte:

„Der Dezember ist aus vielen Gründen ein heiliger Monat. Er ist der wahre Monat des Ramadan, und er ist der Monat der Nacht der Macht. Er ist der Monat, in dem der Koran, der Geist und jede bestimmte Angelegenheit herabkommen. Er ist der Monat, in dem der Messias der Israeliten, Jesus, der Sohn der Maria, geboren wurde. Er ist auch der Monat, in dem Ali Reza geboren wurde.“

Er beschrieb Ali Reza als einen seltenen Diamanten und einen nahen Engel und sagte:

„Ali Reza ist ein Mann, der ein seltener Diamant ist, ein Juwel, das nur wenige zu erkennen vermögen. Er ist ein naher Engel, ein Planet unter den zwölf Planeten, die für den Qaim sind, was die Jünger Jesu für ihn waren. Er ist ein schöner, weiser, kluger, vergebender, geduldiger und reiner Mensch. Er hat sein Leben für diese Sache hingegeben, für die Sache der Oberhoheit Allahs und die Sache, den Willen des Propheten Muhammad aufrechtzuerhalten. Er ist für mich, was Al-Abbas für Al-Hussein war.“

Schlussfolgerung

Der Dezember ist nicht einfach ein weiterer Monat in unserem Kalender.

Imam Al-Baqir sagte über den Monat Ramadan: „Sagt nicht: ‚Dies ist Ramadan‘, noch: ‚Ramadan ist vergangen‘, noch: ‚Ramadan ist gekommen‘, denn Ramadan ist einer der Namen Gottes, des Mächtigen und Majestätischen. Er kommt nicht und er geht nicht. Vielmehr ist es das Vergängliche, das kommt und geht. Sagt stattdessen: ‚der Monat Ramadan‘, denn der Monat ist dem Namen beigefügt (angehängt), und der Name ist der Name Gottes, des Mächtigen und Erhabenen. Es ist der Monat, in dem der Koran herabgesandt wurde. Gott, der Mächtige und Majestätische, hat ihn zu einem Beispiel und zu einem Fest gemacht.“

Dies ist der Monat Gottes; er streift die Zerstreuungen ab und legt die Treue offen. Er fragt, ob der Glaube theoretisch bleibt oder durch unser Handeln sichtbar wird. Ob die Menschen den Fehler der Menge wiederholen oder an der Seite des göttlich eingesetzten Kalifen stehen und ihm antworten, selbst um den Preis unserer Bequemlichkeit.

Und welche Antwort man hier auch wählt, sie bleibt nicht im Dezember – sie wirkt weiter.